傳統(tǒng)人物題材在當(dāng)代根雕藝術(shù)創(chuàng)作中的應(yīng)用

曹貴旺

根雕藝術(shù)主要是將樹(shù)根的自然形態(tài)或者是發(fā)生形變后的狀態(tài)作為一種藝術(shù)題材進(jìn)行創(chuàng)作，通過(guò)發(fā)散思維，對(duì)人物、動(dòng)物等進(jìn)行塑造，在此過(guò)程中題材、雕刻方式、材料的選擇都關(guān)系著根系的自然形態(tài)。根雕藝術(shù)講究“三分人工，七分天成”，意為在根雕創(chuàng)作中要利用根材的天然形態(tài)表現(xiàn)藝術(shù)形象，輔助性地進(jìn)行人工修飾，使其具有較強(qiáng)的感染力。

《長(zhǎng)眉羅漢》

一、傳統(tǒng)人物題材在當(dāng)代根雕藝術(shù)中較常見(jiàn)的題材和造型

(一)題材

將傳統(tǒng)人物作為根雕藝術(shù)創(chuàng)作題材，最早起源于明清時(shí)期。對(duì)相關(guān)歷史資料進(jìn)行分析可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)在安徽有一位根雕水平較高的藝術(shù)家，其較為擅長(zhǎng)以傳統(tǒng)人物為題材進(jìn)行根雕藝術(shù)創(chuàng)作,并且在選材時(shí)對(duì)于廢棄根材的應(yīng)用比較多，實(shí)現(xiàn)了變廢為寶。分析當(dāng)代根雕藝術(shù)，可以發(fā)現(xiàn)以傳統(tǒng)人物作為題材的根雕作品數(shù)量比較多，大部分是以觀音、佛像、傳奇人物或者英雄人物為主要素材，雖然滿(mǎn)足了市場(chǎng)需求，但是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，市場(chǎng)上的人物根雕作品同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，不利于根雕藝術(shù)的穩(wěn)定發(fā)展。因此，在根雕創(chuàng)作的過(guò)程中，應(yīng)該學(xué)習(xí)最新的藝術(shù)創(chuàng)作思維，借鑒當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作理念，打破傳統(tǒng)固有的表現(xiàn)方式，使其更具有現(xiàn)代特色。例如，在作品《長(zhǎng)眉羅漢》的創(chuàng)作過(guò)程中，選取了扭動(dòng)的根材，利用其天然造型巧妙構(gòu)思，刻畫(huà)了長(zhǎng)眉羅漢形象，栩栩如生，產(chǎn)生了一種形似自然但又美于自然的藝術(shù)效果。作品紋理流暢，一氣呵成，突出了流瀉而下的長(zhǎng)眉，而長(zhǎng)眉下面的臉部有著仙風(fēng)道骨之感。

（二）造型

我國(guó)根雕藝術(shù)在裝飾上講究整體造型精巧，所以只有細(xì)致地進(jìn)行觀察、分析，才能找出神韻所在，才能發(fā)現(xiàn)其中的驚奇、巧妙和特殊性，只有如此，才能了解創(chuàng)作者在創(chuàng)作過(guò)程中所表達(dá)的情感和意境，才能領(lǐng)略創(chuàng)作者的創(chuàng)作意圖，進(jìn)而體悟其內(nèi)涵。一件完美的根雕藝術(shù)作品就像一幅優(yōu)美的畫(huà)，能夠陶冶人的情操、豐富人的情感。

我國(guó)的根雕藝術(shù)在表現(xiàn)形式上非常注重寫(xiě)意傳神。一般會(huì)將天然作為立足點(diǎn)，使人們借助于外在感受到其中所蘊(yùn)含的意境，引人入勝。根雕作為雕塑的重要構(gòu)成，觀賞性比較強(qiáng)，一般被用于裝飾、擺設(shè)，供人們欣賞。創(chuàng)作者通常會(huì)運(yùn)用立體圓雕、鏤空雕等雕刻技法，從而使作品主題更突出、刻畫(huà)更生動(dòng)。

二、傳統(tǒng)人物題材在當(dāng)代根雕藝術(shù)中較常用的表現(xiàn)手法

中國(guó)根雕藝術(shù)的意象特征較為突出，在表現(xiàn)手法上非常注重以形寫(xiě)神，將物象作為關(guān)注的重點(diǎn)，追求形神兼?zhèn)?。在根雕?chuàng)作的過(guò)程中力求將簡(jiǎn)約和神韻相結(jié)合，展現(xiàn)出人文特征，表現(xiàn)出深刻的內(nèi)涵，使其更具趣味性，提升其感染性。不論是工筆還是寫(xiě)意，都需要將感覺(jué)和理解作為立足點(diǎn)，注重運(yùn)用簡(jiǎn)練、明快、夸張等方式，展現(xiàn)出人物或者動(dòng)物的韻味，在創(chuàng)作中巧借自然、妙施雕藝，使其更加精巧，綜合運(yùn)用多種表現(xiàn)方式營(yíng)造神奇的藝術(shù)境界，呈現(xiàn)一種源于自然但卻超出自然的藝術(shù)，充分展現(xiàn)出人們的智慧以及自然的魅力。例如，作品《持經(jīng)觀音》雕工精細(xì)、線(xiàn)條流暢，所展現(xiàn)出的觀音形象較為接地氣，和藹可親、生動(dòng)傳神，表現(xiàn)出了觀音悠然安詳?shù)纳駪B(tài)，細(xì)細(xì)品味，能從中體悟到中國(guó)根雕藝術(shù)的博大精深。

三、當(dāng)代根雕藝術(shù)中人物形象塑造較為生動(dòng)活潑

我國(guó)的根雕對(duì)人物的塑造天然生動(dòng)、活潑傳神。其可以借助雕塑的體積以及空間等進(jìn)行表現(xiàn)，在這個(gè)過(guò)程中也較為關(guān)注對(duì)輪廓的刻畫(huà)，特別是人物衣服和線(xiàn)條的轉(zhuǎn)變存在著一定的規(guī)律性，不要求和人物一模一樣，但是形態(tài)上要比較相似。這些線(xiàn)條和繪畫(huà)中所運(yùn)用的線(xiàn)條相同，是經(jīng)過(guò)多次提煉加工而成，局部平面感較為突出，非常注重繪畫(huà)的平面效果。

從造型藝術(shù)的角度來(lái)展開(kāi)分析，我國(guó)根雕藝術(shù)非常注重根的自然形態(tài)，巧用自然腐蝕和蟲(chóng)蛀的效果，把“朽”的非凡能力視為鬼斧神工，即使能工巧匠也無(wú)能為力。在技巧表現(xiàn)上將關(guān)注的重點(diǎn)從簡(jiǎn)明質(zhì)樸轉(zhuǎn)變?yōu)榫蓤A熟，并且借助于抽象的手法用線(xiàn)條概括物象的神態(tài)，使物象更具有立體感。通常情況下，羅漢較為圓潤(rùn)，眉眼比較秀長(zhǎng)，笑意較為明顯，給人以端莊的感覺(jué)。而對(duì)關(guān)公進(jìn)行塑造時(shí)，面部表情則較為精細(xì)，三庭五眼非常精準(zhǔn)，特別是對(duì)人物的眼神、骸骨等的變化的表達(dá)到位，可以表現(xiàn)出不同人物的個(gè)性。

在根雕人物塑造的過(guò)程中，還非常重視對(duì)人物服飾的塑造，注重輪廓線(xiàn)、衣服紋飾的節(jié)奏以及韻律的刻畫(huà)，能夠充分展現(xiàn)出人物的服飾之美。一般情況下，服飾的質(zhì)地較為輕薄，并且有一種厚重感，借助衣紋的走向可以體現(xiàn)出人的形體優(yōu)美，巧妙借助衣物的類(lèi)型和特征等展現(xiàn)出不同人物的精神氣質(zhì)和性格特點(diǎn)。例如，在塑造關(guān)公形象的過(guò)程中，不同的坐姿以及造型都和人們的現(xiàn)實(shí)生活有關(guān)聯(lián)，其實(shí)人物造像的形態(tài)就是人們生活的一舉一動(dòng)，不同的坐姿使關(guān)公更加貼近世俗，具有較強(qiáng)的寫(xiě)實(shí)性。

在現(xiàn)代根雕創(chuàng)作過(guò)程中，應(yīng)用傳統(tǒng)人物題材并對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新，能夠?yàn)橹蟾袼囆g(shù)發(fā)展提供支持，使其將理論轉(zhuǎn)變成為實(shí)踐。如今，根雕藝術(shù)傳統(tǒng)塑造和現(xiàn)代雕塑的關(guān)聯(lián)更加緊密，想要提升根雕創(chuàng)作水平，需要根雕創(chuàng)作者加大研究力度，在根雕藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中堅(jiān)持科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，繼承傳統(tǒng)，推陳出新，使根雕藝術(shù)獲得更加長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，為我國(guó)文化傳承貢獻(xiàn)力量。

綜上所述，中國(guó)傳統(tǒng)人物題材在當(dāng)代根雕藝術(shù)中應(yīng)用較為普遍，具有一定的美學(xué)價(jià)值。在現(xiàn)代，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，根雕藝術(shù)受到了更多人的關(guān)注，所以不斷進(jìn)行著改革與發(fā)展，根雕創(chuàng)作者在創(chuàng)作過(guò)程中應(yīng)該合理地應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)人物題材，充分展現(xiàn)出根雕藝術(shù)的魅力，為根雕藝術(shù)的繼承和發(fā)揚(yáng)貢獻(xiàn)力量。

《持經(jīng)觀音》