宋保旺：中國(guó)雕版藝術(shù)的杰出傳人

■ 繆錦國(guó)

宋保旺，泰州人，中國(guó)著名雕版木刻大師，木版年畫新生代傳承人杰出代表，北京故宮博物院特聘刻工。

不瘋魔，不成活，一生癡絕，成就好手藝。

——宋保旺感悟

雕版印刷是人類印刷史上的第一次飛躍。從某種意義上說，文明的智慧之光正是通過印刷與閱讀驅(qū)散愚昧的迷霧，把人類帶進(jìn)文化普及與昌盛的時(shí)代。

穿行在多姿多彩的歷史長(zhǎng)廊，觸摸佛經(jīng)、典籍、古籍善本的原始脈搏，浸潤(rùn)在惟妙惟肖的具像與意像相似度極高的意境之中，感受精雕細(xì)刻與書法、繪畫相融的藝術(shù)之美，常常深陷其中而不能自拔，以致食不穩(wěn)、睡不安……

這樣的日子，伴隨著雕刻大師宋保旺已經(jīng)走過了40多個(gè)春秋。

在他看來，雕刻生涯初始是謀生之需，后為藝術(shù)之追求，更多是長(zhǎng)期積淀獲得社會(huì)認(rèn)可的快樂與自豪，乃人生之成就與大幸。

勤學(xué)加苦練 屢屢獲金獎(jiǎng)

揚(yáng)州是我國(guó)保存?zhèn)鹘y(tǒng)雕版印刷技藝最完整、最有代表性的城市。2005年，揚(yáng)州成立世界上唯一的雕版印刷專題博物館。揚(yáng)州廣陵古籍刻印社采用雕版印刷的傳統(tǒng)工藝，出版了大量古籍線裝書籍，不僅成為全國(guó)最大的線裝書加工基地，而且也成為古老雕版印刷工藝的“活化石”。

作為我國(guó)優(yōu)秀歷史文化遺產(chǎn)，揚(yáng)州廣陵古籍刻印社與南京金陵刻經(jīng)處、四川德格印經(jīng)院聯(lián)合申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2006年雕版印刷技藝被國(guó)務(wù)院列入“第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目”，2009年又被聯(lián)合國(guó)科教文組織選入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。

中國(guó)雕版印刷是凝集著古代雕刻、制墨、摹拓、造紙等技術(shù)的結(jié)晶。隨著時(shí)代發(fā)展，印刷技術(shù)更新?lián)Q代，已鮮有人繼續(xù)從事雕版印刷。家住江蘇省泰州市華港鎮(zhèn)雙烈村、今年58歲的宋保旺卻一直堅(jiān)持著這項(xiàng)古老的技藝，他的諸多作品進(jìn)了國(guó)家圖書館，有的走上了世界藝術(shù)舞臺(tái)，蜚聲海外。

1978年，初中畢業(yè)的宋保旺結(jié)識(shí)遠(yuǎn)房親戚徐存財(cái)，結(jié)緣雕版刻印，并拜其為師。徐存財(cái)是原泰縣（現(xiàn)姜堰）雕版世家，其祖上徐天璋為原泰縣晚清雕版家“中一堂”刻印社創(chuàng)始人，刊刻印刷過《中庸箋正》《論語實(shí)測(cè)》《詩經(jīng)集解辨證》等書籍。新中國(guó)成立后，徐存財(cái)在泰縣光明刻字店做工。宋保旺寒、暑假期間就往返于姜堰、里華，跟隨徐存財(cái)學(xué)習(xí)雕版刻字兩年有余。

1981年，宋保旺從里華中學(xué)高中畢業(yè)，在徐存財(cái)?shù)囊]之下，前往揚(yáng)州廣陵古籍刻印社系統(tǒng)學(xué)習(xí)雕版技藝，其間拜周廣林和張禮恭為師學(xué)習(xí)雕版(刻字、刻圖)技藝，又跟隨王義龍老師學(xué)習(xí)修補(bǔ)舊版。兩年學(xué)徒期滿，恰逢南京金陵刻經(jīng)處恢復(fù)期間急需人才，經(jīng)王義龍引薦被錄用。

1983年起，宋保旺開始為金陵刻經(jīng)處雕刻經(jīng)版。每天，除了吃飯睡覺，就是刻字雕畫，木材、油墨、刻刀、毛筆、模具……每日陪伴他的就是這些工具，在那一干30多年。

宋保旺說，在南京工作期間，為了照顧家庭，他兩地奔波，刻苦鉆研，農(nóng)忙時(shí)回鄉(xiāng)下，白天到地里做農(nóng)活，夜里搞雕刻，從早到晚，兩眼一睜，忙到熄燈。他把雕刻始終當(dāng)作本職，立志把雕刻藝術(shù)做到頂尖水平。那情景，連妻子都說他“走火入魔”了，其實(shí)是他真正地愛上了這一行。對(duì)于他而言，如今雕版印刷早已經(jīng)不再是營(yíng)生糊口的行當(dāng)。

“人物的表情，佛像的表情，你必須晚上學(xué)會(huì)臨摹，臨摹以后再刻出來，臨摹的是正像，你要把它繪成反的，這就要下一定的工夫，在臨摹的時(shí)候經(jīng)常到晚上十一二點(diǎn)?！彼f，雕版印刷的技術(shù)要領(lǐng)必須多年苦練才能掌握。最大的難點(diǎn)就是字至關(guān)重要，其次是印刷，這兩個(gè)環(huán)節(jié)一定要做好，這樣才完整地體現(xiàn)出一本書的質(zhì)量。

目前為止，宋保旺主要為北京、天津、上海、廣州、南京、揚(yáng)州等多個(gè)地方，進(jìn)行佛經(jīng)類，古籍善本類，及書法家用的箋本類雕刻為主，年畫其次。

宋保旺的實(shí)踐和工作經(jīng)歷使其系統(tǒng)學(xué)習(xí)了揚(yáng)泰雕版，又有機(jī)會(huì)認(rèn)真研習(xí)南京雕版，熟練掌握并糅合了三地雕版技術(shù)，具體在毛筆寫樣后的上漿、發(fā)刀、挑刀、修邊等技藝上，線條流暢，行行精神。從藝30多年，累計(jì)刻字五六十萬字，刻圖幾百?gòu)垼ㄆ?/p>

其雕版筆法活脫、線條流暢，具有南方雕刻的藝術(shù)特色，作品多次參加各類大型藝術(shù)展，屢屢獲得國(guó)際金獎(jiǎng)。現(xiàn)在，宋保旺成為圈中的大師，不少單位請(qǐng)他復(fù)制或修復(fù)文物，其中不少是國(guó)家圖書館的珍貴文物。

古技今何在 宋氏獨(dú)具魂

宋保旺多次將雕版帶進(jìn)校園。2011年，宋保旺應(yīng)邀前往中央美院版畫系進(jìn)行為期一周的雕版印刷示范交流。2013年，為南京鐘山學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)院的師生演示雕版印刷；同年，給北京大學(xué)附中文化魔方少年行的30多名學(xué)生在揚(yáng)州進(jìn)行為期3天的雕版技藝傳承教學(xué)。

中央美術(shù)學(xué)院版畫系師生看到宋保旺進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)木刻雕版印刷技術(shù)的示范后，贊譽(yù)其為“中國(guó)當(dāng)代雕版木刻少壯派大師”。

2014年7月15日，國(guó)家圖書館典籍館開館當(dāng)日，雕版刻印大師宋保旺和另一位江蘇省非遺項(xiàng)目雕版印刷技藝的代表性傳承人李江民，蒞臨北京一峰線裝書店參觀書店藏書，交流雕版、刷印技藝。

圖片展示的是《鳳城河畔望海樓》，此圖長(zhǎng)1.8米、寬0.42米，藍(lán)色刷印，由雕版刻印大師宋保旺一個(gè)人獨(dú)自完成，在蘇州桃花塢印刷。二位大師都曾獲得“世界華人藝術(shù)大會(huì)”金獎(jiǎng)。此圖遠(yuǎn)觀，視野寬闊，恢弘大度，頗有登高望遠(yuǎn)、一覽眾小的磅礴氣勢(shì)；細(xì)看，線條分明，刀刀清晰，力透木背。在場(chǎng)高人莫不頷首點(diǎn)贊。

2014年，南京青奧會(huì)開幕式之際，各位元首夫人獲得雕版印刷作品《西廂記·窺簡(jiǎn)圖》，宋保旺就是這部作品的創(chuàng)作者。

此圖看似單純實(shí)則豐富，刻來平白意深沉，給人以馳騁想象的空間，寄寓了愿天下有情人終成眷屬的美好情愫，被選中作為中華文化禮品相贈(zèng)亦在情理之中。

2015年，宋保旺的雕版木刻作為泰州唯一受邀項(xiàng)目，參加了第21屆法國(guó)巴黎世界非物質(zhì)文化博覽會(huì)，與其余來自世界各地的320項(xiàng)非遺項(xiàng)目在法國(guó)展示了4天。宋保旺帶去了《柳如是集》《陳老蓮水滸葉子》《樂山堂詩箋》《唐女郎魚玄機(jī)詩》等木刻書集，以及《四美圖》《金陵十二釵圖詠》等木刻畫。

參展期間，這些木刻作品一部分被巴黎民眾搶購(gòu)、一部分贈(zèng)給國(guó)際友人。宋保旺現(xiàn)場(chǎng)即興雕刻，每天他的展位前都圍滿了人，外國(guó)友人現(xiàn)場(chǎng)看完宋保旺的雕刻作品后，都伸出了大拇指，稱贊這樣的技藝為“東方瑰寶”。

看了宋保旺的雕刻《朱印觀音寶像》，中國(guó)當(dāng)代作家、畫家、文化學(xué)者、國(guó)務(wù)院參事馮驥才特意題詞：

刀筆梨木紙，腕底似行云。

古技今何在，宋氏獨(dú)具魂。

雕版千年美，廣陵真?zhèn)魅恕?/p>

對(duì)宋保旺和他的一系列雕版作品給予了高度評(píng)價(jià)。

宋保旺講述雕刻藝術(shù) ▲

雕刻百種經(jīng)書 修復(fù)大量文物

2000年，廣陵古籍刻印社受托，展開了一項(xiàng)意義重大的工作——為國(guó)家圖書館復(fù)制唐代雕版《金剛經(jīng)》，宋保旺參與其中。

這本唐代刻印的《金剛經(jīng)》出土于敦煌莫高窟，現(xiàn)藏大英博物館，是迄今所知世界上最早的有明確刊印日期的印刷品。因年代久遠(yuǎn)，雕版上的字體多有殘缺、模糊，復(fù)制程序復(fù)雜，難度頗大。

宋保旺與揚(yáng)州雕版印刷國(guó)家級(jí)傳承人陳義時(shí)等人一起攻關(guān)，歷經(jīng)四年，成功復(fù)制雕版，并用松煙墨、手工宣紙刻印了該作品。

2003年，宋保旺與福州涌泉寺簽訂了《華嚴(yán)經(jīng)疏倫纂要》的經(jīng)版雕刻協(xié)議，用四個(gè)月的時(shí)間完成了作品。這些年來，宋保旺一共雕刻了包括《華嚴(yán)經(jīng)》《大般若波羅蜜多經(jīng)》等一批佛教典籍百余本，為國(guó)家圖書館、南京金陵刻經(jīng)處、揚(yáng)州廣陵古籍刻印社、福建涌泉寺、云南十方園寺等刻寫過近百種經(jīng)書，修復(fù)、復(fù)制過大量重要文物。

雕版印刷技藝于2006年入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2009年入選聯(lián)合國(guó)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

宋保旺復(fù)制的中國(guó)十二世紀(jì)木版裝飾畫《四美圖》作品，在第十四屆“世界華人藝術(shù)大賽”香港大型藝術(shù)展評(píng)選中，獲得國(guó)際金獎(jiǎng)。

中國(guó)古典詩詞研究大家、加拿大籍華人、“感動(dòng)中國(guó)”人物葉嘉瑩，一生只做一件事：用詩詞來表達(dá)報(bào)國(guó)之情。宋保旺聞?dòng)崳廊粸樗窨塘斯虐妗跺攘暝~萃卷》上、下共4件，受到葉嘉瑩大師好評(píng)。

宋保旺悉心指導(dǎo)傳承技藝 ▲

參與社會(huì)活動(dòng) 鐫刻美好記憶

閑暇之余，宋保旺也會(huì)捋捋思緒，回顧自己這一生參加過的那些比較重大而有影響的活動(dòng)，也給自己留下一份鐫刻于心靈深處的美好記憶。

2014年7月15日，應(yīng)邀參加國(guó)家圖書館典籍博物館試運(yùn)行開館儀式，并現(xiàn)場(chǎng)演示雕版技藝。

2014年8月16日，南京青奧會(huì)期間，作品《西廂記·窺簡(jiǎn)圖》被作為國(guó)禮贈(zèng)送給5位參賽國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人夫人以及青奧會(huì)主席夫人。

2015年11月5日，參加了在法國(guó)羅浮宮卡魯塞爾廳舉辦的21屆世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會(huì)。

2015年12月1日，參加上海朵云軒舉辦的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示會(huì)，期間舉行了雕版新書《紅樓夢(mèng)圖詠》發(fā)布會(huì)。

2015年12月29日，參加了在天津大學(xué)馮驥才文學(xué)藝術(shù)研究院舉辦的中國(guó)（揚(yáng)州）非遺項(xiàng)目傳承與發(fā)展論壇。

2016年2月19日，參加了為期一個(gè)月在上海舉辦的長(zhǎng)三角非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會(huì)。

2016年12月，參加天津大學(xué)馮驥才文學(xué)藝術(shù)研究院主辦的“原生態(tài)新生代——傳統(tǒng)木版年畫的當(dāng)代傳承國(guó)際研討會(huì)”和“年畫新力量——中國(guó)木版年畫傳承人新生代作品展”。

細(xì)談雕刻技藝 匠心精益求真

雕版印刷是我國(guó)四大發(fā)明之一，雕版印刷分為寫樣、木刻、印工和裝訂工四大工種。其中，刻工是整個(gè)技藝中技術(shù)含量最高的一個(gè)環(huán)節(jié)，也是其中的靈魂工藝。

宋保旺主學(xué)的是雕版木刻。要雕刻一塊書版，首先須挑選到硬度適中、易雕刻的上好梨木或棗木，再將木料經(jīng)水泡和水煮，達(dá)到平整、殺菌的目的，避免木板老化，然后經(jīng)干燥、平板、打磨等復(fù)雜方法處理后才能使用，若版面過大，還要采用拼版的辦法來制版。雕版木刻講究橫平豎直，點(diǎn)似桃，撇如刀，鉤似皂刺，捺如鍬。發(fā)刀、挑刀、鑿空的基本刀法要嫻熟，刀工要到位。

宋保旺娓娓道來，如數(shù)家珍：雕版的工藝流程極為復(fù)雜，大致可分七個(gè)環(huán)節(jié)，每個(gè)環(huán)節(jié)又有若干程序。

(1)寫樣。在抄寫樣稿的薄紙上畫好直格，每一直格內(nèi)用虛線畫上一條中線，俗稱“花格”，請(qǐng)擅書之人用柳、顏、歐等書體在薄紙上抄寫出樣稿，抄寫好后，認(rèn)真地校對(duì)一遍。錯(cuò)訛之處用刀裁下來，另貼一片白紙，重新正確抄寫。

(2)上版。上版也稱上樣。通常的做法是：在表面打磨光滑的木版上刷一層稀漿糊，將樣稿有字的一面向下，用平口的棕毛刷把樣稿橫平豎直地刷貼到木版上。

(3)拉線。用刻刀將版面中分行的直線與四周的邊線刻出來，即為拉線。為了保證線條平直，通常是用左手壓住界尺，右手持刻刀依著界尺進(jìn)行刊刻。

(4)刻版。寫好校好的書稿需要上版固定進(jìn)行雕刻。裝糊均勻，涂抹木板，再將紙張反貼上去，要完全撫平。等待紙張干燥，用手輕輕去搓紙面，使留在木版上的紙張變薄，這樣可以讓版面上的字跡變得更為清晰。

“不要小看每一個(gè)字體筆畫，雖則橫、整、撇、捺、勾、點(diǎn)簡(jiǎn)單幾筆，在雕刻的時(shí)候又有很多類似口訣似的要點(diǎn)?！彼伪Ｍf，“這其中學(xué)問可大了。比如宋體字中，單獨(dú)一個(gè)筆畫‘點(diǎn)’就有腰子點(diǎn)、瓜子點(diǎn)、兔眼點(diǎn)、站點(diǎn)、睡點(diǎn)、八字點(diǎn)之分?！?/p>

(5)打空。用一種稱為曲鑿的特制工具，將版面上沒有墨線的部分鑿除掉。打空時(shí)，左手握住曲鑿，使鑿口對(duì)準(zhǔn)要剔除的部分，右手用木槌在曲鑿的柄端敲擊，使鑿口向前移動(dòng)，剔除無需保留的部分。大曲鑿用于鑿除大面積的空白部分，小曲鑿用于修理精細(xì)的部位，還可以用來雕刻圓形的圈點(diǎn)。打空時(shí)應(yīng)小心謹(jǐn)慎，不可用力過猛，更不能急于求成。若損壞已經(jīng)刊刻好的字或線條，則前功盡棄。

(6)修版。對(duì)已經(jīng)刊刻并打空的雕版，先用藍(lán)色刷印數(shù)張小樣，若校對(duì)出謬誤，則需將謬誤之處用平鑿鑿去，并向下鑿成凹槽，用一塊與鑿除部分大小相同的木版嵌入凹槽中，然后在嵌入的木版上刊刻出修正后的內(nèi)容。

(7)成型。最后根據(jù)書面大小鋸邊成型，如果版面是拼版或者版面出現(xiàn)開裂情況，則必須釘上巴鋦。

一塊木版經(jīng)過這樣七道工序，終于成為可以用于印刷的雕版。正是如此精益求精的匠心，才為世人留住和重現(xiàn)了古老的雕版印刷手藝。

光大文化遺產(chǎn) 悉心傳承技藝

40多年的堅(jiān)守讓宋保旺的雕版印刷技術(shù)達(dá)到了很高的境界。宋寶旺說：“中國(guó)五千年的文化很多都是通過雕版印刷呈現(xiàn)出來，也正是中國(guó)的雕版印刷、造紙印刷術(shù)，才讓中國(guó)的古老文化流傳到今天，現(xiàn)在給我更多的感覺就是想把這個(gè)文化遺產(chǎn)傳承下去、發(fā)揚(yáng)光大?！?/p>

木材、油墨、刻刀、毛筆、模具，58歲的宋保旺每天都在用這些簡(jiǎn)易的工具，傳承著神奇的技藝——雕版印刷術(shù)。如今，他的作品已經(jīng)走出國(guó)門，飛向各大展館，可是他并不滿足，不僅將自己的作品推陳出新，更在傳承的這條路上扶持著后輩。

2013年，宋保旺成立了宋保旺雕版木刻工作室。

鄰居姜雪是宋保旺新近收的一個(gè)徒弟，平日里只要有空，姜雪都要來這里學(xué)習(xí)雕版木刻。因?yàn)槭浅鯇W(xué)，姜雪要從練習(xí)刻橫豎開始，她學(xué)得很認(rèn)真，宋保旺教得也很用心。

“第一次看到師父刻作品的時(shí)候，自己就感到非常的震撼，就特別想學(xué)。感覺中國(guó)的文化特別吸引人，然后我就想盡一切辦法到師父這邊來學(xué)這門手藝?！苯┱f。

從事雕版木刻行業(yè)幾十年，宋保旺也曾帶過一些徒弟，但都因?yàn)檫@行收入偏低，大多數(shù)人都轉(zhuǎn)行了。目前，泰州地區(qū)還在從事雕版木刻的只有宋保旺和他收的十幾個(gè)徒弟。為了后繼有人，對(duì)徒弟的指導(dǎo)，宋保旺總是不留余力。在他看來，這項(xiàng)古老技藝的傳承比什么都重要。

“以前對(duì)刻字還擔(dān)心沒有人傳承，現(xiàn)在隨著國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視，陸陸續(xù)續(xù)比以前好得多，傳承的人也多了，愿意學(xué)的人也多。”宋寶旺多少感到欣慰。

他希望這項(xiàng)技藝能傳承下去，將這種號(hào)稱世界印刷史上“活化石”的雕版印刷術(shù)發(fā)展成為泰州的新興文化產(chǎn)業(yè)，為泰州文化名城建設(shè)刻上濃墨重彩的一筆。

無緣不再困惑 心中淡定從容

2018年10月12日，傳承人“釋義”研討會(huì)在天津大學(xué)馮驥才文學(xué)藝術(shù)研究院落下帷幕。著名作家、文化學(xué)者、中國(guó)民協(xié)名譽(yù)主席、國(guó)家非遺名錄評(píng)定專家委員會(huì)主任馮驥才呼吁學(xué)界回到原點(diǎn)，重新思考什么是傳承人，從而更科學(xué)地保證文化的傳承。

“他是泰州人，但是版都在金陵，他就在金陵學(xué)藝，金陵拿到世界文化遺產(chǎn)的版大多是他刻的，但是金陵在評(píng)的時(shí)候卻不能評(píng)太多人，把他甩到外邊了，但是他的刻印，我們認(rèn)為他的水平應(yīng)該是全國(guó)最高的，但是沒法定國(guó)家非遺……”主持人直奔主題，亮明觀點(diǎn)。

在傳承人“釋義”研討會(huì)上，雕版木刻師宋保旺毫無保留地表達(dá)了他的尷尬。出生于江蘇泰州的他從小對(duì)雕版藝術(shù)很感興趣，但是因?yàn)樘┲輿]有專業(yè)的雕版大師，于是他在十幾歲時(shí)就到金陵學(xué)習(xí)雕版。從1983年，他就開始為金陵刻經(jīng)處雕刻經(jīng)板，30年間雕版數(shù)量近6000塊。雖然水平很高，但宋保旺卻無緣“傳承人”：

“大概有90%的版都是我?guī)е彝降茉谀桥摹４蟛糠肿鍪碌亩际俏覀?，但是評(píng)職稱時(shí)我們?cè)谕??！?/p>

當(dāng)期許遭遇挫折，理想與現(xiàn)實(shí)相差甚遠(yuǎn)，現(xiàn)實(shí)就是這么骨感、這么無奈，滿腔的熱望，焦慮的等待，不得不外出的申辯，換來的卻是無言的結(jié)局。宋保旺盡管再怎么努力，還是感到了揪心的痛。

權(quán)屬問題？個(gè)人因素？抑或是那個(gè)特定時(shí)代的謬誤？隨著歲月的推移，似乎誰也說不清、道不明……

對(duì)此，馮驥才大師抱以同情和理解。

他認(rèn)為，傳承人是民間文化的主體、非遺的代表、承上啟下的責(zé)任人。特別是在民間文化處于瀕危的狀況下，傳承人的意義就分外重要。多年來，他們?yōu)槲幕z產(chǎn)的保護(hù)和傳承做出了很多貢獻(xiàn)。隨著時(shí)代的發(fā)展，許多問題也同時(shí)出現(xiàn)。需要再一次研討，界定、確認(rèn)傳承人的概念。

不管歲月怎樣變遷，但人們終會(huì)相信：高手在民間，歷史不會(huì)湮沒一個(gè)真正的藝術(shù)大師！

宋保旺不再困惑、迷茫，心中燃起一團(tuán)火……