論建構(gòu)有生命氣息的大學(xué)課堂

摘要：長(zhǎng)期以來(lái)，大學(xué)課堂注重專(zhuān)業(yè)教育，課堂教學(xué)往往以專(zhuān)業(yè)知識(shí)與技能等“冷素質(zhì)”培養(yǎng)為基本特征，缺乏了生命氣息和生命溫度，體現(xiàn)出“目中無(wú)人”的態(tài)勢(shì)。教師與學(xué)生作為課堂教學(xué)的主體，是活生生的生命個(gè)體，教育工作的根本任務(wù)是立德樹(shù)人，大學(xué)課堂教學(xué)理應(yīng)圍繞“人”開(kāi)展，擁有“人氣”，體現(xiàn)“人性”，一方面對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)與技能等的教學(xué)應(yīng)具備生活性、情感性、互動(dòng)性、生成性的生命氣息標(biāo)記;另一方面課堂生命氣息的強(qiáng)弱取決于師生課堂上“動(dòng)”與“情”的程度。建構(gòu)有生命氣息的大學(xué)課堂不僅是實(shí)現(xiàn)人的整體發(fā)展的需要，也是人工智能時(shí)代避免人類(lèi)情感異化，維持人類(lèi)可持續(xù)發(fā)展的需要。

關(guān)鍵詞：大學(xué)課堂;生命氣息;專(zhuān)業(yè)教育

2020年5月，教育部印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》，指出教育的根本問(wèn)題是“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”，而檢驗(yàn)高校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)是“立德樹(shù)人”[1]。從對(duì)教育根本問(wèn)題和根本標(biāo)準(zhǔn)的追問(wèn)與認(rèn)識(shí)中，不難發(fā)現(xiàn)，教育的中心點(diǎn)集中在“人”。然而“目中無(wú)人”恰恰是目前我們我國(guó)高等教育存在的問(wèn)題?，F(xiàn)在的課堂缺乏生命氣息，缺乏動(dòng)，缺乏情，缺乏教師對(duì)學(xué)生的靈魂吸引力，課堂頻現(xiàn)“低頭看手機(jī)族”?！毒V要》再次揭示出教育應(yīng)該回應(yīng)課程育人的本質(zhì)，回歸到人的原點(diǎn)。有生命氣息的課堂的核心要素應(yīng)該是著力培養(yǎng)內(nèi)外兼修，懂天地人事，有生命自覺(jué)，既了解自身與外部世界的關(guān)系，也關(guān)注內(nèi)心世界的成長(zhǎng)與發(fā)展，既向外求發(fā)達(dá)，又向內(nèi)求完善的當(dāng)代大學(xué)生人格品質(zhì)。

一、生命氣息作為大學(xué)課堂的必要成分

長(zhǎng)久以來(lái)，我們的教育只在乎眼前看得見(jiàn)摸得著的利益成果。家長(zhǎng)、教師、社會(huì)不在乎學(xué)生心中怎么想，在乎學(xué)生是否拿得到學(xué)位，找得到工作。用葉瀾的話說(shuō)，就是教育過(guò)分關(guān)注“外部世界”“在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里把人當(dāng)物、當(dāng)工具或抽象化，忘記了學(xué)生是一個(gè)個(gè)具體的、有生命的個(gè)體?！迸囵B(yǎng)出來(lái)的是“工具人”“技術(shù)人”“知識(shí)人”“運(yùn)動(dòng)人”，而不是“整體發(fā)展的人”。[2]

教學(xué)活動(dòng)中最重要的參與者是人，是學(xué)生及教師。如果畢業(yè)生是學(xué)校培養(yǎng)出來(lái)的最終產(chǎn)品，那么教師就是產(chǎn)品的主要?jiǎng)?chuàng)造者。然而這種產(chǎn)品究竟不同于無(wú)生命的物體，而是活生生的、與教師同樣擁有平等人格尊嚴(yán)、個(gè)性特征的個(gè)人。教育終究不能徹底產(chǎn)業(yè)化，也正在于此。鮮活的、獨(dú)一無(wú)二、有意識(shí)、創(chuàng)造力、尊敬、個(gè)性、情感的生命個(gè)體，是教學(xué)的對(duì)象，也是學(xué)校需要培養(yǎng)、塑造、協(xié)助發(fā)展的對(duì)象。以往教育強(qiáng)調(diào)教育為社會(huì)服務(wù)，培養(yǎng)適合社會(huì)發(fā)展的人才，然而卻忽視了教育在個(gè)人成長(zhǎng)與發(fā)展中的重要價(jià)值和意義。這是一種價(jià)值取向的偏差。[3]

個(gè)中緣由多樣。當(dāng)代大學(xué)生普遍面臨相較以往更為激烈的同輩競(jìng)爭(zhēng)和社會(huì)淘汰危機(jī)，有著較為沉重的學(xué)業(yè)壓力，心理負(fù)擔(dān)重;還有的學(xué)生忙著參與各類(lèi)課外培訓(xùn)、社會(huì)兼職與實(shí)踐，到了專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的課堂，則顯得疲憊不堪，無(wú)力應(yīng)付。同時(shí)，由于科技的發(fā)展，教與學(xué)的活動(dòng)已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，各種電子信息學(xué)習(xí)工具與手段的普及，使得面對(duì)面的課堂教學(xué)已經(jīng)不是學(xué)生唯一可以依賴(lài)的方式。學(xué)生完全有機(jī)會(huì)從其他渠道獲得他們想要的知識(shí)與技能，而且方式更活潑多樣。課堂上，教師若照本宣科念課件，沒(méi)有教學(xué)方法的時(shí)時(shí)改進(jìn)與創(chuàng)新，學(xué)生在課堂只會(huì)表現(xiàn)得越來(lái)越“不愛(ài)動(dòng)”。加上長(zhǎng)期以來(lái)文化上重視教師的教，忽視了學(xué)生的學(xué)，以及應(yīng)試教育指揮棒導(dǎo)向，大學(xué)以前學(xué)生們慣于知識(shí)的被動(dòng)接收來(lái)應(yīng)對(duì)高考，刷題是他們的主要技能，課堂主動(dòng)參與，恐怕一時(shí)還是難以做到。況且，當(dāng)今商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，大家普遍認(rèn)為，接受高等教育，最終還是為了一份薪水可觀的工作。學(xué)習(xí)者的功利性動(dòng)機(jī)使得“學(xué)”這項(xiàng)活動(dòng)變成達(dá)到目的的手段，學(xué)習(xí)的過(guò)程被大大忽視。因此造成大學(xué)課堂的各種“懶象”：學(xué)生懶得動(dòng)手記筆記、懶得動(dòng)嘴參與課堂討論、懶得思考問(wèn)題，只求最后能拿到學(xué)分學(xué)位，如果“不動(dòng)”也可以做到，為何要白費(fèi)力氣？他們等待著教師的一段插科打諢、一個(gè)游戲去調(diào)節(jié)凝滯的課堂氣氛，去將他們拽回現(xiàn)實(shí)的課堂。

人工智能背景下，有學(xué)者就人工智能對(duì)教育的作用進(jìn)行研究，認(rèn)為合適地運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)可以促進(jìn)情感教學(xué)的運(yùn)行與實(shí)現(xiàn)[4]。然而，人工智能等技術(shù)帶來(lái)的智能化、動(dòng)態(tài)化、即時(shí)性、可視化、立體化、仿真模擬的教學(xué)情境是否必然促進(jìn)學(xué)生的情感教育，有助于對(duì)他們的價(jià)值引領(lǐng)？并不一定。技術(shù)屬于外部的技巧，教學(xué)用粉筆還是PPT，無(wú)質(zhì)的區(qū)別。先進(jìn)技術(shù)運(yùn)用得當(dāng)可以提高課堂效率，利于抓住學(xué)生的注意力，但是大學(xué)生不是中小學(xué)生，需要的更多是思考層面、精神層面的啟發(fā)與引領(lǐng)。思維的活力、認(rèn)識(shí)的提升、情感的震撼、精神的啟悟能從更深層面促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。人工智能仍然是一種技術(shù)，高度發(fā)達(dá)的技術(shù)是否以及在何種程度上能促進(jìn)或影響課程育人或情感教學(xué)？過(guò)度依賴(lài)技術(shù)進(jìn)行課堂教學(xué)是否以及如何產(chǎn)生負(fù)面影響，我們還需要進(jìn)一步研究。

以往的大學(xué)教育，過(guò)分專(zhuān)注于“天地人事”教育，而忽視了“生命自覺(jué)”教育，因此少了生命氣息，課堂過(guò)分技能化、知識(shí)化、學(xué)術(shù)化，不夠接地氣，不夠鮮活?！坝杂X(jué)”是教育中指向內(nèi)在自我意識(shí)發(fā)展的重要使命?！吧杂X(jué)”主要是指熱愛(ài)生命和生活，悅納自我，具有積極、自信的人生態(tài)度;具有反思自我，在人生中不斷實(shí)現(xiàn)自我超越的信念和能力;具有策劃人生、主動(dòng)把握時(shí)機(jī)、掌握自我命運(yùn)的智慧?！吧杂X(jué)”是教育最高境界的追求。[2]當(dāng)今，面對(duì)人工智能、基因編輯等先進(jìn)技術(shù)的蓬勃發(fā)展，我們尤其應(yīng)當(dāng)關(guān)注人的主體性存在的意義及其延續(xù)，要腳踏現(xiàn)實(shí)日常生活，思考學(xué)術(shù)專(zhuān)攻如何與現(xiàn)實(shí)人類(lèi)生活緊密結(jié)合，幫助學(xué)生獲得知識(shí)技能的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自我、生命、他人與世界的深層認(rèn)知和理解。

二、大學(xué)課堂生命氣息的標(biāo)記

富有生命氣息的大學(xué)課堂約有四類(lèi)明顯標(biāo)記：生活性、情感性、互動(dòng)性、生成性。實(shí)現(xiàn)課堂的生活性有幾種策略。一是采用生活化活的語(yǔ)言;二是運(yùn)用活生生的例子;三為進(jìn)行生活化的類(lèi)比。課堂教學(xué)忌故作高深，曲高和寡，要運(yùn)用普通平實(shí)生活化的語(yǔ)言，跟學(xué)生進(jìn)行溝通交流，專(zhuān)業(yè)課的講授尤其應(yīng)注意這一方面。一些教師上課雖然邏輯清晰，看上去講得很清楚，但術(shù)語(yǔ)連篇，沒(méi)有或不能把艱難晦澀的專(zhuān)業(yè)知識(shí)點(diǎn)用平易淺顯的語(yǔ)言講解出來(lái)嗎，顯得曲高和寡，學(xué)生聽(tīng)得云里霧里，覺(jué)得課程“高深莫測(cè)”，少了“親近之感”，自然也就與課堂拉遠(yuǎn)了距離。特別對(duì)于抽象深?yuàn)W的課程，教師自身要吃透，融會(huì)貫通，同時(shí)樹(shù)立與學(xué)生進(jìn)行課堂有效溝通的意識(shí)，考慮學(xué)生的接受性，注意課堂語(yǔ)言的通俗性，和教學(xué)方法的靈活性，深入淺出，密切聯(lián)系日常生活實(shí)際。教師要有本領(lǐng)使高深的課程“生活化”。

大學(xué)課堂的生命氣息也體現(xiàn)在多維度、多層次的情感交流。教學(xué)內(nèi)容的情感滲透，教師聲情并茂、真摯真誠(chéng)的交流，教師個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的分享等等都是教學(xué)情感性的體現(xiàn)。同時(shí)，學(xué)生的內(nèi)心想法，個(gè)人表達(dá)應(yīng)該真正在課堂得到尊重，在學(xué)校文化中得到尊重。課堂上教師要尊重每位學(xué)生的內(nèi)心想法，給學(xué)生創(chuàng)造發(fā)表見(jiàn)解的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生勇于表達(dá)個(gè)人想法，分享經(jīng)歷，提出困惑和疑問(wèn)。課堂教學(xué)空間是安全自由的空間，是學(xué)生的思想與情感能夠自由交流，學(xué)生也愿意交流的空間。此外，我們也要避免低俗、低級(jí)、低趣味的情感教學(xué)方式?！霸诩夹g(shù)化時(shí)代的后情感主義社會(huì)，人們的情感更加崇尚娛樂(lè)化、快餐化、情感操縱、情感支配日益凸顯于教育教學(xué)之中。因此，如何識(shí)別和警惕情感教學(xué)中師生膚淺、取樂(lè)情感的泛濫，如何避免師生情感的被操縱問(wèn)題，如何深入探究不同教學(xué)環(huán)境（包括網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、虛擬環(huán)境等）中情感教學(xué)的有效實(shí)施成為情感教學(xué)研究的重要方向?！盵5]換言之，好的教學(xué)應(yīng)該在深層意義上對(duì)學(xué)生具備靈魂的吸引力，而非感官上膚淺的刺激性。

師生良好互動(dòng)是有生命氣息課堂的另一標(biāo)記，課程不再是靜態(tài)的“制度課程”，而是動(dòng)態(tài)發(fā)展的“體驗(yàn)課程”[6]。這個(gè)原則背后隱含的是自由教育。課堂教學(xué)空間是師生對(duì)話、共同發(fā)展的空間。在這個(gè)空間里學(xué)生不斷探索、發(fā)現(xiàn)、發(fā)展自我，了解自己、他人與世界。未來(lái)的專(zhuān)業(yè)教育一定是在自由教育的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，而這種教育或許不再是“教”，而是為學(xué)生的愛(ài)好、興趣與想法提供機(jī)會(huì)，為學(xué)生的自由創(chuàng)造提供條件，旨在培養(yǎng)整全的人，使人成為人。[7]這意味著課堂中的師生關(guān)系是平等和諧、互相包容尊重的。教師為學(xué)生創(chuàng)造讓學(xué)生感到安全和自由的課堂教學(xué)空間，使學(xué)生能夠自由地表達(dá)思想，不受拘束，不因錯(cuò)誤受冷待或懲罰，不因?qū)W識(shí)上的漏洞受到歧視。學(xué)生能得到教師及其他學(xué)習(xí)同伴的尊重，能被寬容溫柔地對(duì)待。總體來(lái)說(shuō)，課堂應(yīng)該讓學(xué)生能夠放松，有安全感、溫暖感和自由表達(dá)的權(quán)利。如果課堂要達(dá)到育人的目的，就必須是真誠(chéng)、溫暖、自由的課堂，師生間、生生間能就學(xué)術(shù)學(xué)科問(wèn)題進(jìn)行真摯誠(chéng)懇的交流。價(jià)值引領(lǐng)、人格塑造，不是表面上的追隨、說(shuō)教，而是心靈上的打動(dòng)、震撼，思想上的領(lǐng)悟與轉(zhuǎn)變。

有生命氣息的課堂還呈現(xiàn)生成性特點(diǎn)。課堂不是兌現(xiàn)的，而是生成的。一個(gè)人大多數(shù)行為都是他對(duì)自己看法的結(jié)果。真正的學(xué)習(xí)涉及到整個(gè)人，而不僅僅是為學(xué)習(xí)者提供事實(shí)。真正的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蚴箤W(xué)習(xí)者發(fā)現(xiàn)他自己獨(dú)特的品質(zhì)，發(fā)現(xiàn)自己作為一個(gè)人的特征。從這個(gè)意義上說(shuō)，學(xué)習(xí)即成為（becoming），教學(xué)即促進(jìn)，促進(jìn)學(xué)生成為一個(gè)完善的人。[8]人的學(xué)習(xí)是意義學(xué)習(xí)，不僅僅是知識(shí)的獲得。意義學(xué)習(xí)是一種全人參與、自我發(fā)起、自我評(píng)價(jià)并使個(gè)體的行為、態(tài)度、個(gè)性以及在未來(lái)選擇行動(dòng)方式時(shí)發(fā)生重大變化的學(xué)習(xí)。[8]因此，課堂不僅僅是教學(xué)步驟實(shí)施實(shí)現(xiàn)的空間，還是思想碰撞、思維開(kāi)拓、眼界擴(kuò)展、意義生成、觀念形成、人格養(yǎng)成的空間。真實(shí)的課堂不是表演，不是執(zhí)行，而是領(lǐng)悟和創(chuàng)造。這樣的課堂可能有瑕疵、有缺陷，但卻更符合人性特點(diǎn)，能促進(jìn)人性發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的“生命自覺(jué)”。

三、師生的“動(dòng)”與“情”決定課堂生命氣息的強(qiáng)弱

人是一個(gè)動(dòng)詞，人活著本身就是一種運(yùn)動(dòng)的存在，課堂上師生的“動(dòng)”與“情”是不可或缺的。一堂富有生命氣息的課，從教學(xué)內(nèi)容到教學(xué)過(guò)程的各個(gè)環(huán)節(jié)，應(yīng)該呈現(xiàn)師生積極主動(dòng)參與的圖景。師生在課堂上是否以及在多大程度上做到“眼到”“手到”“心到”，情感真摯飽滿，體現(xiàn)了課堂生命氣息的強(qiáng)弱程度。反觀當(dāng)今青年學(xué)生，課堂普遍“懶得動(dòng)”。不同學(xué)生群體、不同高校，青年學(xué)生的“懶勁”程度不一。但總體講，不少青年學(xué)生課堂上被動(dòng)、沉悶、近于冬眠狀態(tài)。大學(xué)課堂常有那樣一些令人焦灼的時(shí)刻，教師臺(tái)上自顧自講，臺(tái)下學(xué)生似乎神游異國(guó)，缺乏強(qiáng)烈的課堂參與愿望。教師或努力與學(xué)生互動(dòng)，提問(wèn)，若不點(diǎn)名，鮮有學(xué)生主動(dòng)回答;設(shè)計(jì)活動(dòng)，學(xué)生響應(yīng)寥寥，出現(xiàn)“無(wú)所謂”“冷眼旁觀”或“事不關(guān)己”的缺乏生命活力的精神狀態(tài)。

如果每次課不是一次激動(dòng)人心的旅程，而是一個(gè)不得不完成的任務(wù);如果課堂越來(lái)越多茫然、漠然，甚而淡然的臉孔，可能我們的課堂出了問(wèn)題。是教師出了問(wèn)題，學(xué)生出了問(wèn)題，還是兩者都有問(wèn)題？還是有其他更多方面的問(wèn)題？尚待我們深入思考。不論如何，大多數(shù)負(fù)責(zé)任、有職業(yè)熱情的教師應(yīng)該不會(huì)拒絕把課堂變成師生都期待、開(kāi)心、共同成長(zhǎng)的時(shí)空。智能時(shí)代教育應(yīng)當(dāng)“再度回歸到人”，教學(xué)生“御物”，也要“覺(jué)己”[9]。既要“覺(jué)己”，課堂就要有體現(xiàn)出人的主體性特征。

所謂生命不息，運(yùn)動(dòng)不止。高等教育的對(duì)象是理應(yīng)朝氣蓬勃、敢說(shuō)敢做的青年。給這樣一批青年人上課，要生動(dòng)活潑，應(yīng)該從“動(dòng)”字上做文章。教育教學(xué)過(guò)程中學(xué)生不是等待喂養(yǎng)的被動(dòng)客體，是需要?jiǎng)悠饋?lái)，調(diào)動(dòng)自己的一切情感和熱情來(lái)參與的學(xué)習(xí)主體。一堂課幾十分鐘，學(xué)生動(dòng)了嗎？他們動(dòng)情、動(dòng)心、動(dòng)腦、動(dòng)手了嗎？教師的職責(zé)如導(dǎo)演，領(lǐng)著學(xué)生看往某一個(gè)方向，踏上某一條路。在這條路上，會(huì)有其區(qū)別于其他路的風(fēng)景，等待他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、欣賞、評(píng)論。學(xué)習(xí)的過(guò)程是在教師的帶領(lǐng)下探索的過(guò)程，他們發(fā)現(xiàn)新知、聆聽(tīng)來(lái)自同伴的感受和分享，得到老師的反饋與點(diǎn)撥，體驗(yàn)交流中碰撞出火花的激動(dòng)，知識(shí)邊界擴(kuò)展的喜悅。

要讓學(xué)生“動(dòng)”起來(lái)，教師應(yīng)該先“動(dòng)”起來(lái)。教師本人首先要能夠調(diào)動(dòng)自己的情感和熱忱，真正投入地去上一堂課。擁有幾十年教齡的帕克·帕默爾在《教學(xué)勇氣：漫步教師心靈》中說(shuō)：

“好的教學(xué)不僅僅是技術(shù)，而是來(lái)自于教師的人格與品性?！徽撐宜痰膶W(xué)科技術(shù)性有多強(qiáng)，我所教的東西是我在乎的東西，而我所在乎的東西定義了我的自我?！盵10]

帕默爾的話揭示了教師“以情優(yōu)教”，促使課堂變得“生動(dòng)”的可能性與必要性，也表明教學(xué)除傳遞知識(shí)、訓(xùn)練技術(shù)之外，還有巨大空間是教師可以“行動(dòng)，有所為”的。大至教學(xué)目標(biāo)的確立、教學(xué)素材的選擇、教學(xué)方式的設(shè)計(jì)、教師與學(xué)生之間互動(dòng)的安排，小到教師的一個(gè)微表情、一種手勢(shì)、說(shuō)話的神態(tài)語(yǔ)氣，無(wú)不與教師個(gè)人的情感態(tài)度價(jià)值觀相聯(lián)系。教與學(xué)的過(guò)程是師生遇見(jiàn)的過(guò)程，生生遇見(jiàn)的過(guò)程，是教師與自我相遇的過(guò)程，是學(xué)生遇見(jiàn)自我的過(guò)程、也是師生與世界相遇的過(guò)程。這里私人與公共相混，學(xué)生通過(guò)教師個(gè)體生命活生生的情感認(rèn)知體驗(yàn)、價(jià)值判斷等形成的多棱鏡，在交流互動(dòng)的過(guò)程中，認(rèn)識(shí)自我與世界。如果教學(xué)是危險(xiǎn)的，是因?yàn)樗幱诮處焸€(gè)體私人領(lǐng)域與公共領(lǐng)域的交叉地帶。然而正是這種交叉，使教育教學(xué)不僅與知識(shí)技術(shù)有關(guān)、更與生命情感有關(guān)。教師與學(xué)生之間除了知識(shí)、技術(shù)的硬信息交流，更有生命情感軟信息交流。正因如此，“動(dòng)”與“情”成為大學(xué)課堂生命氣息的決定力量。

課堂上很多時(shí)候我們可能忽視了人是一個(gè)動(dòng)詞的事實(shí)，忽視了教師和學(xué)生作為一個(gè)活生生、能呼吸、有血有肉有情感的人的事實(shí)。課堂缺乏教師作為“活生生的個(gè)人”應(yīng)具備的個(gè)人魅力，學(xué)生由此也缺乏參與意愿，導(dǎo)致了課堂生命氣息的缺乏。如果一臺(tái)電腦可以完全代替教師來(lái)完成教育活動(dòng)，教師的意義和價(jià)值在于提供了私人領(lǐng)域的獨(dú)特意識(shí)與體驗(yàn)。壞的教師是相同的，正如所有的電腦可以提供相同的東西，而好的教師卻各不相同，他們帶著各自的人格與品性，攜著個(gè)人主觀自我的判斷與體悟，定義了各具魅力的教學(xué)風(fēng)格，給予了學(xué)生獨(dú)一無(wú)二的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。這樣的教學(xué)才能真正觸動(dòng)學(xué)生的心靈，才可能讓學(xué)生心甘情愿地“動(dòng)起來(lái)”，享受學(xué)習(xí)的過(guò)程。

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基金項(xiàng)目：上海工程技術(shù)大學(xué)校級(jí)教學(xué)建設(shè)項(xiàng)目“國(guó)際商務(wù)中的國(guó)家意識(shí)與文化自信”（c202018002）研究成果

作者簡(jiǎn)介：喻妹平（1984— ），女，漢族，湖南岳陽(yáng)人，博士，講師，主要從事英美文學(xué)、翻譯教學(xué)研究。