莆田木雕藝術(shù)中雕刻技法的具體運(yùn)用研究

武奇靜

福建莆田木雕是莆田生產(chǎn)的木雕藝術(shù)品的統(tǒng)稱(chēng)，興于唐宋，盛于明清，壯于當(dāng)代，是福建省莆田市特有的一門(mén)傳統(tǒng)手工技藝，不僅技藝精湛、風(fēng)格獨(dú)特，而且創(chuàng)作題材豐富、刀法細(xì)膩。莆田木雕的創(chuàng)作尤其考究作品的布局構(gòu)圖，根據(jù)題材與主題需要，在制作工藝與結(jié)構(gòu)上以適當(dāng)?shù)姆绞浇M成協(xié)調(diào)、完整的畫(huà)面，創(chuàng)作材料以龍眼木、黃楊木、檀香木以及黃花梨、小葉紫檀等為主。2011年，莆田木雕列入第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

筆者設(shè)計(jì)創(chuàng)作的莆田木雕作品《多子彌勒》《花好月圓》《自在觀音》《皆大歡喜》手法考究，工序繁多，相木設(shè)計(jì)，以刀代筆，風(fēng)格獨(dú)特，以群雕、圓雕的形式表達(dá)，以中國(guó)傳統(tǒng)佛教人物、花鳥(niǎo)等作為創(chuàng)作主體，充分展現(xiàn)了當(dāng)代莆田木雕嫻熟的雕刻技法，極具個(gè)性化精神和審美情趣。

一、莆田木雕作品《多子彌勒》：積極樂(lè)觀的精神，啟迪人心

莆田木雕作品《多子彌勒》（如圖1），精選印度老山檀香為創(chuàng)作材料，以中華傳統(tǒng)文化中五子戲彌勒佛為創(chuàng)作題材，塑造了彌勒佛坐在布袋上，五個(gè)孩子圍繞其身邊嬉戲的場(chǎng)景，展現(xiàn)了彌勒袒胸露腹、喜笑顏開(kāi)、大肚能容的形象。人們見(jiàn)到彌勒佛樂(lè)呵呵的形象后，都會(huì)心生歡喜。在佛教中，彌勒佛具有慈悲、忍辱、寬容與樂(lè)觀等象征意義，參禮彌勒佛的人能夠從彌勒佛這些品格中得到啟迪，從而把自己鍛造成具有彌勒品格的人。

圖1 《多子彌勒》

在創(chuàng)作木雕作品《多子彌勒》時(shí)，以莆田木雕中的浮雕技法為主，對(duì)表現(xiàn)手法尤其考究，構(gòu)思布局好后，依照畫(huà)稿直接動(dòng)刀雕刻，整體構(gòu)圖飽滿，人物雕刻栩栩如生。雕刻階段分為打坯、鑿坯、修光等多道工序，同時(shí)將中國(guó)國(guó)畫(huà)中寫(xiě)意的表現(xiàn)手法運(yùn)用在作品的整體造型設(shè)計(jì)上，展示了莆田木雕中浮雕技藝的表現(xiàn)力，刀法細(xì)膩、線條流暢，突出了作品的層次感。

在中國(guó)傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)中，木雕主要靠的是手工技術(shù)，但也需要藝術(shù)表達(dá)。一般來(lái)說(shuō)，來(lái)源于生活的木雕藝術(shù)作品產(chǎn)生的動(dòng)機(jī)是表達(dá)創(chuàng)造者的內(nèi)心情感。我們深入考究木雕作品《多子彌勒》的創(chuàng)作過(guò)程，就會(huì)了解木雕作品中包含的創(chuàng)作內(nèi)涵，包括對(duì)作品的構(gòu)思，如何巧妙設(shè)計(jì)，如何創(chuàng)意表達(dá)，展現(xiàn)其審美觀以及莆田木雕技巧，透露作品的意境和自然天成的材質(zhì)美，反映出人生感悟的深度，從而展現(xiàn)作品的觀賞價(jià)值和收藏價(jià)值。

在選材用料上，這件作品精選天然造型的印度老山檀香，整料碩大，密度高，香氣持久，氣味醇厚。而且大口徑的天然造型的印度老山檀香更是罕見(jiàn)，不敢輕易動(dòng)手雕刻，要盡可能根據(jù)原料的天然外形進(jìn)行保料設(shè)計(jì)，在注重藝術(shù)表現(xiàn)力的同時(shí)，通過(guò)巧妙布局設(shè)計(jì)人物的造型、層次感豐富的衣褶線條，憑借栩栩如生的形體來(lái)塑造出人物的神韻，也就是“以形寫(xiě)神”的藝術(shù)手法。

莆田木雕作品創(chuàng)作中，尤其考究對(duì)人物神韻的表達(dá)。在雕刻莆田木雕作品《多子彌勒》的時(shí)候，對(duì)于所有雕刻的線條都非常講究，注重以線造型。在造型上，不僅要再現(xiàn)彌勒佛的具象外形，還要突出以形寫(xiě)境的精神內(nèi)涵，提升作品在整體造型布局上產(chǎn)生的層次感，整體效果渾然天成。而木雕作品《多子彌勒》從中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)中汲取精華，塑造了彌勒在平淡中蘊(yùn)含神奇，在丑拙的外表下流露美好心境，在詼諧幽默中彰顯莊嚴(yán)肅穆，在揶揄中展現(xiàn)慈悲形態(tài)，代表了中華民族倡導(dǎo)的慈悲寬容、積極樂(lè)觀的精神品質(zhì)，具有深刻的精神內(nèi)涵。

二、莆田木雕作品《花好月圓》：刻畫(huà)了牡丹花開(kāi)富貴的美好景象

莆田木雕作品《花好月圓》（如圖2），精選印度老山檀香為創(chuàng)作材料，以中國(guó)花鳥(niǎo)作為創(chuàng)作題材，刻畫(huà)了牡丹花開(kāi)富貴的美好景象。此作品構(gòu)圖布局、雕刻手法精巧，以一輪明月為背景，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，一片盎然成趣的自然景象，牡丹花開(kāi)富貴，枝葉舒展；一對(duì)孔雀深情對(duì)望，情意綿綿。整件作品煥發(fā)出一種原生態(tài)的自然氣息和鮮活的生命力，仿佛世外桃源的縮影寫(xiě)實(shí)，用刻刀傳神地將這種生命力和生態(tài)氣息表現(xiàn)于檀香之上，工藝高超，寓意前程似錦、花好月圓、美好圓滿。這件作品憑借精湛的雕工和精巧的造型設(shè)計(jì)，摘得第十屆中國(guó)（莆田）海峽工藝品博覽會(huì)金獎(jiǎng)。

圖2 《花好月圓》

圖4 《皆大歡喜》

莆田木雕作品《花好月圓》在創(chuàng)作技法上，同樣是以莆田木雕中“精微透雕”技法的形式來(lái)表達(dá)，對(duì)它的表現(xiàn)手法尤其考究，綜合運(yùn)用了圓雕、鏤空雕等多種雕刻技藝表現(xiàn)不同的場(chǎng)景和情節(jié)，注重整體結(jié)構(gòu)和比例，使用不同形狀刀口的鋒利刀具，將中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)中寫(xiě)意表現(xiàn)手法運(yùn)用在作品的整體造型設(shè)計(jì)上，展示手工清刀雕刻的表現(xiàn)力，突出作品的意境。在花鳥(niǎo)的細(xì)節(jié)雕刻上，刻畫(huà)生動(dòng)傳神、栩栩如生、惟妙惟肖，注重線條的變化形式、美感和趣味，讓作品看上去有一種透視感，傳達(dá)出作品內(nèi)在的主觀情感。

莆田木雕雕刻的最終目的是塑造精神個(gè)體，要把感性素材雕刻成人的思想形式，而且要把人表現(xiàn)為立體、富有個(gè)性的精神個(gè)體。而莆田木雕《花好月圓》正是這樣的作品，空間布局構(gòu)思巧妙，同時(shí)大量運(yùn)用透雕的手法，使整件作品更立體生動(dòng)，主題清晰突出，花兒是美的，月亮是圓的，今夜明月圓，家家人團(tuán)圓，幸福好姻緣，快樂(lè)朋友緣，甜蜜愛(ài)情緣，比喻美好團(tuán)聚，也可以用作新婚賀禮。哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為：“精神內(nèi)涵，就是要求把精、氣、神、魂表現(xiàn)為藝術(shù)作品，對(duì)于直接關(guān)照成為外在的，對(duì)于感覺(jué)和感性想象成為客觀的東西?！彼哉f(shuō)，富有精神個(gè)性內(nèi)涵的木雕作品，能夠激勵(lì)人心，只有憑借這種對(duì)它適合的客觀存在，才真正成為精神和理想的豐碑。正所謂，“外師造化，中得心源”，莆田木雕藝術(shù)作品除了需要依賴自然界原材料的自然天成，也需要?jiǎng)?chuàng)作者對(duì)作品賦予一種特有的精神思想，把一塊自然天成的木料塑造成栩栩如生的作品，是創(chuàng)作者內(nèi)心情感和精湛雕刻技藝共同結(jié)合的過(guò)程。

三、莆田木雕作品《自在觀音》：事事如意，慈悲為懷形象

莆田木雕作品《自在觀音》（如圖3），精選印度老山檀香為創(chuàng)作材料，以眾人皆知、民間塑造最多的中國(guó)佛像觀音菩薩為雕刻題材，塑造了觀音菩薩手持如意站立在蓮花寶座上慈悲自在的形象，象征事事如意，安定人心。觀世音，亦譯“光世音”“觀世自在”“觀自在”，是阿彌陀佛的左脅侍，西方三圣之一。

圖3 《自在觀音》

在中國(guó)傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)中，觀音題材木雕在生活中十分常見(jiàn)，創(chuàng)作者在創(chuàng)作中結(jié)合自己獨(dú)特的藝術(shù)見(jiàn)解，既要做到相同，又要做到不同，主要靠的是手工技術(shù)，但也需要藝術(shù)表達(dá)，通過(guò)大膽勤奮的藝術(shù)實(shí)踐，獲得了可喜的成果。一般來(lái)說(shuō)，來(lái)源于生活的木雕藝術(shù)作品，其產(chǎn)生的動(dòng)機(jī)是表達(dá)創(chuàng)造者的內(nèi)心情感。我們深入考究木雕作品《自在觀音》的創(chuàng)作過(guò)程，就會(huì)了解木雕作品包含的創(chuàng)作內(nèi)涵，包括自己對(duì)作品的構(gòu)思，如何巧妙設(shè)計(jì)，如何創(chuàng)意表達(dá)展現(xiàn)自己的審美觀，以及高超的木雕作品藝術(shù)技巧的表達(dá)，在精益求精的探索中理解自己，相信自己，走自己的路。《自在觀音》面部表情莊嚴(yán)慈祥，衣袖線條飄逸流暢，作隨風(fēng)自然擺動(dòng)的樣子，立體層次分明，蓮花臺(tái)立于水浪之上，透露出木雕作品藝術(shù)的意境和自然天成的材質(zhì)美，反映出自己人生感悟的深度，從而展現(xiàn)出作品的觀賞價(jià)值和收藏價(jià)值。

對(duì)于木雕作品《自在觀音》的創(chuàng)作而言，在設(shè)計(jì)構(gòu)思的時(shí)候，就已經(jīng)奠定了相應(yīng)的情感和思想基礎(chǔ)，再通過(guò)純手工雕刻創(chuàng)作的溫度，表達(dá)作品個(gè)性化的精神內(nèi)涵，賦予木雕作品一種“魂”的精神力量。這件作品的創(chuàng)作過(guò)程，就是自己思想感悟的一種升華，以及對(duì)觀音菩薩大慈大悲、普度眾生的敬重之情。那是一種信仰精神的象征，通過(guò)木雕作品，以“器以載道”的形式表達(dá)了觀音菩薩以超世間的慈悲大行于世、普度眾生、造福世人的精神品質(zhì)。

西方雕塑人物，大多是采用塊面的造型方法，首先要臨摹出人體的外在形狀，再通過(guò)動(dòng)態(tài)的姿勢(shì)，顯得很有動(dòng)感，再加上層次感豐富的衣褶線條，憑借栩栩如生的形體來(lái)塑造出人物的神韻，也就是“以形寫(xiě)神”的藝術(shù)手法。然而，中國(guó)傳統(tǒng)木雕一直深受繪畫(huà)的熏陶，潛移默化中認(rèn)同了文人雅士在視覺(jué)藝術(shù)上的審美依據(jù)，不執(zhí)于心，也不偏于物，物我雙融，象與意合，達(dá)到了“取神遺貌”的境界。

莆田木雕作品創(chuàng)作中，尤其考究對(duì)人物神韻的表達(dá)。一般來(lái)說(shuō)，最高的藝術(shù)境界表達(dá)是對(duì)“意境”的營(yíng)造，以及對(duì)“神韻”的傳達(dá)，無(wú)論作品的立意還是設(shè)計(jì)構(gòu)思，都講究突出應(yīng)物象形，之后才能因材施藝。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，莆田木雕藝術(shù)中，通過(guò)不同雕刻技法展現(xiàn)創(chuàng)作題材的精神形象，塑造具有獨(dú)特精神、個(gè)性內(nèi)涵的木雕作品十分稀少，手藝人要不斷潛心專(zhuān)研，磨煉提升，投入創(chuàng)作情感，才能創(chuàng)作出有情懷的木雕作品，反映當(dāng)代的社會(huì)風(fēng)貌和人民對(duì)美好生活的憧憬，這樣的作品才有魅力，才具有代代傳承的藝術(shù)價(jià)值。