淺談壽山石雕刻與傳統(tǒng)國(guó)畫的融合

孫文和

壽山石是地殼變動(dòng)、火山運(yùn)動(dòng)和地質(zhì)演變形成的天然雕刻材料，由于其本身柔軟易攻而成為雕刻者的最愛。經(jīng)過千百年的發(fā)展，壽山石文化早已經(jīng)和我國(guó)傳統(tǒng)文化融合在一起，進(jìn)而形成了當(dāng)下遠(yuǎn)近聞名、博大精深的壽山石文化。壽山石文化的形成與中國(guó)許多傳說相關(guān)，也正是壽山石的存在印證了“女媧補(bǔ)天遺石”“鳳凰彩卵留人間”的傳說，反映了人們對(duì)美好事物的向往。伴隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們?cè)谖镔|(zhì)生活得到滿足的同時(shí)，也對(duì)壽山石文化產(chǎn)生了濃厚的興趣。如何利用藝術(shù)手段和理念挖掘壽山石文化的藝術(shù)價(jià)值成為現(xiàn)代壽山石雕刻者的使命和責(zé)任。

一、壽山石高浮雕創(chuàng)作概述

壽山石的雕刻技法有很多，如浮雕、圓雕、鏤雕、鑲嵌等，在這眾多的雕刻技法中，高浮雕是與傳統(tǒng)國(guó)畫最相融的雕刻技法。高浮雕技法講究以刀代筆，利用刀在壽山石上進(jìn)行傳統(tǒng)國(guó)畫的創(chuàng)作。高浮雕在壽山石雕刻中有著悠久的歷史，從古至今雕刻者都利用三維形體的空間起伏或夸張的處理手法來充分表現(xiàn)出人物重疊交錯(cuò)、起伏變化的復(fù)雜層次關(guān)系。高浮雕技法是國(guó)畫在石雕上延伸的最佳雕刻技法。高浮雕的藝術(shù)創(chuàng)作常常以國(guó)畫中的人物、花鳥魚蟲等為創(chuàng)作題材。雕刻者利用手中的刻刀雕刻出國(guó)畫中特有的線條。國(guó)畫的線條與壽山石的紋路相互映襯和融合，表現(xiàn)出了壽山石雕刻的藝術(shù)美。

高浮雕的藝術(shù)創(chuàng)作往往需要融合國(guó)畫元素才能完成。為此，壽山石雕刻者往往需要較高的文化藝術(shù)修養(yǎng)。在高浮雕創(chuàng)作中，人物雕刻講究形神兼?zhèn)?，同時(shí)雕刻者要按照石頭的紋理走向和材質(zhì)特點(diǎn)表現(xiàn)出國(guó)畫的線條等多種傳統(tǒng)國(guó)畫特有的藝術(shù)表現(xiàn)手法。以山水為題材的高浮雕藝術(shù)作品在構(gòu)思、雕刻上要求非常嚴(yán)格，為了突出山水畫的特點(diǎn)，往往合理布局國(guó)畫的整片景色。

二、壽山石雕刻與傳統(tǒng)國(guó)畫的融合

壽山石本身質(zhì)地柔軟細(xì)膩、色彩絢麗、晶瑩剔透。由于壽山石易雕的特點(diǎn)，其在很早的時(shí)候便被人們當(dāng)作雕刻的材料。在福建考古文化中人們?cè)l(fā)現(xiàn)了利用壽山石制作而成的石器。從這點(diǎn)便能看出，很早壽山石就已經(jīng)融入人們的生活中，中國(guó)傳統(tǒng)壽山石雕刻文化如何傳承下去一直是困擾現(xiàn)代雕刻者的難題。傳統(tǒng)工藝要想在現(xiàn)代發(fā)展下去唯一的道路就是創(chuàng)新。在新的歷史時(shí)期，壽山石雕刻者需要賦予壽山石雕刻新的意義，要用新的雕刻思維去詮釋雕刻作品。如將西方抽象、夸張的藝術(shù)表現(xiàn)手法融入傳統(tǒng)壽山石雕刻中，通過對(duì)人體比例的夸張刻畫來加強(qiáng)對(duì)人物形態(tài)的展現(xiàn)。

壽山石雕刻手法是呈現(xiàn)作品的重要手段。雕刻者需要擁有一定的造型功底和藝術(shù)表現(xiàn)手法。藝術(shù)本身是沒有界限的，壽山石雕刻文化在發(fā)展中融合了傳統(tǒng)國(guó)畫中的許多元素。以傳統(tǒng)國(guó)畫為雕刻題材，雕刻者需要思考如何將國(guó)畫中表達(dá)的意境同樣表現(xiàn)在雕刻文化中，利用國(guó)畫的創(chuàng)作手法和理念來豐富壽山石雕刻的理論基礎(chǔ)，以此來創(chuàng)新傳統(tǒng)的壽山石雕刻文化。下面筆者結(jié)合作品《福山秀水吉祥紅》《古寨曉韻》《佛性禪心》來談?wù)剦凵绞窨膛c傳統(tǒng)國(guó)畫的融合。

（一）國(guó)畫《福山秀水圖》在壽山石上的創(chuàng)作

山水在中國(guó)人眼中一直很有深意，而《福山秀水圖》更是意味著招財(cái)進(jìn)寶。筆者以此畫為原型在壽山石上盡可能地還原畫中的意境，巧妙利用俏色雕刻手法，創(chuàng)作了壽山石雕作品《福山秀水吉祥紅》（如圖1）。筆者認(rèn)為，高浮雕藝術(shù)手法就是在壽山石上延續(xù)國(guó)畫的藝術(shù)魅力。整件作品以山為主體，根據(jù)壽山石石料的自然形狀、色澤和紋理因材施藝，將天然美和藝術(shù)美巧妙地結(jié)合在一起。將紅色部分雕刻成被云霞籠罩的紅色山頂，白色部分雕刻成流暢的瀑布，充沛的水源匯聚成聚寶盆的形狀，瀑布兩旁松柏挺立。整件作品采用的是全景遠(yuǎn)式構(gòu)圖來表現(xiàn)遠(yuǎn)景和近景之間的層次關(guān)系，給人一種內(nèi)心富足的感覺。在雕刻細(xì)節(jié)的處理上，利用虛實(shí)結(jié)合的藝術(shù)手法，體現(xiàn)了整件作品的層次感。從雕刻好的作品中可以看出整個(gè)山被云霞籠罩，象征著紅運(yùn)當(dāng)頭。而山中挺拔的松柏象征著聚寶生財(cái)，瀑布從上而下有生生不息之感，寓意財(cái)源滾滾。

圖1 《福山秀水吉祥紅》

（二）國(guó)畫《古寨曉韻》在壽山石上的創(chuàng)作

國(guó)畫《古寨曉韻》屬于滿幅構(gòu)圖。整幅畫呈現(xiàn)S形的走向。畫中的山水都有源頭，山脈此起彼伏從遠(yuǎn)景處連接到近景處，同時(shí)又從近景處連接到遠(yuǎn)景處。水從山上的深處流出，一直流到了近景處。整幅畫突出了山水的特點(diǎn)，在這幅畫中能看到山有靜感、樹有靈感、水有動(dòng)感，看完這幅畫之后讓人心情舒暢、回味無窮。筆者以國(guó)畫《古寨曉韻》為題材，利用俏色手法雕刻了壽山石雕作品《古寨曉韻》（如圖2），同樣延續(xù)了國(guó)畫的精髓，整件作品所呈現(xiàn)出的畫面有著清晰的對(duì)比和無窮的變化。作品中的景物相互映襯，每個(gè)景物都有自己存在的意義，拿掉任何一個(gè)景物，整個(gè)畫面就會(huì)顯得不和諧。從空間的角度來看，這件石雕作品的設(shè)計(jì)非常飽滿，這與原畫滿幅構(gòu)圖相類似。整幅畫顯得古樸雅致，讓人看了之后有回味無窮的感覺。

圖2 《古寨曉韻》

（三）國(guó)畫《佛性禪心》在壽山石上的創(chuàng)作

藝術(shù)創(chuàng)作是壽山石的主體，巧用俏色是壽山石雕刻的主旋律。雕刻者要因勢(shì)象形、揚(yáng)長(zhǎng)避短，以嫻熟的技巧充分展現(xiàn)壽山石的天資麗質(zhì)，賦予頑石無限的藝術(shù)生命。壽山石雕《佛性禪心》（如圖3）就巧妙運(yùn)用俏色技法，能夠看出原石的色調(diào)為其整體添加了許多自然的趣味和生機(jī)。整件作品的線條雕刻得細(xì)膩流暢，佛陀跌迦端坐在祥云之上，從其神情看出了四大皆空、萬物無礙于心的禪定境界，整件作品禪韻生幽，讓人看去有大徹大悟、看破紅塵的奇效，在肉眼可見的雕刻處能夠看到細(xì)小的紋路，仔細(xì)看去佛陀的表情十分傳神。

圖3 《佛性禪心》

壽山石雕作品《平步青云》延續(xù)了山水雕刻的特點(diǎn)。整件作品可以分為兩大部分，并且兩部分的景色形成了鮮明的對(duì)比。左半部分樹木枝葉繁茂，還有友人登高望遠(yuǎn)。在山頂處還有一處亭子，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，友人相伴向遠(yuǎn)處的亭中走去。右半部分雕刻以山為主體。兩部分相比較，右半部分的風(fēng)景顯得有些凄涼。冷色調(diào)的風(fēng)景與暖色調(diào)的風(fēng)景相融在一起，會(huì)讓人的心情產(chǎn)生起伏。這件作品正如其名字一樣，有著對(duì)自身前程的愿景，故作品有著仕途順利的寓意。

總的來說，藝術(shù)家可以從中華傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，開闊自己的眼界，從而獲得創(chuàng)作的靈感。傳統(tǒng)的壽山石雕刻文化已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要，雕刻者采用國(guó)畫的創(chuàng)作理念和原理創(chuàng)作新的壽山石雕刻作品已經(jīng)成為壽山石未來發(fā)展的主要方向，只有走創(chuàng)新發(fā)展的道路，才能永遠(yuǎn)保持壽山石雕刻文化的繁榮。