千年古道遠，深山翠峰隱

文圖｜張杰（華東理工大學(xué)景觀規(guī)劃設(shè)計系）張純（華東理工大學(xué)景觀規(guī)劃設(shè)計系）曹葉晨（華東理工大學(xué)景觀規(guī)劃設(shè)計系）

1. 玉帶路

2. 康里村鳥瞰

陽光灑落山間，郁郁蔥蔥，壘壘夯土倒影，霧靄蒙蒙。三回九轉(zhuǎn)，封火漸露，展現(xiàn)穿越千年的古跡，體會歷經(jīng)滄桑的康里人居。古樹高低屋，古道繞其間，林梢煙似在，村口水相環(huán)，這些古跡共同構(gòu)成了寧德市屏南縣的著名的傳統(tǒng)村落。

走進康里

順著彎曲的小路，尋找遠去的記憶，映入眼前是一片無瑕的綠色。村頭的鑑湖見證了村落多年的發(fā)展，等待著離鄉(xiāng)打拼的游子，溫暖著代代善良的人心。南北延伸的古道印著來來往往的足跡，串聯(lián)著鑑湖與村中宗祠，保護著世世代代的康里人民。

走進康里，隱約回憶起百年前的繁榮之景。康里村，古稱翠峰，因南通古田舊城，北達寧德的茶鹽古道而繁盛，舊時以其物產(chǎn)豐富、鄉(xiāng)村人口眾多而設(shè)有客棧十多家，商店四十多家。如今看來，茶鹽古道成為帶動康里經(jīng)濟發(fā)展的重大原因；康里寬厚待人，勤儉持家的文化特性，也在那時熠熠升起。清道光八年《翠峰族譜·鄰村興廢記》有載：唐宋時期有艾、陳、黃、蔡、彭、岳等姓氏定居康里，后鄭登于北宋宣和二年（1120年）自鄰村泮水（今泮地村境內(nèi)）遷徙境內(nèi)梅洋山開基，元至元六年（1340 年）鄭朝鸞、鄭朝鳳兄弟遷今址（即今康里村址）開基，鄭氏肇基逾九百年，其后鄭氏漸興，其后裔經(jīng)商仕宦，文武英才，各領(lǐng)風(fēng)騷，曾有舉人鄭鵬、貢生鄭運亨、武庠鄭祖耀等。

青山做屏藩 玉蚌含珠態(tài)

康里村坐落髻山（或稱雞鳴山）東麓，背（西）依1300m高的髻山，面（東）有峨嵋、壽山、湖前崗鎖案，左（南）有福山、財山二山圍住，右（北）有牛斗崗、關(guān)山崗二重屏障，村中又有陳頭坪、黃厝崗兩小山拱為祠之左右翼，村落以祠堂為中心，形成風(fēng)水觀所謂之最佳格局“太師椅”形。康里村群山環(huán)繞，卻無河流，多有不便，鄭氏先祖便采用九曲調(diào)水之法引清泉入村，將清泉和全村之水納入水渠，并設(shè)七星池七口、鄭公井四口、水槽兩口，現(xiàn)存“水井坪”“下厝弄”“后門厝”“前厝角”“宮后弄”等五處水井和水槽；又因村口太寬，營建鄭公祠鎮(zhèn)守并在其前植樹補基，以調(diào)風(fēng)水格局。驚風(fēng)飄白日，光景西馳流，周邊的群山依舊擁抱著康里人民，村內(nèi)的水渠仍然滋養(yǎng)著一方百姓，而這些水井也成了一種紀(jì)念，懷念如今的來之不易。

明洪武廿三年（1390 年）后，鄭姓大興，按照山坳之地形開拓一條“玉帶路”，由北繞東，穿鄭氏大宗祠前而過，自東而西，后與北相連，并與茶鹽古道相接，商鋪、民居沿路依地有序而建。由玉帶路為總脈絡(luò)，輻射出水井坪弄、下厝弄、后門厝弄、湖墘弄四條支弄。眼前的小巷，兩邊是厚厚的黃土夯成的院落，不高不矮的圍墻擋在小巷的兩邊，斑斑駁駁的苔痕，讓人不禁在流逝的歲月里發(fā)酵，一種懷念越來越清晰，開始走進懷古的歷史，感受亙古不變的痕跡。

明嘉靖年間（1522 ～1566年），鄭馬青于村東北創(chuàng)建3畝鑑湖，蓄居全村之水，改水出壬。形成鄭氏大宗祠為“陽”、鑑湖為“陰”的八卦形村落意向，在周圍山林的包圍之下，形成了“玉蚌含珠”的村落空間形態(tài)。鄭氏大宗祠是村內(nèi)宗祠文化的重要實物載體，更是整個村落宗族的象征，見證了鄭氏宗族的發(fā)展歷程；三畝鑑湖以一湖清水鑒古今，悠然相照家與國，象征著康里人民對風(fēng)水的守望，對水的崇敬。

3. 康里村北側(cè)茶鹽古道

4.康里古地圖

烏瓦傳文脈 古厝立悠遠

5. 舉人宅五垛風(fēng)火墻

6建筑內(nèi)部裝飾

康里村的傳統(tǒng)建筑是茶鹽古道溝通南北文化的有力證明，福安文化、福州文化甚至閩南文化都在古厝中留下痕跡。村中保存有傳統(tǒng)建筑119座，其中明代民居9座，清代民居111座，民國時期民居5座，傳統(tǒng)建筑占全村民房的92%。其中較具代表性的有鄭公祠、佛仔厝、貢生厝、舉人厝、鄭爾旭宅以及翠峰書院等。古厝就在眼前，讓人不禁感慨時光易逝，彈指之間。

漫步于錯落的小巷，柔和的夕陽，絢麗的云彩，橫臥天邊群山上，倚山而建的一簇簇古厝，格局多樣、空間豐富。體會嚴(yán)整的二進三合院鄭才湖厝的悠久歷史，感受規(guī)則的三進三合院翠峰書院的芬芳馥郁，觸摸二進合院鄭公祠的明柱素潔，還有一條龍的排屋民居群，鑑湖連體房，斑駁陸離的夯土墻體上印記著過去的富麗與堂皇。

7.8. 9. 建筑內(nèi)部裝飾

如今的古厝呈現(xiàn)圍合封閉的特征，也記錄著動蕩不安的年歲。由外觀之，古厝入口立面簡潔，在入口處做披檐，石、磚門框簡潔樸實，與門墩、門限相連，雕刻松鶴、竹鹿和對聯(lián)等圖案和文字。側(cè)立面為高大的風(fēng)火墻，風(fēng)火墻形式有五垛風(fēng)火墻、觀音兜式風(fēng)火墻以及簡單圍合的風(fēng)火墻等形式。

走進古厝，入口大門上的風(fēng)火墻下，彩繪灰塑、泥塑圖案精美，栩栩如生，其裝飾形式神似閩東南沿海建筑。古厝內(nèi)部的木屋架，地面的三合土加長條石砛，體現(xiàn)了就地取材的特點。堂前，綠草地間幾塊貼地的大石塊便鋪成了兩條小道，小道兩旁隨意擺放著主人栽種的花盆。盆內(nèi)布滿了可人的野花，陣陣清香，沁人心脾。細看古厝裝飾，簡樸而不失精美。建筑內(nèi)部吊桶、軒頂、駝峰、梁托隔扇窗處多有雕刻。若是深入院子后面，遠處，是一座座小山，連綿起伏；而近處，青苔上水滿江紅，水潤石苔郁蔥蔥?？道锕咆葰v經(jīng)百年風(fēng)吹，見證物是人非，卻依舊挺立著，褪去了過去的繁華與喧鬧，在山清水秀中散發(fā)淡淡淳香韻味。

古村民俗奇 鄉(xiāng)情跨千里

康里最熱鬧的當(dāng)數(shù)每年端午節(jié)?？道锎迕裉崆耙惶爝^端午節(jié)，為五月初四，俗稱“月四節(jié)”。祭祀的古法較為繁瑣嚴(yán)格，全村男女老少皆參加，并且身著漢服，莊嚴(yán)肅穆，有始有終。祭祀隊伍先行走村儀式，抬著屈原神像，舉旗持幡，鼓樂齊鳴，沿著玉帶路行走，經(jīng)宗祠、書院、門閭，繞鑑湖一圈，最后在鑑湖水面的祭臺上舉行祭祀典禮。康里沒有江河溪流，便形成了有趣的旱地龍舟，相傳已有300 多年。

大山深處養(yǎng)育出團結(jié)、有愛的康里人，無論他們身處何處、年歲幾何，都為康里發(fā)展建設(shè)而努力。2014年，康里傳承近160年的“翠峰北路梆子戲劇團”重新掛牌，并舉辦民俗文化節(jié)；2015年，留美律師、鄉(xiāng)賢鄭觀喜先生組織中美夏令營，帶著美籍華人教師、學(xué)生等回到康里，為這故鄉(xiāng)大山里的孩子無償提供支教活動；2016年，在屏南縣民俗專家、鄉(xiāng)賢鄭福頂?shù)闹ο拢道飮L試舉辦自己的“春晚”，幾乎所有在外鄉(xiāng)親返鄉(xiāng)過年；2019年，鄉(xiāng)賢鄭福頂募集資金，主動修繕古厝。

結(jié)語

當(dāng)前康里村的總體格局保留完整，地方政府嘗試通過“民宿文化節(jié)”“中美夏令營”激活村落，部分古建筑得到重視并著手修繕，同時有諸位鄉(xiāng)賢協(xié)助村莊發(fā)展，但收效甚微，村落發(fā)展仍面臨困境。首先，物質(zhì)遺產(chǎn)亟待保護，村莊意在發(fā)展旅游，其非物質(zhì)遺產(chǎn)相關(guān)活動多有舉辦，然康里村民搬遷集中安置至新村，致使傳統(tǒng)民居建筑功能喪失，舊村物質(zhì)空間環(huán)境衰敗，物質(zhì)遺產(chǎn)保護力度不足，并未對其進行修繕和改造利用，導(dǎo)致旅游效益不高；其次，目前旅游業(yè)與村莊的產(chǎn)業(yè)脫節(jié)，康里農(nóng)業(yè)現(xiàn)以臍橙為主，原本的特色玉竹茶未能形成品牌，與旅游起到互相帶動的積極效益；再次，如何吸引年輕人返鄉(xiāng)就業(yè)與創(chuàng)業(yè)，在科學(xué)保護與利用的前提下，保護并激活傳統(tǒng)村落仍未有答案。

10. 玉帶路街巷