非遺視域下客家地區(qū)梅州興寧花燈的文化內(nèi)涵與工藝研究

高 平

仲愷農(nóng)業(yè)工程學院何香凝藝術(shù)設(shè)計學院

一、非遺視域下客家地區(qū)梅州興寧花燈的傳統(tǒng)特色

聯(lián)合國教科文組織于2003年9月在法國巴黎召開了第32屆大會并審議和通過了《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》（以下簡稱《公約》），從此“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的保護和傳承就有了法律依據(jù)。興寧花燈作為廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，具有客家方言、表演藝術(shù)、儀式功能等特點。

（一）非遺視域下“客家地區(qū)”的界定

客家，是很獨特的一個概念。它既不是一個民族，也不是指某一地區(qū)?？图覍W者羅香林在《客家學導(dǎo)論》中提到，客家是世界分布最為廣泛、影響最為深遠的漢族民系之一。古代因戰(zhàn)亂、自然災(zāi)害等各種原因，中原漢族歷次大舉南遷到南方各省并經(jīng)過上千年的歷史深化，形成了一支具有獨特方言、獨特的風俗及文化體系的漢族民系?？图覐V泛分布于世界各地，其中廣東梅州更被譽為“世界客都”?！翱图摇笔且粋€漢族民系的稱謂，也是一種文化層面上的稱謂。

（二）非遺視域下興寧花燈特點研究

1.非遺視域下的興寧花燈

興寧位于粵東梅州，其獨特的節(jié)日“賞燈”是最能體現(xiàn)花燈文化的活動。客家人以姓氏作為家族而居，把中原地區(qū)元宵節(jié)賞燈的習俗帶到了客居之地，形成世代傳承、興寧獨有的重要傳統(tǒng)節(jié)日。根據(jù)廣東省人民政府【2018】116號文件，興寧上燈習俗被列入廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄擴展項目名錄，項目編號為X-48。興寧被譽為“花燈之鄉(xiāng)”，花燈作為中國傳統(tǒng)農(nóng)耕時代的文化遺產(chǎn)，有著獨特的工藝和文化內(nèi)涵。

2.興寧花燈的結(jié)構(gòu)特點

興寧花燈最大的特點就是六格的外形結(jié)構(gòu)，雖然整體以圓形為主，但卻呈現(xiàn)為六角形，如圖1所示。與北京地區(qū)的六方宮燈類似?；艨雌饋矸浅：唵?，但制作過程卻非常復(fù)雜?；糁胁糠譃樯?、中、下三層，采用手工繪制的形式將客家人對美好生活的愿望用圖案的形式繪制于花燈之上，分別有“恭賀新春”“狀元及第”“仙君送子”“合家歡樂”“子孫滿堂”“恭喜發(fā)財”等圖案，如圖2所示。

圖1 興寧花燈結(jié)構(gòu)圖

圖2 興寧花燈（圖片來源：興寧文聯(lián)網(wǎng)站）

3.獨特的興寧花燈“賞燈”節(jié)日

興寧雖屬梅州，但不管全國其他地區(qū)的客家聚居地還是梅州其他地區(qū)，均無“賞燈”這一節(jié)日，顯然“賞燈”是興寧獨一無二的重要節(jié)日。根據(jù)明正德興寧縣志（祝枝山手寫稿本）記載，客家先民初到興寧之時人口稀少，于是便產(chǎn)生了多生男丁的愿望。而“丁”在客家話中與“燈”讀音完全相同，因此賞花燈就有了雙重含義，既是為傳統(tǒng)佳節(jié)增添節(jié)日氣氛，更是代表美好的愿望。

二、非遺視域下客家地區(qū)梅州興寧花燈的文化特性

（一）非遺視域下興寧花燈的內(nèi)涵——具有儀式感的民俗文化

“賞燈”是興寧獨有的節(jié)日，而“花燈”就是這一節(jié)日重要的載體，具有儀式功能。儀式是人們的各種行為姿勢相對定型化的結(jié)果。人們做出這些姿勢，以形成和維持某種特定的社會關(guān)系①蘭德爾·柯林斯：《互動儀式鏈》，林聚任、王鵬、宋麗君譯，商務(wù)印書館，2009年。。儀式作為不同場合的表達形式，可以達到傳達情感、文化表演甚至是人與天地之間對話交流的過程。興寧客家人通過“賞燈”這一節(jié)日聚集到一起，有著共同的祖先、共同的情感，使人們的意識在儀式中產(chǎn)生共鳴?！百p燈”的儀式擁有維護宗族成員之間的感情和穩(wěn)定社會、團結(jié)共榮的作用。

興寧的“賞燈”，通過“花燈”為載體來寄托美好愿望，盼望新的一年順順利利、平平安安，盼望著人丁興旺、發(fā)家致富的好日子的到來?；艟哂行叛錾剩两衩耖g仍流傳著花燈為人們帶來幸運的故事。例如，有一男子早已到了談婚論嫁的歲數(shù)，卻遲遲不能順利成親，其父母心急如焚卻又無計可施。此時有一好心人勸其父親說道：“明年你請一花燈回家吧，問題就會得到解決。”父親依照好心人的提醒請了花燈，第二年其兒子果然順利地娶媳婦了。

花燈裝飾有紅花和白花，紅花是代表女孩，白花則代表男孩。通常情況下，白花會多過紅花，為“添丁”之意。花燈具有愛情的含義，凡是有新生男孩的人家第二年都要請花燈。興寧人也許會因為工作等原因錯過大年三十的年夜飯，但對“賞燈”這一節(jié)日卻會千方百計地趕回老家，回到祖屋過節(jié)?！百p燈”節(jié)與傳統(tǒng)的元宵節(jié)不同，元宵節(jié)家家戶戶都會以正月十五為準。而興寧客家人的“賞燈”則不同，會因為姓氏、村落等不同而不同。通常會在正月初八到正月十七之間，“賞燈”節(jié)會圍繞“花燈”進行“請燈”“升燈”“暖燈”，儀式感十足。

1.“請燈”

根據(jù)祖先定下的“賞燈”日，在節(jié)日到來之前會提前將花燈“請”回來。村民們敲打著鑼鼓，舞著獅，舞著龍，沿著村道去“請燈”。接花燈的儀式可以讓親朋好友、周邊鄰居知道本祖屋新添了男丁，既可以讓親朋好友大飽“賞”燈的眼福，又起到告之添新丁的消息。“花燈”就在歡樂熱鬧的爆竹聲、鑼鼓聲中從制作的場所請回祖屋并放置于正廳大梁之下。

2.“升燈”

“升燈”意為將花燈升起來懸掛于正廳的大梁上?！吧裏簟敝埃瑹糁鲿仍诨衾锵瞪习貥淙~、紅色的毛巾、大蔥和大蒜等，每一樣物體都代表著美好的愿望，如大蔥則代表著聰明好學（客家話“蔥”與“聰”同音），而大蒜則代表著能說會算（客家話“蒜”與“算”同音）?！吧裏簟眱x式一般有年長的老人主持，待到吉時，主持人會講幾句懷念先祖、告訴先祖喜添新丁，意味著后繼有人。然后便大聲地唱到“高升”，燈主們便緩緩拉動燈繩，將花燈升起來并懸掛在正廳大梁之上。

3.“暖燈”

“暖燈”其原意是將“花燈”用火燒掉的意思，但人們追求“吉利”，不喜歡“火燒”這個字眼，因此稱其為“暖燈”?！芭療簟钡膬x式相較于“賞燈”“升燈”來說要簡單得多，通常是感謝祖先和天地神仙的保佑后，把掛在主梁之上的花燈緩緩放下，把好看的圖案等裝飾品贈送于新丁們留作紀念，剩下的竹制框架等用火進行暖化?！芭療簟钡慕Y(jié)束意味著整個“年”過完了，年輕人可外出經(jīng)商、務(wù)工等，留在村里的人們則要正式開始忙碌的勞作，春耕也就正式開始了。

從賞燈節(jié)“請燈”“升燈”“暖燈”的儀式以及相關(guān)的吉祥物所包含的寓意來看，興寧客家人有著無比強烈的傳宗接代和崇敬祖先的意識，而這種意識卻通過“花燈”的文化表現(xiàn)出來。一個人、一代人的生命是有限的，任何人都沒有辦法把自己的生命延長到理想狀態(tài)，而是通過繁衍不息、薪火相傳，讓生命得以延續(xù)。從興寧人“花燈”的儀式中體現(xiàn)了生命的內(nèi)涵。

（二）非遺視域下興寧花燈的文化內(nèi)涵——社會功能

興寧花燈雖然只在春節(jié)期間出現(xiàn)，但其社會功能卻影響到全年。因為“賞燈”節(jié)通過“花燈”作為載體，滿足了興寧客家人的精神需要，同時又將散落在五湖四海的族人召回相聚一堂，使人們面對工作、學習等社會問題更有信心、更有集體的歸屬感，而且與傳統(tǒng)元宵節(jié)完美地結(jié)合在一起，在豐富人們?nèi)粘Ｉ?、激發(fā)人們喜悅之情的同時，有助于社會的團結(jié)與穩(wěn)定。因為“賞燈”的儀式過程需要宗族成員共同努力才能做到，對凝聚力量非常有利。以“花燈”為載體，展現(xiàn)了興寧客家人對宗族文化的認同，也體現(xiàn)了客家人進行民俗展演的強烈愿望。賞花燈的整個過程中，民眾全程參與，可以看出社會文化向前發(fā)展的動力和方向。賞燈節(jié)中的“花燈”使各宗族成員參與其中，同時可以體驗到幸福感、榮譽感、成就感。

三、非遺視域下客家地區(qū)梅州興寧花燈的工藝及材料分析

興寧花燈以傳統(tǒng)龍鳳花燈為主，外形結(jié)構(gòu)為圓形六格花燈，分3層12門，大門、小門各6個，代表一年12個月。其含義是祈盼吉祥、財丁興旺、四季平安、五谷豐登、六畜興旺。①周云水：《粵東北客家花燈與“吊燈”習俗研究》，《文化遺產(chǎn)》，2016年第3期第147-156頁?；羰怯弥窦懿⒑约堖M行裝飾，看起來較為簡單，但實際的制作過程卻一點也不容易，非?？季炕糁谱魅说氖炙?。一般都有選竹、裁竹、竹篾處理、扎架、裁紙、糊紙、人物畫裝飾等工序。

（一）非遺視域下興寧花燈的選材及材料分析

興寧花燈的制作要考慮到“暖燈”，所以主要材料是選用易燒糊的竹制骨架和糊紙，一般要選用成熟的毛竹，要求竹節(jié)較少、筆直，再裁成5個長短不一的竹段并晾曬干，然后用竹刀剖開制作成約3毫米厚的竹篾。紙張的選擇上，興寧人將省吃儉用表現(xiàn)到了極致，將一年保存的香煙紙盒、糖果包裝紙等變廢為寶，通過裁剪配上精致的圖案，結(jié)合花燈的主題制作出50多種圖案。

（二）非遺視域下興寧花燈的制作工序

興寧花燈的制作工序主要有扎骨架、剪紙、圖案繪制、裱糊四個步驟。扎骨架包括裁竹、竹片制作、打孔、對位與捆扎。竹架的大小一般根據(jù)花燈大小來確定，整體為對稱性六邊棱柱形，上、中、下每個平面相互平行，在捆扎的過程中一般不會用鐵絲等無法在“暖燈”時化為灰的材料，如圖3所示。

圖3 興寧花燈藝人在扎骨架（圖片來源：興寧文聯(lián)網(wǎng)站）

剪紙和圖案繪制是充分表現(xiàn)興寧客家花燈藝人工藝水準的重要環(huán)節(jié)，花燈最終是否美觀，能否吸引大眾，都要靠其外觀。沒有參考的樣板，完全靠經(jīng)驗的積累。用剪刀、刻刀細致地剪出人物、動物、花草等。

等骨架做好、紙裁剪好并且圖案繪制完畢，就進入了裱糊的環(huán)節(jié)。即將準備好的裝飾品由里往外、從上到下用糨糊進行裱糊，棱柱形的結(jié)構(gòu)要確保每一面的圖案有所不同?？图胰擞谐缥?、重教的傳統(tǒng)，又盼望添丁、發(fā)財，而這些傳統(tǒng)則會與圖案相結(jié)合。例如，狀元及第圖、壽星圖、觀音送子圖等都會用上。裱糊好的花燈外觀看不到骨架，包括頂部及底部用于固定和承重的位置，祼露的骨架也會用紅色紙張包裹好。頂端、底端分別有交叉的竹片，其中頂部用于“吊”燈，底部則用于懸掛吉祥物，如蔥、蒜、芹菜等，希望新丁們聰明、會算、勤奮。

興寧花燈的制作工藝雖然歷史悠久，比較穩(wěn)定，但是在裝飾題材、尺寸等方面卻要與時俱進，不斷改進。制作時會根據(jù)“燈主”的要求適當進行調(diào)整。例如，燈主希望新的一年財源廣進，那么制作時與“財”相關(guān)的裝飾圖會較明顯更突出。從興寧花燈制作的工具來看，每一個花燈藝人的工具都大同小異，即鋸子、竹刀、剪刀等，他們都遵循傳統(tǒng)的做法，所以每一家花燈制作坊的結(jié)構(gòu)、形狀等都相同。但在裝飾圖案上卻采用顏料手繪而成，每一個花燈藝人都有祖?zhèn)鞯哪局仆赜“?，手繪的偶然性和祖?zhèn)鞯牟町愋杂肿屌d寧每一盞花燈都獨一無二，無法找出兩盞完全相同的花燈。

四、結(jié)語

作為非遺項目之一的興寧花燈，離不開世世代代的傳承和發(fā)展。興寧花燈將民間竹藝、美術(shù)、詩詞、書法等融為一體，完全手工制作，體現(xiàn)了儒家文化以及群眾藝術(shù)的特點，具有儀式功能和社會功能等文化特性。興寧花燈歷史源遠流長、代代傳承，是客家人創(chuàng)造并具有群眾藝術(shù)特點的大眾文化。在非遺視域下我們應(yīng)該傳承和發(fā)揚興寧的花燈藝術(shù)，并全面了解其文化內(nèi)涵，推崇人類社會和自然的統(tǒng)一性，達到保護興寧花燈、繼承傳統(tǒng)文化，并在創(chuàng)新可持續(xù)發(fā)展的道路上讓興寧花燈成為客家人心中的一盞明燈。