修道之謂教

編者按：“與好學(xué)者共讀萬卷書，攜良善人同行萬里路?！币黄饋碜x書吧！中華文化淵源流長，國學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)含著大思想、大境界、大格局、大責(zé)任、大擔(dān)當(dāng)，涵養(yǎng)出人的高度、廣度、深度、厚度和風(fēng)度。為弘揚(yáng)中華文化，讓中華文明在新時代綻放光芒，本刊特邀請孔門傳人、國學(xué)教授孔海欽先生開設(shè)“聽孔老師講國學(xué)”專欄。

儒家四書是：《論語》《大學(xué)》《中庸》《孟子》，什么是中庸？是不左不右、不偏不倚嗎？中庸的核心是什么？中庸的現(xiàn)實意義和作用又是什么呢？為什么要踐行中庸之道？如何踐行？

孔海欽先生繼續(xù)為我們解讀中庸的大智慧。

什么是教育？教育跟道跟本性有關(guān)系嗎？

“修道之謂教”

這個教就是本性善的人，通過教育使他更加優(yōu)秀，本性惡的人通過教育使他棄惡從善。不善不惡的人，通過教育使他善良、使他棄惡從善、揚(yáng)善抑惡。所以教育使人回歸本性，使人走正道，這就是我們教育教化的重要性，它的實際的內(nèi)涵。

“道也者，不可須臾離也”，就是道不可片刻離開。

“可離非道也”。

道，就是人的善良、勤勞、好學(xué)、孝順、敦厚、端正、端莊、包容、體恤，這些都是人類的道，這些道不可片刻離開。

人的善良的道是不可以離開，就好像太陽月亮每一天都交相輝映，都能夠日出而出，這些的道是不可以片刻停止，能夠停止的道，那就不是道。因此。

老子說：道可道，非常道。

道能夠引導(dǎo)的道，能夠改變的道，能夠停止的道，能夠人為的道，就不是道。老子講的道可道非常道，一般的人都讀成道可道非常道，這個道他解釋成可以說的道。那可不可以說呢？孟子說的什么是道，視之、聽之、處之、搏之。也聽不到，看不到，觸摸不到，這就是道，他可以講清楚，講的你聽不清楚，這就是道。

《道德經(jīng)》的道，是道（四聲），可道（三聲，導(dǎo)音），非常道（四聲）。是比較準(zhǔn)確一點。語音上來講道可道（三聲，導(dǎo)音），非常道，老子很溫和，所以老子在講這個道德經(jīng)的時候，不會三個字道可道，非常道，他不會都是第四音，老子不會說寫道德經(jīng)一出場就跟人家吵架，道可道非常道，不會這樣子的，所以大家想一想就明白。

我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)古代的經(jīng)典，我努力讀懂，能夠把它讀懂，能夠跟圣賢對話，我們書要讀到這樣才算到位。讀書明理，穿越歷史，拜圣人為師，把書讀到文字背后的智慧，功在書外，我們書才能讀懂。

“天命之謂性，率性之謂道”

生活中怎么樣做呢？怎么樣表現(xiàn)出生活中的天命和率性呢？

遇到事情去解決，這就是天命；把天命變成使命，這就是率性。

按照“忠恕之道”去做事情，這就是行道，這就是道。

什么是忠恕之道呢？

己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，己所不欲，勿施于人。

用什么方法實現(xiàn)“天命之謂性，率性之謂道”？

不怨天，不尤人，不遷怒，不貳過。

克伐怨欲，克己復(fù)禮，非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。

這些就是天命之謂性，率性之謂道的生活化的表現(xiàn)。

“道也者，不可須臾離也”這句話的生活化，就是聞道，不離道。

朝聞道，夕死可矣！而我們的一生當(dāng)中聞道也是不改變，經(jīng)常離道就是自欺欺人，這樣的人就是無道之人。自己定的計劃自己停止自己又做不到，這樣的人就是小人。沒有道你就沒有方向，沒有方向，就叫迷茫、彷徨、困惑、痛苦。

因此，我們看富貴貧賤的定義的時候，富莫富于蓄道德，貴莫貴于為圣賢，貧莫過于未聞道，賤莫賤于不知恥。

一個人怎么樣做到這些呢？

“君子”

君子最重要做的事情是在別人看不見的時候才能表現(xiàn)一個人心靈的美好心靈的純凈和心靈的光輝，所以要戒慎恐懼。

“恐懼乎其所不聞”

我們要對自己，做恐懼的事，不敢懈怠。

“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也”

最隱蔽的時候最能看到自己的時候，自己的操守，這就是一個人的慎獨(dú)。在月黑的時候有一點白光，有一點星星，都看得非常清楚。所以一個人要戒慎恐懼，在幽暗不明的時候，要管得住自己；在細(xì)微之處的時候，要能夠見到精神。

怎么樣做到慎獨(dú)呢？

吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？

就是要做到四非，四下面這個非字就是罪惡的罪。什么四罪：

非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動。一個人為什么要慎獨(dú)？

因為我們的祖先時時都在觀察著我們。

從哪一些方面觀察呢？

我們的十目所視，十手所指。

這是在大學(xué)中告訴我們，一個人必須慎獨(dú)，因為祖先在看著我們，天地在看著我們。

每個人都有喜怒哀樂，這是正常的。高貴的人能夠控制、加工喜怒哀樂的情感，低賤的人就是把喜怒哀樂全部不加加工的就發(fā)泄出來。有修養(yǎng)的人他展示出來的總是調(diào)和以后的心情。

“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和”

在肚子里，在情感的世界里，這些喜怒哀樂在哪里呢？沒有表現(xiàn)出來的時候叫作“中”，這個“中”就是心，所以叫“中心”。

“和”就是和而不同，這個“中節(jié)”就是禮節(jié)禮貌，制度規(guī)章法則，道德規(guī)范，這些就叫作“和”。

“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉”

“中”就是心，心是萬事萬物的根本?！昂汀北憩F(xiàn)出來，天下之達(dá)道也。天下達(dá)道的正道一定是經(jīng)過人的情感修煉后，經(jīng)過自己加工以后展示出來的是君子的風(fēng)范風(fēng)度的時候。展示出來是執(zhí)政者的綜合素養(yǎng)和中庸之道的時候。這個時候才叫作“達(dá)道”。一個人達(dá)道，是性格的達(dá)道，脾氣的達(dá)道，智慧的達(dá)道，是一個人綜合修養(yǎng)的達(dá)道，是達(dá)道的中庸之道。

萬事萬物的這些本性的發(fā)展，本性的流露，本性的自我表現(xiàn)，都能夠合乎于規(guī)矩規(guī)律，那天地的萬物就會各就各位，天地萬物就會各自的成長。各自的成長，使萬物能夠繽紛多彩，我們居住的這個世界就是美好的世界，和諧的世界，是萬物和諧共處的社會。

中和，以性情言之；中庸，以德性言之。

道是規(guī)律，是法則，是規(guī)矩……道不同，不茍同，不為謀也，就不能與之“和諧”了，否則就是沒原則、和稀泥。

（孔海欽，原名孔祥語，孔子第七十五世孫，儒學(xué)家、作家、書法家。福建省居敬孝道文化交流中心副主任，福州文儒書院院長，福州大學(xué)兼職教授，福建師范大學(xué)客座教授，受邀于北京大學(xué)、廈門大學(xué)、山東大學(xué)、華僑大學(xué)、臺北大學(xué)等全國知名學(xué)府講學(xué)論道。2016環(huán)球人物，入選全國最美志愿者。）