隨筆二則

龍羽生

不可不說(shuō)的神秘

夜，……零點(diǎn)。零點(diǎn)四十二分。

不能再等了。

我想找一首詩(shī)，試圖說(shuō)明，詩(shī)歌之為詩(shī)歌，它的首要因素是什么。

毫無(wú)疑問(wèn)，我的答案是神秘。

一首詩(shī)之所以是詩(shī)歌而不是其他的文字組合，不是散文、小說(shuō)、應(yīng)用文、解說(shuō)詞或廣告文案，其關(guān)鍵的因素——就是神秘。

世上沒(méi)有誰(shuí)能夠說(shuō)得清楚——神秘。

神秘，不可說(shuō)。

正如：神說(shuō)要有光，于是就有了光。這就是神秘。

詩(shī)人之所以叫詩(shī)人而不是神棍，他也會(huì)說(shuō)，要有光、于是就有了光，但他不會(huì)以神的名義，即便不可不說(shuō)，——神啊——，他也不會(huì)、更犯不著去僭越。

要有光！詩(shī)人會(huì)用詩(shī)歌的方式，來(lái)言說(shuō)。

無(wú)論是昏暗的、明亮的、朦朧的，詩(shī)人的詩(shī)歌里都會(huì)散發(fā)出一種光——其光無(wú)以名之——暫且稱它為神秘。

詩(shī)人的詩(shī)歌源自日常的生活，源自他內(nèi)心的沖動(dòng)，一種強(qiáng)烈的、必須與他人分享的念頭，促使詩(shī)人提筆作詩(shī)。

這個(gè)想法之所以有寫出來(lái)的必要，很大的成分是——其中蘊(yùn)藉著某些說(shuō)不清道不明的——神秘。

我并不完全贊同小說(shuō)家言：像市民一樣生活，像上帝一樣思考。

在我的教育與意識(shí)中，在我的字典與生活習(xí)慣中，沒(méi)有上帝的存在和位置。

但我相信懵懵懂懂之中，有一絲我自己不明白的東西，磁鐵一樣吸引人的東西，當(dāng)我沉浸其中似有所究的時(shí)候，我進(jìn)入了以語(yǔ)言搬運(yùn)思維的狀態(tài)，我確信，自己是在寫詩(shī)而不是寫其他什么字條或留言。

要有光，光確實(shí)在其中。

一首詩(shī)歌總是多了些什么，或少了些什么。這多出來(lái)的東西，這少出來(lái)的東西，構(gòu)成詩(shī)歌的表達(dá)方式，使得詩(shī)歌的語(yǔ)言，與寫在字面上的語(yǔ)言相較，就有了那么一種意味，一種類似神秘的意味，一種大于，——我不想用水與酒作比喻，我不能粗鄙地以物象與意象來(lái)指指點(diǎn)點(diǎn)，詩(shī)人掌握十八般武藝，他的技巧只能忠誠(chéng)于神秘。

詩(shī)歌之所以成為詩(shī)歌，是因?yàn)槲淖譄捊鹦g(shù)——陌生化處理——超現(xiàn)實(shí)——魔幻——意識(shí)流等等，不一而足;唯其神秘，才是詩(shī)歌之為詩(shī)歌的“脈脈不得語(yǔ)”的源頭活水。

記得以前（二十世紀(jì)八十年代初），在一本雜志上，讀過(guò)顧城的一首小詩(shī)，寫的是黃昏，籬笆，花朵，還有光。讀后覺(jué)得心里空空的，而這空，有被一種難言的情緒攪動(dòng)著、充盈著，但還是空，口腔里澀澀的，那種流出口涎的空。多年后想來(lái)，那種空，無(wú)以名之，只能以神秘來(lái)指代這種空。

在百度上搜索關(guān)鍵詞，找出來(lái)了——不是黃昏，而是早晨！

原來(lái)這首詩(shī)歌的標(biāo)題是《早晨的花》。顧城作于1983年4月。

早晨的花

一

所有花都在睡去

風(fēng)一點(diǎn)點(diǎn)走近籬笆

所有花都在睡去

風(fēng)一點(diǎn)點(diǎn)走近籬笆

所有花都逐漸在草坡上

睡去，風(fēng)一點(diǎn)點(diǎn)走近籬笆

所有花都含著蜜水

所有細(xì)碎的葉子

都含著蜜水

二

她們用花英鳴叫

她們用花英鳴叫

她用花心鳴叫

細(xì)細(xì)的舌尖上閃著蜜水

她用花心鳴叫……

很甜。很蜜。但我第一次讀這首詩(shī)的時(shí)候，舌尖的甜與蜜不知哪去了？口腔澀澀的，很苦。我為這種甜蜜而感到內(nèi)心空蕩，呆呆地想，為什么詩(shī)人能夠?qū)懗鋈绱嗣烂畹脑?shī)歌？文字在詩(shī)人的筆下，已經(jīng)不是文字，也非音樂(lè)，而是可見(jiàn)的光，是可以想見(jiàn)的神秘。

琥珀與水晶，都是沙?！直?不可與神秘相提并論。

這就是詩(shī)。

這就是詩(shī)人撇開(kāi)眾生而稱之為詩(shī)人的緣故。

詩(shī)歌的第一因素，我不得不說(shuō)，應(yīng)該是——神秘。

不可指認(rèn)的詩(shī)人及其內(nèi)心的苦

有時(shí)在半夜后或就

在黎明前

我們坐在打字機(jī)前

把孤寂扯來(lái)圍裹在身上

忘記我們的情人或孩子

正在酣睡

——摘自【美國(guó)】尼姬·喬萬(wàn)尼《詩(shī)》（傅浩譯）

廣義上說(shuō)，這世上，有多少人仰望天堂，就有多少個(gè)詩(shī)人。

事實(shí)上，詩(shī)人并沒(méi)有那么多;相對(duì)來(lái)說(shuō)，很少有人認(rèn)為或主張——我是一個(gè)詩(shī)人;世上的詩(shī)人之少——我是說(shuō)真正的詩(shī)人——幾乎不多于能夠躋身天堂的幸運(yùn)兒。

但這個(gè)世界上，有那么一個(gè)人，他自認(rèn)為自己可以走向天堂，并且認(rèn)真地祈禱，可以讓自己帶上他的毛驢，哦，不是一頭，而是拉拉扯扯，一個(gè)人手持拐杖，帶著一群毛驢，——嘿，那情形，就像幼兒園的老師，帶著一群孩子，去郊游。

我們?cè)撊绾慰创@個(gè)拉扯著毛驢，選擇直上天堂的人呢？

說(shuō)實(shí)在的，我內(nèi)心傾向于鄙夷這個(gè)名叫雅姆（戴望舒譯作耶麥）的法國(guó)詩(shī)人?！霸趹?yīng)該到你那兒去的時(shí)候，天主啊，/……我是法郎西思·耶麥，現(xiàn)在上天堂，/……讓我和這些驢子同來(lái)見(jiàn)你，/叫天神們?cè)诤推街袑⑽覀兲釘y，/行向草木叢生的溪流，在那里，/顫動(dòng)著櫻桃，光滑如少女歡笑的膚肌，/而當(dāng)我在那個(gè)靈魂的寄寓的時(shí)候，/俯身臨著你的神明的水流，/使我像那些對(duì)著永恒之愛(ài)的清渠/鑒照著自己卑微而溫柔的寒傖的毛驢?！保ā稙閹H子上天堂而祈禱》戴望舒譯）

天堂果然夠寒磣！無(wú)外乎有櫻桃及少女露出健美小腿的歡笑。與我們?nèi)ヒ惶私纪庥?，無(wú)甚差別。

我把這首詩(shī)讀了幾遍，但每讀一遍，都會(huì)像親手拆了七寶塔的孩子，無(wú)法將其還原。甚至?xí)a(chǎn)生罵人的沖動(dòng)——太扯淡了。

有人會(huì)對(duì)什么什么情懷，虔誠(chéng)，祈禱，感興趣?？烧f(shuō)破了，一點(diǎn)也不好玩。

究其原因，可能是我在閱讀中，或者說(shuō)，從這首由法語(yǔ)而翻譯過(guò)來(lái)的漢語(yǔ)詩(shī)歌中，（應(yīng)該具有的）神性及神秘性，被弄丟了。

或許，我要追尋的，正是那點(diǎn)被丟失的玩意。

一首詩(shī)失去了光澤與靈動(dòng)，剩下的便是破磚斷壁。

從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，天堂也不可拆解。

亦如在眾生中，詩(shī)人也不可指認(rèn)。

這就有了疑問(wèn)，是什么能夠?qū)⒁挂鞑挥X(jué)月光寒的詩(shī)人，與大家區(qū)分開(kāi)來(lái)？是其會(huì)寫詩(shī)，并且寫出幾首家喻戶曉、婦孺皆知的詩(shī)歌嗎？

不是。

詩(shī)歌，在某種意義上說(shuō)，僅僅是詩(shī)人之為詩(shī)人的副產(chǎn)品。這話怎么理解？我想說(shuō)的是，當(dāng)一個(gè)人把他自己寫的詩(shī)歌——抱在懷里——他僅僅是一個(gè)寫詩(shī)的人，只有當(dāng)他放下了詩(shī)，他仍然在寫或不寫，這不是重點(diǎn)。重點(diǎn)是，他寫在煙盒上，扒拉在報(bào)紙夾縫里，夸張一點(diǎn)，半夜在床頭放支蠟燭、枕頭下壓個(gè)練習(xí)簿——?jiǎng)e煩我，本少爺在寫詩(shī)，——這就叫詩(shī)人？這只是在扮演詩(shī)人。

在監(jiān)獄里——詠西陸蟬聲唱，登幽州臺(tái)——嘆前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者，并不能因之而稱其為詩(shī)人。

什么是詩(shī)人？他不說(shuō)，別人也知道他是詩(shī)人。皮相上說(shuō)，是他的詩(shī)人氣質(zhì)，核心則是——因?yàn)樗念^的苦，——這點(diǎn)好理解，大家都會(huì)說(shuō)“寶寶心頭苦”，苦的滋味大家都能夠認(rèn)同。為什么詩(shī)人心頭的苦有別于寶寶的苦？正是這苦，造就了一個(gè)詩(shī)人。

有個(gè)詞叫終極關(guān)懷。詩(shī)人的苦，直指這個(gè)終極關(guān)懷。比如那個(gè)雅姆，他要帶毛驢上天堂，他是認(rèn)真的（千萬(wàn)不要想到阿凡提，一想，針尖就會(huì)戳穿氣球了）。雅姆心頭的苦，即與終極關(guān)懷有關(guān)。所以，人們知道，他是一個(gè)詩(shī)人，帶毛驢（上天堂）的詩(shī)人。

終極關(guān)懷不可說(shuō)，一說(shuō)就失去了它的神秘與神圣。你理解了就是理解了，不理解嘛就是不理解。

舉個(gè)例子，比如詩(shī)人陶淵明，在我心目中，他和李白、杜甫一樣偉大。最起碼與那些兩句三年得，一吟雙淚流的詩(shī)人，有天壤之別。陶淵明給世人帶來(lái)了一個(gè)桃花源，如果說(shuō)桃花源象征著某種終極關(guān)懷，那么，辭官與賦詩(shī)，都是陶淵明作為詩(shī)人的副產(chǎn)品，而陶淵明之所以為詩(shī)人，是因?yàn)樗念^的苦，——他的終極關(guān)懷。

“種豆南山下，草盛豆苗稀。”村夫野老，心頭均苦。陶淵明心頭之苦，是通過(guò)其“愿”透露給我們的。他說(shuō)：“道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違?！?/p>

所以，我們知道，他是詩(shī)人?！ㄟ^(guò)他心頭的苦，而知道的。

世上的詩(shī)人，和我們一樣仰望天堂，為什么他是詩(shī)人而你不是？是因?yàn)樗麘汛У男念^之苦及其終極關(guān)懷。

確實(shí)有點(diǎn)拗口。但他是詩(shī)人，而你不是。事實(shí)如此。

我最欣賞陶淵明的兩句詩(shī)：“眾鳥欣有托，吾亦愛(ài)吾廬?！保欠N情懷，對(duì)眾生的關(guān)懷;后世所謂的生態(tài)與平等、博愛(ài)、自由，均小于陶淵明。）雅姆要帶毛驢上天堂，差可與之相比。這，就是終極關(guān)懷。絕不會(huì)混同于“鵝”著脖子，向天而歌的兒童表演。

在日常生活中，詩(shī)人種種蔬菜，喝喝小酒，交交朋友，讀點(diǎn)禁書，偶爾在手機(jī)上刷屏或點(diǎn)個(gè)贊，與常人無(wú)異。所異者，唯其心頭之苦與終極關(guān)懷也。

大家都比較熟悉，作為殉道者與烈士形象的海子：“我站在太陽(yáng)痛苦的芒上”（見(jiàn)《麥地與詩(shī)人》）。

而我更重視那個(gè)沒(méi)有長(zhǎng)大，認(rèn)阿爾的太陽(yáng)梵·高為瘦哥哥，沒(méi)有朋友，沒(méi)有領(lǐng)取過(guò)結(jié)婚證書的海子。

毋庸置疑，他是一個(gè)詩(shī)人。

他有一首詩(shī)，一首懷揣心頭之苦的詩(shī)。能夠讓人從他憂傷的眼神，認(rèn)出，瞧，一個(gè)詩(shī)人：“我懷抱妻子/就像水兒抱魚/我一邊伸出手去/試著摸到小雨水，并且嘴唇開(kāi)花……離開(kāi)妻子/自己是一只/裝滿淡水的口袋/在陸地上行走?！保êＷ印镀拮雍汪~》）

走在蕓蕓眾生之間，詩(shī)人，他有不為你知我知的——苦。

即便不可指認(rèn)，但我們卻可以去享有，詩(shī)人帶來(lái)的福利——詩(shī)歌;以及一個(gè)由詩(shī)歌營(yíng)造的——桃花源。