“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的傳統(tǒng)與創(chuàng)新”任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文導(dǎo)寫(xiě)及例文

姜有榮

【作文題目】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

具有滿滿傳統(tǒng)元素的美食讓李子柒廣受歡迎；配上現(xiàn)代曲調(diào)、改編成流行歌曲的古詩(shī)《琵琶行》在網(wǎng)上走紅；3D打印技術(shù)在有些傳統(tǒng)建筑的設(shè)計(jì)上大顯身手……

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，傳統(tǒng)并沒(méi)有退出我們的視野，而是被新方法創(chuàng)新傳承著。

青少年寫(xiě)作學(xué)會(huì)舉行以“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的傳統(tǒng)與創(chuàng)新”為主題的作文競(jìng)賽，請(qǐng)結(jié)合上述材料寫(xiě)一篇文章，表達(dá)你的感受與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

（選自南通市2021屆高三年級(jí)第一次模擬考試試題）

【寫(xiě)作指導(dǎo)】

審清這道作文題須“三讀”：一讀“材料”，讀懂材料的內(nèi)涵；二讀“任務(wù)和情境”，明確此次寫(xiě)作必須完成的任務(wù)；三讀“要求”，特別注意細(xì)化的要求，讀懂命題人的提示。

一讀“材料”。材料共兩段。第一段列舉了文創(chuàng)、文藝、建筑領(lǐng)域的創(chuàng)新者采用不同手段讓傳統(tǒng)事物在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代大放異彩的事例。第二段指出在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，傳統(tǒng)不是消失了，而是被與時(shí)俱進(jìn)的人們用新的方式傳承著。作文材料啟發(fā)我們思考：互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代應(yīng)怎樣對(duì)待傳統(tǒng)？用什么樣的創(chuàng)新方式繼承、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)？怎樣讓傳統(tǒng)事物、傳統(tǒng)文化在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代發(fā)揮其價(jià)值？

二讀“任務(wù)和情境”。解讀主題“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的傳統(tǒng)與創(chuàng)新”，既要明白此次作文要解析“傳統(tǒng)”與“創(chuàng)新”的關(guān)系，更不能忽視“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代”這個(gè)大背景、大前提?！盎ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代”，指由若干計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、智能平臺(tái)等相互連接而成的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，也是個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì)、有形世界與虛擬世界零距離互聯(lián)互通的時(shí)代?！皞鹘y(tǒng)”，不僅包含材料中提及的飲食文化、文學(xué)、建筑等領(lǐng)域傳統(tǒng)的做法、寫(xiě)法或建構(gòu)方法，還包含其他許多包含傳統(tǒng)元素的領(lǐng)域?！皠?chuàng)新”，意為對(duì)“傳統(tǒng)”的新的認(rèn)識(shí)、新的改變或新的呈現(xiàn)方式等，“創(chuàng)新”須體現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代不同于過(guò)去的非互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的特點(diǎn)。而“寫(xiě)一篇文章”意味著未做文體方面的要求?！敖Y(jié)合上述材料”規(guī)定了寫(xiě)作的內(nèi)容，“感受與思考”必須是基于對(duì)“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的傳統(tǒng)與創(chuàng)新”的思考。青少年寫(xiě)作學(xué)會(huì)組織的主題作文競(jìng)賽活動(dòng)，意味著活動(dòng)的主體為青少年學(xué)生，文稿要表達(dá)青少年學(xué)生群體或個(gè)體的“感受與思考”。“你的感受與思考”，強(qiáng)調(diào)寫(xiě)作者自身——“我”的存在?？忌鷳?yīng)從自身出發(fā)，認(rèn)識(shí)“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的傳統(tǒng)與創(chuàng)新”，寫(xiě)出互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代中“我”對(duì)傳統(tǒng)與創(chuàng)新的個(gè)性化思考和真情實(shí)感。

三讀“要求”。“選好角度”是一個(gè)明確的指引，提醒考生不必強(qiáng)求面面俱到，可選取“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的傳統(tǒng)與創(chuàng)新”中的某個(gè)方面謀篇布局，完成作文。

【佳作展評(píng)】

[佳作一]

國(guó)漫崛起：扎根于傳統(tǒng)，綻放于創(chuàng)新

江蘇省阜寧中學(xué)高三⑼班徐彤2020年年初，受疫情影響，人們被迫居家隔離，這對(duì)許多產(chǎn)業(yè)無(wú)疑是一個(gè)巨大的打擊；但對(duì)國(guó)漫來(lái)說(shuō)，卻迎來(lái)了千載難逢的重大機(jī)遇。一批優(yōu)質(zhì)國(guó)漫上線，B站為宅家的廣大網(wǎng)友提供了愉悅的觀賞體驗(yàn)，觀眾不由為之感嘆：“國(guó)漫，真的崛起了！”中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)盡管相較日本落后很多，但在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，它的崛起真的一點(diǎn)都不奇怪。

國(guó)漫扎根于極其深厚的傳統(tǒng)文化土壤。中華文化歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，為國(guó)漫的成長(zhǎng)提供了極為豐富的營(yíng)養(yǎng)，日漫這個(gè)“鄰居家的孩子”都快饞哭了?！镀啐堉椤分械膶O悟空形象便是借鑒于我國(guó)，更別提深受日本人喜愛(ài)的三國(guó)中的人物形象了。國(guó)漫亦不甘示弱，《大圣歸來(lái)》中的齊天大圣孫悟空，《魔童降世》里的哪吒，《姜子牙》里的一眾神仙，無(wú)不取材于中國(guó)神話傳說(shuō)。此外，中國(guó)水墨畫(huà)也為國(guó)漫的畫(huà)風(fēng)打上了獨(dú)有的文化烙印，如《霧山五行》里的水墨畫(huà)畫(huà)風(fēng)便給人絢麗的視覺(jué)沖擊，富有中國(guó)特色。

國(guó)漫綻放于改革創(chuàng)新的東風(fēng)中。光有豐厚的家底還不夠，要想在新時(shí)代嶄露頭角，國(guó)漫不能“坐吃山空”，要有自主創(chuàng)新，需要主動(dòng)出擊。國(guó)漫的創(chuàng)新表現(xiàn)在“內(nèi)”與“外”兩個(gè)方面：從外在的制作技術(shù)來(lái)看，隨著科技水平的提高，國(guó)漫的3D模型越建越好。無(wú)論是《靈籠》的逼真建模，還是《凡人修仙傳》的人臉捕捉技術(shù)，都為國(guó)漫的觀看體驗(yàn)提供了令人難以置信的真實(shí)感。從內(nèi)核來(lái)看，國(guó)漫雖選用傳統(tǒng)文化素材，卻傳遞著新時(shí)代的中國(guó)聲音，講述著新時(shí)代的中國(guó)故事。君不見(jiàn)，《大圣歸來(lái)》里齊天大圣永不屈服的樂(lè)觀堅(jiān)強(qiáng)；君不見(jiàn)，《魔童降世》里“我命由我不由天”的反抗意識(shí)；君不見(jiàn)，《靈籠》中對(duì)末世里人類(lèi)命運(yùn)共同體的大膽構(gòu)想；君不見(jiàn)，《妙先生》中對(duì)社會(huì)主義道路的必要性的論述……互聯(lián)網(wǎng)更是為動(dòng)漫的廣泛傳播提供了極好的條件。國(guó)漫，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代絕不是重復(fù)，也不局限于“押韻”，而是一種創(chuàng)新、一種升華。

其實(shí)，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代為我們提供了迅猛發(fā)展的機(jī)遇。不只是國(guó)漫一個(gè)產(chǎn)業(yè)，蒸蒸日上的諸多中國(guó)產(chǎn)業(yè)皆是如此。要走向世界舞臺(tái)中心，繼承傳統(tǒng)、推陳出新是最好的方式?？唇癯湃f(wàn)里風(fēng)鵬正舉；向前看，“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”！

扎根于傳統(tǒng)文化的深厚土壤，綻放于改革創(chuàng)新的快哉東風(fēng)，這不僅是國(guó)漫崛起之路，也是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下中國(guó)企業(yè)的突圍之路。

[評(píng)析]本文找到了“國(guó)漫”這一絕妙的由頭，它妙就妙在，一頭連著“傳統(tǒng)”，另一頭則連著“創(chuàng)新”。解剖“國(guó)漫”這只“麻雀”，來(lái)說(shuō)“傳統(tǒng)與創(chuàng)新”之理，既看得見(jiàn)，又拎得清，可謂“四兩撥千斤”。更為難得的是，作者不僅能“說(shuō)進(jìn)去”，而且能“說(shuō)開(kāi)來(lái)”，由“國(guó)漫”而及整個(gè)“中國(guó)產(chǎn)業(yè)”，有“三生萬(wàn)物”之妙，其視野和眼界值得稱(chēng)道。

[佳作二]

以互聯(lián)網(wǎng)翻新傳統(tǒng)文化

江蘇省阜寧中學(xué)高三⑼班陳思吟

總有人說(shuō)，現(xiàn)在的年輕人有空看抖音、刷B站、逛淘寶，卻不愿意煮茶品茗、閱覽詩(shī)詞，感受傳統(tǒng)文化之美。其實(shí)，愛(ài)美之心人皆有之，只是傳統(tǒng)文化總“藏拙”，守“拙”而不露美。這時(shí)候，就該讓它也騎一騎互聯(lián)網(wǎng)這匹快馬，來(lái)一場(chǎng)賞心悅目的革新。

請(qǐng)以互聯(lián)網(wǎng)翻新傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化之內(nèi)容。傳統(tǒng)文化不那么吸引人的原因之一是它的內(nèi)容大眾都很熟悉。你說(shuō)大鬧天宮，小學(xué)生也能說(shuō)出個(gè)大概；你講武松打虎，中學(xué)生都能寫(xiě)出個(gè)梗概，因?yàn)檫@些近于民間傳說(shuō)。但你要講“李廣射虎”，就很少有人知道了，因?yàn)樗稍诠偶纳钐?。但是盧綸的《塞下曲》讓它在唐詩(shī)中以朗朗上口的五絕形式露了臉：“林暗草驚風(fēng)，將軍夜引弓。平明尋白羽，沒(méi)在石棱中?！边@就婦孺皆知、傳播千年了。因?yàn)樵?shī)中增添了史書(shū)上所沒(méi)有的氛圍描寫(xiě)，所以現(xiàn)場(chǎng)感得到了強(qiáng)化。借鑒一下，就是說(shuō)傳統(tǒng)往往高冷，我們今天需要借助互聯(lián)網(wǎng)豐富它的內(nèi)涵，提升它的溫度。有首網(wǎng)絡(luò)歌曲叫《孫大?！?，這個(gè)“圣”字一改，意味就變了，但又喚起了人們對(duì)孫大圣的回憶?！盃斮换亍钡母杏X(jué)一來(lái)，歌就紅了，傳統(tǒng)文化也得到了豐富、發(fā)展。再比如說(shuō)電影《哪吒》為頑童哪吒發(fā)掘出“我命由我不由天”的精神內(nèi)涵，傳統(tǒng)文化中《哪吒鬧海》這樣一個(gè)低幼化的故事就變得老少皆宜了，贏得交口贊譽(yù)。

也許有人會(huì)說(shuō)互聯(lián)網(wǎng)會(huì)改變傳統(tǒng)。但傳統(tǒng)文化總要發(fā)展呀，不變異就不會(huì)進(jìn)化，互聯(lián)網(wǎng)只是變異征途中快捷便利的一個(gè)平臺(tái)罷了。雖說(shuō)不免泥沙俱下，但是大浪終會(huì)淘沙。群眾的眼睛是雪亮的，別管它白貓、黑貓，能經(jīng)得住考驗(yàn)而留下的就是好貓。一本唐傳奇《鶯鶯傳》被改編成不同版本的曲詞雜劇，內(nèi)容翻新了很多，但并不影響其思想和藝術(shù)價(jià)值。同樣，3D版的電影《哪吒》并沒(méi)有影響人們對(duì)傳統(tǒng)的認(rèn)知。

請(qǐng)以互聯(lián)網(wǎng)翻新傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的形式。沒(méi)人要求了解傳統(tǒng)美食就得找個(gè)老師傅近距離觀摩，通過(guò)一部美食短視頻就能感知它的魅力；沒(méi)人規(guī)定了解水墨畫(huà)就得端坐桌前，記住它的濃淡色彩，觀看一部水墨動(dòng)畫(huà)就能一探它的精髓。而后者明顯是迎合了現(xiàn)代人們熟悉的文化傳播形式。我沒(méi)錢(qián)去故宮，但我能線上云旅游，順便聆聽(tīng)一級(jí)棒的導(dǎo)游解說(shuō)，同樣可以感受故宮千年的厚重歷史；我還可以買(mǎi)一本故宮文創(chuàng)便箋，讓閑碎生活浸染一些文化氣息。這多種多樣的傳播形式借助互聯(lián)網(wǎng)滿足了更多人的文化需求。既促進(jìn)傳統(tǒng)文化與時(shí)俱進(jìn)，又使之于無(wú)形中得到弘揚(yáng)，這無(wú)疑是極好的選擇。

我們愛(ài)傳統(tǒng)文化，我們也愛(ài)互聯(lián)網(wǎng)，所以別再將互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)文化割裂，而要將互聯(lián)網(wǎng)作為一種新手段給傳統(tǒng)文化來(lái)一次漂亮的翻新！

[評(píng)析]本文的功力顯現(xiàn)于說(shuō)理。作者不僅分層闡述了互聯(lián)網(wǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化的翻新、創(chuàng)新作用，而且在闡述的過(guò)程中巧妙地運(yùn)用了設(shè)例、類(lèi)比等富有實(shí)效的說(shuō)理方法，將傳統(tǒng)文化從內(nèi)容到形式的創(chuàng)新之道深入淺出地揭示了出來(lái)。說(shuō)理有舉重若輕之功，行文有隨興雜談之風(fēng)，形神相應(yīng)，揮灑自如。

[佳作三]

創(chuàng)新挾傳統(tǒng)以遨游

江蘇省阜寧中學(xué)高三⑼班李煒韜

在科技迅猛發(fā)展的今天，人們的生活早已離不開(kāi)互聯(lián)網(wǎng)?；ヂ?lián)網(wǎng)的強(qiáng)大之處，便是讓我們即使足不出戶(hù)也能感知世界的變化。

在科技與創(chuàng)新的引導(dǎo)下，傳統(tǒng)其實(shí)從未走遠(yuǎn)，反而正悄悄地向我們靠近。去年火爆全網(wǎng)的甲骨文表情包掀起了一股文化浪潮。在大部分人的眼里，嚴(yán)肅、古板、枯燥是各種文物早已“焊”死了的標(biāo)簽。提到甲骨文，大部分人可能只會(huì)回應(yīng)一句“哦，就是那些刻在龜甲獸骨上的奇怪文字唄”，除此便沒(méi)有更多的話要說(shuō)了。但互聯(lián)網(wǎng)用它的強(qiáng)大創(chuàng)新功能使這些文字又一次活了過(guò)來(lái)，它們一改出土后陳舊、難懂的風(fēng)格，搖身一變，變成了老少皆愛(ài)的表情包，新穎、活潑、親切成了它們的新標(biāo)簽。有人說(shuō)這是對(duì)古代文化的不尊重，是一種褻瀆。其實(shí)，為古代文化注入新時(shí)代的活力，正是現(xiàn)代社會(huì)所需要的。這是一種催化劑，讓沉睡的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)生反應(yīng)，讓傳統(tǒng)得到繼承與發(fā)展。

快節(jié)奏、高要求的生活正壓得人們喘不過(guò)氣，這股經(jīng)受了創(chuàng)新洗禮的傳統(tǒng)之風(fēng)正是一劑撫慰心靈的良藥。美食文化博主李子柒之所以能火爆全網(wǎng)、名揚(yáng)海外，正是因?yàn)樗膭?chuàng)作素材清新脫俗，不帶有名利的塵埃。她的視頻將中國(guó)傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)在人們面前，寄托了人們對(duì)無(wú)憂自在生活的美好期盼。這股清風(fēng)吹淡了濃重的世俗之氣，讓人們疲憊的身心得到舒緩。創(chuàng)新將傳統(tǒng)帶回到現(xiàn)實(shí)，而傳統(tǒng)又為現(xiàn)實(shí)療傷，這種良性循環(huán)不正是我們所期望的嗎？李子柒的創(chuàng)作已經(jīng)成為一種介質(zhì)，連接著過(guò)去與現(xiàn)在甚至是未來(lái)。我相信，無(wú)論何人，只要用心去體驗(yàn)這縷傳統(tǒng)之風(fēng)，都能感受到一種回歸的親切感。

傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新反過(guò)來(lái)又成為了現(xiàn)代社會(huì)的加速器，推動(dòng)著現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。故宮博物院的文創(chuàng)產(chǎn)品正以勢(shì)不可擋的步伐走向世界，例如貴妃同款?yuàn)y容的面膜、同款色號(hào)的口紅等等，都在以自己的方式引領(lǐng)著人們了解故宮文化。故宮文創(chuàng)產(chǎn)品是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代創(chuàng)新的有機(jī)結(jié)合，它讓中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界舞臺(tái)，讓世人更多更深入地了解了中國(guó)傳統(tǒng)文化。當(dāng)你聽(tīng)到外國(guó)人對(duì)中國(guó)文化的博大精深贊不絕口時(shí)，文化自豪感難道不會(huì)油然而生嗎？

當(dāng)創(chuàng)新之手撣去覆蓋于傳統(tǒng)珍寶上的塵土?xí)r，傳統(tǒng)便會(huì)再次發(fā)光發(fā)亮，照亮我們前行的道路。

[評(píng)析]作者有較強(qiáng)的邏輯功力，因而能在演繹論證上有所作為，這就使得本文在一眾蜻蜓點(diǎn)水、隔靴搔癢的作文中脫穎而出。其思辨是多維的，既認(rèn)識(shí)到“現(xiàn)代社會(huì)為古代文化注入了新時(shí)代的活力”，又察覺(jué)到“傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新推動(dòng)著現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展”，這就是發(fā)展等級(jí)中的“觀點(diǎn)具有啟發(fā)性”，實(shí)為難得。