走好中國(guó)道路，西方遲早出現(xiàn)“接受三步曲”（大勢(shì)）

陳晉

今年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)治理，包括中國(guó)的道路、理論、制度、文化，在世界百年未有之大變局面前呈上升態(tài)勢(shì)，優(yōu)勢(shì)越來(lái)越明顯。但不少人感到意外的是，在這些優(yōu)勢(shì)面前，為什么我們所處的國(guó)際輿論環(huán)境卻愈發(fā)險(xiǎn)惡，頻繁地遭遇西方特別是美國(guó)的攻擊、抹黑？

應(yīng)激反應(yīng)是為澄清真相

其實(shí)背后的原因不難理解。當(dāng)你的內(nèi)部發(fā)展還沒(méi)有體現(xiàn)出明顯優(yōu)勢(shì)的時(shí)候，別人不會(huì)特別在意你。所以，在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，過(guò)去的環(huán)境相對(duì)好些?，F(xiàn)在，我們的優(yōu)勢(shì)起來(lái)了，而且走的發(fā)展道路和西方不同，中國(guó)不是按西方的模式在塑造自己，因此西方一些國(guó)家和一些人出現(xiàn)了非理性的心理反應(yīng)。什么東西能夠動(dòng)搖別人的自信和眼光？就是你不跟在別人后面走，反而走得更快。此外，盡管我們的態(tài)度很明確，不向發(fā)展中國(guó)家推銷中國(guó)的道路，不強(qiáng)迫別人學(xué)習(xí)中國(guó)，一向認(rèn)為各國(guó)必須要自信地去走符合自身國(guó)情的發(fā)展道路，但是有些西方人并不這么看。他們認(rèn)為你不走西方的道路發(fā)展起來(lái)了，肯定會(huì)對(duì)發(fā)展中國(guó)家有一種示范效應(yīng)，這也是他們所擔(dān)心的。在這種心態(tài)下，他們對(duì)中國(guó)“一帶一路”倡議和實(shí)踐總是挑毛病，總是想搞出新的動(dòng)靜和方案來(lái)取代“一帶一路”倡議。

面對(duì)美國(guó)及西方一些國(guó)家在輿論上對(duì)我們的攻擊、抹黑和造謠，很多中國(guó)網(wǎng)民覺(jué)得心里委屈，于是他們?cè)絹?lái)越多地選擇應(yīng)激反應(yīng)式的懟回去。這是一種很自然的反應(yīng)，因?yàn)槲覀円屚饨缒苈?tīng)到、看到關(guān)于中國(guó)的真實(shí)情況，而不是西方媒體和政客扭曲后的“中國(guó)形象”，這是一種努力。不能要求中國(guó)網(wǎng)民都是“圣人”，都能以包容和大度來(lái)面對(duì)“挨罵”狀態(tài)。

從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，作為大國(guó)國(guó)民，經(jīng)過(guò)“應(yīng)激反應(yīng)”之后，我們需要更從容、更有高度的心態(tài)。而這種心態(tài)，是要經(jīng)歷一個(gè)過(guò)程才能比較成熟地建構(gòu)起來(lái)。

西方對(duì)其他文明缺乏包容

美歐西方國(guó)家，尤其是政治精英，對(duì)于不同意識(shí)形態(tài)的文化接受起來(lái)很困難。例如之前的東德和現(xiàn)在的俄羅斯，其實(shí)在文化融合和社會(huì)認(rèn)同上，也一直不被西方接受。不同文明的交流、交融，總存在著先天性的障礙因素。什么是文明，什么是文化？不同的空間地域、傳統(tǒng)習(xí)俗、生產(chǎn)和生活方式等等，積累起來(lái)必然要形成不同的思想方式和價(jià)值觀念，包括看待和處理問(wèn)題的方式。

在先秦時(shí)期，中國(guó)雖然是百家爭(zhēng)鳴，但最后都走向一種包容的文化心態(tài)。包括中華民族本身也是“多元一體”，是不同民族單位融合的結(jié)果。由此，中國(guó)人在和不同文明打交道的時(shí)候，最終形成了很成熟的機(jī)制——就是包容。即費(fèi)孝通先生說(shuō)的“各美其美、美美與共”，互相欣賞、互相借鑒。中國(guó)歷史上很善于借鑒外來(lái)的文明，很善于跟不同的文明相處，習(xí)慣于選取有用的東西來(lái)做創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。而歐美的文明和習(xí)慣，從古希臘的城邦制開(kāi)始到羅馬帝國(guó)，就和中國(guó)不一樣。他們看重的是競(jìng)爭(zhēng)、對(duì)立、一分為二，只有征服和壓制，然后才能相處，即使相處，也是居高臨下。要做到“多元一體”，在西方面臨的障礙，比中國(guó)要大得多。在這種情況下，西方看待中國(guó)的文明就不像中國(guó)人看待西方文明那樣擁有包容心。但是，實(shí)踐和歷史的發(fā)展證明，不同文明多元共存、互相借鑒、和諧相處，是人類應(yīng)有的選擇，也是一種科學(xué)的選擇，符合歷史發(fā)展趨勢(shì)。

遺憾的是，當(dāng)西方一些人認(rèn)為中國(guó)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)對(duì)他們產(chǎn)生某種影響或威脅后，他們?cè)桨l(fā)把這些原因歸結(jié)為不同的文明沖突。這是當(dāng)今西方政治或戰(zhàn)略界很現(xiàn)實(shí)的一種態(tài)度。比如，2019年擔(dān)任美國(guó)國(guó)務(wù)院政策規(guī)劃事務(wù)主任的基倫·斯金納博士曾說(shuō)：“美國(guó)正著手準(zhǔn)備應(yīng)對(duì)美中之間將發(fā)生的文明沖突?！碑?dāng)初美國(guó)與蘇聯(lián)的冷戰(zhàn)是“西方大家庭內(nèi)部的一場(chǎng)沖突”；當(dāng)前美國(guó)與中國(guó)的爭(zhēng)端，是“一場(chǎng)與—種完全不同的文明和不同的意識(shí)形態(tài)的較量”。她的依據(jù)是，“現(xiàn)在的中國(guó)不是西方哲學(xué)和歷史的產(chǎn)物”。這種觀點(diǎn)很不科學(xué)，但反映出一些美歐政治精英和知識(shí)分子在意識(shí)形態(tài)上不接受中國(guó)有著根深蒂固的原因。

這也說(shuō)明，中華文化和中國(guó)的制度建設(shè)，作為與西方不同的異質(zhì)文明，要被西方接受是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的過(guò)程。這當(dāng)中還要明白，西方對(duì)中國(guó)文化或中國(guó)道路的“接受”，內(nèi)涵是什么？正如我在《問(wèn)答中國(guó)》一書(shū)中所寫(xiě)，我們理解的接受：第一步是承認(rèn)你的客觀存在，第二步是承認(rèn)你的合理性，第三步也就是最高的，就是看哪些地方對(duì)自己有用，然后再借鑒過(guò)來(lái)發(fā)展自己。這是個(gè)“三步曲”。

信心和耐心源自堅(jiān)實(shí)的發(fā)展

從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，我們應(yīng)有的心態(tài)是：第一，不管別人接受不接受，接受到哪一步，我們都要有自信。我們既然在自己的土壤上走了幾千年，形成了中國(guó)道路，我們就要有一種文化定力和文明定力，照著我們自己的路子走下去。

第二，在文明和政治定力的基礎(chǔ)上，還要注意把中國(guó)道路中蘊(yùn)含的文化特色和價(jià)值觀優(yōu)勢(shì)，彰顯到世界面前。比如中國(guó)通過(guò)“一帶一路”倡議與外國(guó)的實(shí)際經(jīng)濟(jì)交往中，不附加任何政治條件，這就是我們的價(jià)值觀優(yōu)勢(shì)。不像一些西方國(guó)家在經(jīng)濟(jì)交往中往往夾雜著政治、文化各方面的一些考量。通過(guò)各種方式把這些東西彰顯出來(lái)，以實(shí)際情況告訴世界，中華文化及中國(guó)道路是有道義高點(diǎn)的，中國(guó)的形象是可信、可愛(ài)、可敬的。

在這個(gè)過(guò)程中，我們要有信心和耐心，歸根到底就是把我們自己的事情辦好，把中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局維護(hù)好，中國(guó)沿著這個(gè)路走下去，是能夠化解上述各種各樣沖突的。只要我們的發(fā)展不遲滯，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程不延緩、不遭受挫折，能夠按照規(guī)定的戰(zhàn)略目標(biāo)往前走，就有了體現(xiàn)自身信心的最大依據(jù)。我們的耐心跟信心結(jié)合在一起，就讓我們有足夠的沖勁和能力去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

只要我們把路走好了，別人就動(dòng)搖不了我們的道路、制度和文明，不僅動(dòng)搖不了，早晚有一天還要走到“接受三步曲”中去，要么承認(rèn)中國(guó)道路是客觀存在，要么承認(rèn)中國(guó)道路是合理的，要么覺(jué)得這里面還有許多可取之處。因?yàn)樵谛畔r(shí)代，自媒體和社交媒體越來(lái)越發(fā)達(dá)，盡管一些西方傳統(tǒng)精英媒體不愿意報(bào)道中國(guó)先進(jìn)的一面，但是很多西方民眾是看在眼里的。只要中國(guó)發(fā)展的好，久而久之，西方民眾就會(huì)自發(fā)地在自媒體和社交媒體上傳播中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)。

比如面對(duì)疫情，中國(guó)首先把自己應(yīng)對(duì)疫情的事情做好，我們確實(shí)為人民群眾提供了好的防疫服務(wù)，而且人民也自覺(jué)配合，加上中國(guó)有很強(qiáng)的動(dòng)員能力和組織能力，這些確實(shí)比西方的一些制度安排要優(yōu)越。這不僅讓我們擁有信心和耐心，也讓很多西方民眾開(kāi)始注意到“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”。

中國(guó)本身是一部?jī)?nèi)容很豐富、故事很跌蕩、跨度很漫長(zhǎng)的一部大書(shū)。而且，每一個(gè)中國(guó)人都是這部書(shū)的內(nèi)容因子。這就帶來(lái)一個(gè)問(wèn)題，我們?cè)鯓犹鑫覀兯幍哪且徊糠?，站在更高的角度?lái)翻閱中國(guó)這部大書(shū)，來(lái)讀懂中國(guó)。

要讀懂中國(guó)，就需要去讀懂今天的這種局面，今天的生活是怎么來(lái)的？不僅要有縱向的思維，還得有橫向的比較，還要跳出中國(guó)本身來(lái)看中國(guó)。就中國(guó)談中國(guó)，有些問(wèn)題不一定能看得清楚看得透徹。當(dāng)你把中國(guó)放在世界大勢(shì)面前，放在近代歷史、世界歷史當(dāng)中來(lái)看，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)國(guó)家的變化有多么大，這個(gè)國(guó)家的經(jīng)歷有多么坎坷，她的奮斗是多么不容易。也就會(huì)明白，人民的訴求究竟是什么，中國(guó)為什么要走上自己的發(fā)展道路。▲

（作者是全國(guó)人大外事委員會(huì)委員，中央文獻(xiàn)研究室原副主任）