成都平原先秦時(shí)期主要考古學(xué)文化的墓葬及演變

摘要：成都平原先秦時(shí)期主要考古學(xué)文化包括了寶墩文化、三星堆文化、十二橋文化，不同考古文化的墓葬也分別體現(xiàn)了成都平原不同時(shí)期的文化特征和社會(huì)狀況。不同時(shí)期的墓葬也具有獨(dú)特的內(nèi)涵和鮮明的特點(diǎn)。通過(guò)研究這一階段葬禮的變化，能夠在一定程度上揭示成都平原從新石器時(shí)代到青銅時(shí)代文化和社會(huì)的演變和變化：私有制逐漸發(fā)展、統(tǒng)治與被統(tǒng)治階級(jí)逐步分化、社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展以及早期國(guó)家的逐步形成與成熟。

關(guān)鍵詞：成都平原；先秦墓葬；寶墩文化；三星堆文化；十二橋文化

成都平原從古至今一直是四川盆地乃至西南地區(qū)的文化、經(jīng)濟(jì)、政治中心。成都平原四面環(huán)山、相對(duì)封閉，在被秦國(guó)占領(lǐng)前保留有自己獨(dú)立而系統(tǒng)的地域文化：以新津?qū)毝展懦菫槭椎陌舜蠊懦菫橹行牡膶毝瘴幕?、以三星堆遺址為中心的三星堆文化、以金沙遺址為中心的十二橋文化等。

學(xué)術(shù)界對(duì)于成都平原先秦墓葬也有不少研究。有學(xué)者對(duì)重要墓葬或某種喪葬習(xí)俗進(jìn)行專門的研究與論述，如傅正初先生的《三星堆墓葬與古蜀人的喪葬習(xí)俗》一文，就對(duì)三星堆遺址的墓葬與葬俗進(jìn)行了系統(tǒng)的整理與概述；也有學(xué)者就成都平原或西南地區(qū)整塊地區(qū)的墓葬進(jìn)行綜合性的整理歸納研究，如施勁松先生的《成都平原先秦時(shí)期的墓葬、文化與社會(huì)》就對(duì)先秦時(shí)期成都平原的墓葬、文化、社會(huì)作了系統(tǒng)的整理歸納與研究。但是關(guān)于成都不同時(shí)期、地點(diǎn)、文化類型的墓葬相互之間縱向的異同與比較方面的研究還比較缺乏。

墓葬研究作為考古學(xué)研究的重要組成部分，研究墓葬及其隨葬品的形制，對(duì)于進(jìn)一步研究成都平原先秦時(shí)期的考古學(xué)文化特征有重要意義。本文欲通過(guò)現(xiàn)存成都平原諸文化墓葬材料之間縱向的比較，探討成都平原寶墩文化至十二橋文化時(shí)期喪葬習(xí)俗及社會(huì)文化的大致發(fā)展與演變過(guò)程。當(dāng)然也存在諸如不同形制大小的墓葬尚未被發(fā)現(xiàn)的可能，如有新的發(fā)現(xiàn)與材料還需進(jìn)一步討論與修改。

一、寶墩文化時(shí)期的主要墓葬

寶墩文化距今約4600～3800年，在成都平原分布較廣，可以大致分為四期：一期距今約4500年，二期距今約4500～4300年，三期距今約4300～4000年，四期距今約4000～3800年。目前已發(fā)現(xiàn)墓葬的重要遺址，按大致的先后順序有：大邑縣高山古城遺址[1] 、四川省新津縣寶墩遺址[2]、新津縣寶墩遺址鼓墩子地點(diǎn)[3] 、新津縣寶墩遺址治龍橋地點(diǎn)[4]、郫縣古城遺址[5] 、郫縣三觀村遺址[6]、成都市“格威藥業(yè)一期”遺址[7] 、成都市順江小區(qū)三期遺址[8] 、溫江縣魚(yú)鳧村遺址[9] 、成都市十街坊遺址[10] 、成都市西郊化成村遺址[11]等。整理其考古報(bào)告如表1所示。

通過(guò)該表格發(fā)現(xiàn)，除了大邑高山古城有墓葬群，其他遺址墓葬分布零散且數(shù)量較少。寶墩時(shí)期的墓葬基本是長(zhǎng)方形豎穴墓，墓向各異，未發(fā)現(xiàn)葬具，多為仰身直肢葬，并伴有少數(shù)屈肢葬。

隨葬品方面，十街坊遺址墓葬中發(fā)現(xiàn)較多小件骨器，高山古城遺址個(gè)別墓葬中人骨手腕上發(fā)現(xiàn)象牙穿孔鐲形器，推測(cè)這些骨器是飾品或者和習(xí)俗相關(guān)，可能代表在宗教和部落事務(wù)上的不同身份，但并不能夠體現(xiàn)墓主人所擁有的絕對(duì)財(cái)富或私有財(cái)產(chǎn)。另有極個(gè)別墓葬隨葬一件石器或陶器，絕大多數(shù)墓葬未發(fā)現(xiàn)隨葬品。

墓葬大小方面，寶墩時(shí)期墓底普遍長(zhǎng)2米左右，寬0.5～1米左右、最多兩米，深度不超過(guò)1米。這一時(shí)期墓葬相對(duì)較小，剛好能容納墓主人遺體。遺骸普遍保存較差，甚至朽爛不能辨認(rèn)葬式，可能是缺乏葬具導(dǎo)致。

總的來(lái)說(shuō)，寶墩時(shí)期已發(fā)掘墓葬的最大特點(diǎn)就是基本無(wú)葬具和隨葬品，墓葬較小且無(wú)厚葬習(xí)俗，無(wú)明顯等級(jí)區(qū)別。推測(cè)寶墩時(shí)期生產(chǎn)力還相對(duì)低下，個(gè)人沒(méi)有相對(duì)財(cái)富積累，私有制沒(méi)有發(fā)展成型，統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)之間的界限也沒(méi)有分化開(kāi)來(lái)。

二、三星堆文化時(shí)期的墓葬

寶墩文化之后的三星堆文化，持續(xù)時(shí)間大致為距今4000～3100年。三星堆文化分布區(qū)域相對(duì)較窄，主要是廣漢三星堆遺址及其周邊遺址。目前基本確定為三星堆文化且發(fā)現(xiàn)墓葬的重要遺址有：廣漢三星堆遺址[12]、三星堆遺址仁勝村遺址[13]、廣漢月亮灣遺址[14]、成都青白江區(qū)三星村遺址[15]等。整理其考古報(bào)告成表格如表2所示。

三星堆時(shí)期墓葬相當(dāng)有限，除仁勝村地點(diǎn)發(fā)現(xiàn)了29座墓葬外，其余遺址發(fā)現(xiàn)的墓葬都在4～6座以內(nèi)。除一座平面呈舌狀的墓葬外，其余均為長(zhǎng)方形豎穴墓，骨架大多保存較差且不見(jiàn)葬式。仁勝村地點(diǎn)的墓葬人骨被人為敲碎腐爛，其余墓葬仰身直肢葬與側(cè)身屈肢葬均存。

隨葬品方面，仁勝村地點(diǎn)的長(zhǎng)方形土坑墓中發(fā)現(xiàn)了大量玉器和陶器，且有疑似砸碎人骨的喪葬習(xí)俗，推測(cè)該墓主人身份較特殊。但同一地點(diǎn)相對(duì)狹長(zhǎng)的土坑墓并未發(fā)現(xiàn)隨葬品，也說(shuō)明了該墓主身份與其他墓主身份的不同。廣漢月亮灣遺址第二層三座墓葬發(fā)現(xiàn)隨葬陶器，第三層三座墓葬卻未發(fā)現(xiàn)隨葬品。其余墓葬均未發(fā)現(xiàn)葬具和隨葬品。

墓葬大小方面與寶墩時(shí)期的墓葬相差無(wú)幾，成人墓葬平均長(zhǎng)2米左右，寬0.5～1米左右，兒童墓葬平均長(zhǎng)1米左右，寬0.5米左右，普遍深度不超過(guò)1米，剛好能容納墓主人遺體。特殊的是，仁勝村地點(diǎn)墓底填土夯實(shí)，有人骨朽痕和腐殖質(zhì)痕跡，推測(cè)人骨經(jīng)砸擊，是一種特殊的喪葬方式。

與寶墩時(shí)期墓葬相比，這一時(shí)期隨葬品更普遍，同一地點(diǎn)的不同墓葬存在形制與隨葬品的差異。還存在一種疑似將人骨砸碎、夯實(shí)的喪葬方式。但墓葬大小與形狀上并沒(méi)有本質(zhì)變化。不過(guò)三星堆遺址存在堆積有大量遺物的祭祀器物坑，其中出土了大量制作工藝精湛的青銅器。這些器物大概代表的是宗教祭祀權(quán)力與信仰，而不是私人的財(cái)富，所以未隨葬在墓葬中。盡管三星堆文化依然不見(jiàn)大型墓葬，但是推測(cè)這一階段像宗教祭祀這樣的權(quán)力已掌握在少數(shù)人手中，不同人之間地位存在差異。

三、十二橋文化時(shí)期的金沙遺址墓葬

三星堆文化的末期，十二橋文化孕育而生，約距今 3100～2600年。文化中心遷移到了成都的金沙遺址及周邊。目前金沙遺址發(fā)現(xiàn)并整理成報(bào)告的重要地點(diǎn)大致有：金沙遺址“國(guó)際花園”地點(diǎn)[16]、金沙遺址“蜀風(fēng)花園城二期”地點(diǎn)[17]、金沙遺址“陽(yáng)光地帶二期”地點(diǎn)[18]、金沙遺址“蘭苑”地點(diǎn)[19]、金沙遺址“萬(wàn)博”地點(diǎn)[20]、金沙遺址“春雨花間”地點(diǎn)[21]以及金沙遺址星河路西延線地點(diǎn)[22] 。其他地點(diǎn)的十二橋文化墓葬數(shù)量與規(guī)模都不如金沙遺址具有代表性[23]，本文以金沙遺址及其周邊地點(diǎn)的墓葬作為主要研究對(duì)象，整理其考古報(bào)告成表格如表3所示。

和前兩個(gè)時(shí)期相比，金沙遺址墓葬分布相對(duì)密集、數(shù)量較多。金沙遺址墓葬基本是長(zhǎng)方形土坑豎穴，葬式多為仰身直肢葬。有所發(fā)展的是發(fā)現(xiàn)了木質(zhì)船棺葬具且一般船棺墓相對(duì)更大、隨葬品更多。除仰身直肢葬外，有少量俯身葬、屈肢葬和二次葬等，船棺墓也有合葬、涂抹朱砂等形式。

墓葬大小方面，金沙遺址墓葬大小有所增加，特別是船棺墓長(zhǎng)3～4米，寬1米左右，其他土坑墓也有發(fā)展，長(zhǎng)2～3米，寬0.5～1米左右。成人墓平均長(zhǎng)2米左右，寬0.5～1米左右。兒童墓葬平均長(zhǎng)1.5米左右，寬0.5米左右。所有墓葬普遍深度不超過(guò)1米。

隨葬品方面，金沙遺址各地點(diǎn)均有隨葬品發(fā)現(xiàn)，其中船棺墓內(nèi)發(fā)現(xiàn)較多隨葬品。但船棺墓之間也有差別。部分墓只出土部分磨石，部分墓卻出土了眾多以武器為主的銅器。大多數(shù)墓葬沒(méi)有隨葬品或只有一兩件陶器。

與前兩個(gè)時(shí)期相比，金沙遺址墓葬數(shù)量更多、分布更密集，大小方面也有所發(fā)展，隨葬品也更多。特別是船棺墓發(fā)現(xiàn)隨葬品更多以及朱砂進(jìn)行涂身的喪葬習(xí)俗。金沙遺址也發(fā)現(xiàn)了祭祀?yún)^(qū)域和祭祀坑。不同的是，金沙遺址并未如三星堆遺址一樣集中了幾乎所有的銅器。推測(cè)這一時(shí)期私有制進(jìn)一步發(fā)展，人與人之間的地位和財(cái)富的差距進(jìn)一步加大，統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)之間界限也逐漸分化開(kāi)來(lái)。宗教與祭祀的首領(lǐng)或以巫師為首的統(tǒng)治階層仍保有較大權(quán)力，但對(duì)于銅器的控制有所減緩，不再集中。

四、結(jié)語(yǔ)

成都平原主要的先秦考古學(xué)文化即寶墩文化、三星堆文化、十二橋文化，這三大考古學(xué)文化遺址中發(fā)現(xiàn)的墓葬既有相同也有不同：寶墩文化時(shí)期墓葬較少且遺址分布松散、基本沒(méi)有葬具和隨葬品，這一時(shí)期成都平原聚落還比較松散，早期國(guó)家可能還未建立或在初步階段。三星堆文化時(shí)期墓葬和其他遺存較為集中，開(kāi)始出現(xiàn)隨葬但銅器不隨葬而是在祭祀坑中集中燔燒祭祀，可能早期國(guó)家已經(jīng)形成且宗教神權(quán)占據(jù)了主導(dǎo)地位。十二橋文化時(shí)期主要以人口高度密集的金沙遺址為中心，隨葬品更加普遍且有部分銅器、開(kāi)始出現(xiàn)更高規(guī)格的船棺墓以及宮殿式建筑，國(guó)家進(jìn)一步發(fā)展形成且神權(quán)有所衰落。這些變化一定程度反映了私有制逐漸發(fā)展、統(tǒng)治與被統(tǒng)治階級(jí)逐步分化、社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展以及早期國(guó)家的逐步形成與成熟。

作者簡(jiǎn)介

白金，1996年生，男，漢族，重慶人，碩士研究生，研究方向?yàn)榭脊艑W(xué)。

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