林慶祥
眾所周知,“以形寫神”孕育于傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中,“以形寫神”中的“寫”在形與神之間搭起了一座橋梁,通過客觀事物的外形描摹達(dá)到傳神的境界,這一思想在繪畫藝術(shù)中較為常見,但在陶瓷雕塑領(lǐng)域并沒有得到重視。所以在中國當(dāng)代陶瓷雕塑中,要想充分發(fā)揮“以形寫神”的價值與意義,則應(yīng)該進(jìn)行較為全面的分析,掌握陶瓷雕塑的藝術(shù)特點,并適當(dāng)?shù)貙λ囆g(shù)界定進(jìn)行分析,進(jìn)而提升陶瓷雕塑作品的價值。
陶瓷雕塑作為立體三維空間的實體藝術(shù),雕塑造型塑造是從多方面進(jìn)行的,這就要求我們在欣賞一件作品時要從多方面觀察,多角度體會作品的意蘊(yùn)。在進(jìn)行陶瓷雕塑創(chuàng)作的過程中,通過主體與客體的相互對比塑造,進(jìn)而把作品的形象凸顯出來。在這個過程中要將陶瓷雕塑的線條、肌理及色彩進(jìn)行有效整合,才能夠表現(xiàn)出獨特的材質(zhì)美,展現(xiàn)出不同藝術(shù)形式之間的美感?!犊脊び洝酚涊d:“天有時,地有氣,材有美,工有巧。合此四者然后可以為良?!碧沾傻袼芤蕴沾傻仍牧吓c制作工藝為基礎(chǔ),與繪畫藝術(shù)有著一定的差異,其在設(shè)計完成后需要經(jīng)過1300℃高溫瓷化的洗禮,如涅槃重生般地展現(xiàn)在人們面前,通過運用“以形寫神”理念,賦予作品韻律感和節(jié)奏感極強(qiáng)的線條,使得作品形神兼?zhèn)?、韻味雋永。
線條作為構(gòu)成藝術(shù)作品最為基礎(chǔ)的元素,同時也是造型的重要手段。受傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的影響,線條在當(dāng)代藝術(shù)中發(fā)揮著不可替代的作用。尤其是在當(dāng)代陶瓷雕塑中線條的運用,需要合理地融入“以形寫神”的理念,運用簡約的線條輪廓表現(xiàn)出豐富的中華傳統(tǒng)文化的精髓,并通過營造整體的氣勢來表現(xiàn)流動鮮活的意蘊(yùn)。線是點的集合,同時也是點的運動軌跡,又是構(gòu)成面的子集,線的運動構(gòu)成了面。而且線條比點和面更能體現(xiàn)出客觀事物的基本特征,可以說陶瓷雕塑藝術(shù)家手中生動的形象與線條的表現(xiàn)力是分不開的。對于陶瓷雕塑中線條的運用來講,主要就是由線組成面,由面組成體,通過各種線型和體面的組合變化,體現(xiàn)輪廓的起伏(如圖1《不染》)。所以說,“以形寫神”在當(dāng)代陶瓷雕塑線條方面的運用,能夠?qū)⑺茉煳矬w的體、面生動地展現(xiàn),發(fā)揮線條表現(xiàn)的美。陶瓷雕塑與繪畫有著密切的聯(lián)系,都屬于造型藝術(shù)及視覺藝術(shù),但繪畫需要在二維空間內(nèi)展現(xiàn)線條,而陶瓷雕塑則需要在三維空間展現(xiàn),兩種形式有著一定的差異,卻能夠塑造出美觀大氣的陶瓷雕塑作品??偟膩碇v,線條方面“以形寫神”的運用,需要結(jié)合現(xiàn)代人的審美需求,根據(jù)雕塑的形式進(jìn)行分析,并在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上不斷優(yōu)化雕塑方案,從而為陶瓷雕塑增添活力。
圖1 《不染》
肌理主要指的是客觀物象表面的一種形態(tài),其能夠充分展示物象外在的形象特征,而且自然界中每種客觀物象都有著其自身獨特的肌理特征,不同肌理特征所展現(xiàn)的神韻有著一定的差異。作品《蓮間靜思》(圖2)所表現(xiàn)出的平靜、細(xì)膩、柔和能使人的情緒產(chǎn)生寧靜、平和的感覺,讓人真切地感受到那份深藏于心的神韻。與此同時,肌理作為構(gòu)成物體表面形態(tài)的重要基因,其在陶瓷雕塑創(chuàng)作中發(fā)揮著不可替代的作用,而且在“以形寫神”理念的支撐下,可以使陶瓷雕塑作品達(dá)到渾然天成的藝術(shù)效果。
圖2 《蓮間靜思》
肌理作為一種視覺表現(xiàn)形式,創(chuàng)作者需要經(jīng)過長期的實踐探索,將源于生活的素材融入陶瓷雕塑中,并且在體現(xiàn)創(chuàng)新的基礎(chǔ)上避免拘泥于材料及手法。此外創(chuàng)作者還需清楚地認(rèn)識到陶瓷雕塑中神韻的主要表現(xiàn)形式,并從其本質(zhì)來源出發(fā),在思想維度上加以創(chuàng)新,以此創(chuàng)造出更有價值的作品。不僅如此,陶瓷雕塑作品中的肌理作為一種形態(tài),其可以展現(xiàn)出創(chuàng)作者的思想,表達(dá)出創(chuàng)作者不同的內(nèi)心情感。所以說,針對陶瓷雕塑肌理方面,對于“以形寫神”的運用需要高度重視,使其效果得到有效展現(xiàn),從而為陶瓷雕塑的創(chuàng)新與設(shè)計提供可靠價值。
色彩作為人們內(nèi)心情感的表達(dá),其在自然界中主要是由不同分子結(jié)構(gòu)所組成的物體對光線反射形成的光波。當(dāng)光照射在物體表面后,可以反射在人類視網(wǎng)膜上形成信息,人通過對信息的收集與整理做出準(zhǔn)確的判斷,這個過程就是人類色彩形成系統(tǒng)。而在傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)觀念中,色彩作為形體的附加產(chǎn)物,主要用來對物品進(jìn)行修飾,賦予作品脫離形態(tài)的造型意義。陶瓷雕塑中色彩的運用與造型塑造不同,人們絕大多數(shù)會忽視色彩的運用,進(jìn)而無法展現(xiàn)陶瓷雕塑的效果。所以說,陶瓷雕塑中色彩的運用,其美感價值并非本身,而是在于色彩與陶瓷雕塑形態(tài)之間的配合,雖然造型相對重要,但仍然需要側(cè)重于色彩的選擇,這樣可以發(fā)揮良好的色彩展現(xiàn)效果,為中國當(dāng)代陶瓷雕塑的發(fā)展提供更多幫助。但仍然需要注意的是,針對“以形寫神”在陶瓷雕塑色彩方面的運用,應(yīng)該在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上進(jìn)行更為全面的分析,發(fā)揮設(shè)計的智慧,加深對色彩的理解,并適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行色彩優(yōu)化,這有利于陶瓷雕塑神韻的傳達(dá),從而提高設(shè)計的有效性。
“以形寫神”這一藝術(shù)思想在陶瓷雕塑中的運用,并不只是為了藝術(shù)的表達(dá),而是需要在線條、肌理及色彩方面展現(xiàn)陶瓷雕塑的神韻,并呈現(xiàn)出一種和諧狀態(tài),從而使“以形寫神”的藝術(shù)思想更好地與陶瓷雕塑整合,展現(xiàn)良好的藝術(shù)效果。總而言之,中國當(dāng)代陶瓷雕塑需要具有民族性,并且要有效傳承文化藝術(shù)精神,吸收不同民族的文藝精髓,從而為陶瓷雕塑藝術(shù)的發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。