論李白的自由觀及其對社會主義核心價值觀的運(yùn)用

周瑤

[摘 ?要：李白詩詞中自由思想主要表現(xiàn)在他的醉意詩學(xué)、遵從本心和游歷山水的人生經(jīng)歷當(dāng)中，細(xì)讀李白的詩詞，可以從中挖掘出其對自由的向往與追求，這對于我們社會主義核心價值觀中的自由價值觀培育有著很好的導(dǎo)向和借鑒意義。將李白等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的培育結(jié)合起來，充分發(fā)揮古詩詞的傳播載體作用和精神載體作用，提高教師的傳統(tǒng)文學(xué)素養(yǎng)，創(chuàng)新教學(xué)方式以及長期反復(fù)的開展社會主義核心價值觀教育教學(xué)活動，都是在當(dāng)下我們可以一試的辦法。

關(guān)鍵詞：自由觀;傳統(tǒng)文化;李白]

一、李白的具體情況介紹

（一）人物簡介

李白是在唐朝發(fā)展巔峰時期下出現(xiàn)的偉大詩人，其特立獨(dú)行的性格以及自成一派的風(fēng)格營造了其狂放不羈的形象。從李白的詩文中，我們可以看到在唐朝繁榮盛世的背景下，作者對世俗的批判，對傳統(tǒng)政治的不屑與反抗。李白在夾縫中，追求著自由，其詩歌中所表達(dá)的自由思想是其思想核心，也是李白留給世人的形象，即“自由詩仙”的形象。從現(xiàn)在來看，李白的詩歌除了其精煉的文筆，逼真的意境之外，還有其對理想、對自由的追求。

（二）代表作品

李白的詩歌留存到現(xiàn)在的有千百余篇，題材各式各樣，但大多數(shù)都以狂放風(fēng)格為代表。其代表作有：“《蜀道難》，《夢游天姥吟留別》，《將進(jìn)酒》，《子夜吳歌》，等，這些名篇都被后人所廣為流傳，產(chǎn)生了極大的影響”。

（三）從詩詞看李白自由思想的起源

1.李白對傳統(tǒng)束縛的突破，創(chuàng)新其詩歌的表現(xiàn)形式，為其自由思想提供了有力的載體。在那個時代，人們的思想大都固執(zhí)、拘泥于傳統(tǒng)，但李白在進(jìn)行創(chuàng)作時，卻完全按照自己的喜好意愿來進(jìn)行，他熱衷于自我表現(xiàn)，打破了傳統(tǒng)的風(fēng)格，這種獨(dú)樹一幟的表現(xiàn)形式使他的作品有一種脫俗的風(fēng)格。但同時，也正是因為李白對于詩歌表現(xiàn)形式的創(chuàng)新，才將其詩文中的自由思想給凸顯出來，成為其標(biāo)簽，并且也讓詩歌成為了傳播李白自由思想的有力載體，是表達(dá)他追求自由和理想的主要陣地。

2.李白在仕途上的不順?biāo)炫c其對于自身理想抱負(fù)的實(shí)現(xiàn)有著極大的反差，這兩者間的差距加大了李白求而不得的心態(tài)。詩人對現(xiàn)實(shí)的批判以及對理想的追求加劇了其對自由的向往和渴望。

在其早期詩歌中，李白還沒有將其自由思想表露出來，他對自由的向往和對權(quán)貴腐敗的不屑并不是一開始就有的。而是當(dāng)其認(rèn)識到統(tǒng)一皇權(quán)下，官僚的腐敗，現(xiàn)實(shí)的冰冷時，其自由精神才逐漸顯露。他與大多數(shù)普通人一樣，都想在繁榮富強(qiáng)的盛唐巔峰時期一展才華，渴望仕途發(fā)展，這是李白對于理想和功名的訴求。但由于其特立獨(dú)行的性格和孤傲的作風(fēng)使得他在現(xiàn)實(shí)生活中不盡人意。這種對一展宏圖的期望與現(xiàn)實(shí)的巨大落差讓他逐漸向往自由，渴望和平生活。如《子夜吳歌》其三：“秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征?！?/p>

二、李白詩歌中蘊(yùn)涵的自由價值觀

日本學(xué)者松浦友久形容李白的一生為“旅途人生”。他認(rèn)為，“由于李白從小出生不明，這讓他始終有一種脫離一般人的孤傲和疏離，而人民給予他“謫仙人”這樣的稱號更是加重了他對于自我的認(rèn)知，從而致使其言語上的大膽和狂放，奠定了他的生活狀態(tài)和詩文基調(diào)”。

（一）寄托于詩酒之中的自由

李白嗜酒，他大多數(shù)流傳于世的詩文中，都是在酒精的作用下完成的。他稱自己為酒中仙，酒從另一方面來講，也是他追逐自由的行為表現(xiàn)。在李白的醉意詩學(xué)當(dāng)中，自由酣暢可謂表現(xiàn)的淋漓盡致，杜甫在《飲中八仙歌》中這樣描寫他：“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”。

在李白的詩文中，很多時候都是他對于自己情感的一種宣泄和放飛自我。面對現(xiàn)實(shí)的無奈和對理想自由的追求，李白將情緒釋放寄托于詩酒當(dāng)中，在無限的想象中寫出了許多廣為流傳的詩句。正是這種開放的、大膽的的想像，不受到任何的拘束，他才能將自己內(nèi)心的苦悶表達(dá)出來。但是李白在抒發(fā)愁苦情緒的詩歌中，由于借用了這種自由、無拘無束的表達(dá)形式，卻不會讓讀者覺得沮喪，反正覺得蕩氣回腸和酣暢淋漓。

（二）遵從本心，超脫世俗的自由

李白是浪漫的，他的大多數(shù)詩詞都是以抒情為主。從他的作品來看，他所抒發(fā)的不愿與世俗同流合污，尊崇本心，勇于做自我的精神其實(shí)也是一種追求自由的思想。在李白所處的那個時代下，雖然朝代繁華，但官員貪污腐敗嚴(yán)重，官僚作風(fēng)十分濃厚。而性格孤傲的李白注定是與這種環(huán)境格格不入的，盛世的繁華與仕途的不如意，這種巨大的落差使李白更加向往自由、平和，他渴望生活在一個自然寧靜的社會，而不是充滿誣告陷害。“安能摧眉，折腰事權(quán)貴”正是李白發(fā)泄自己對權(quán)貴的不滿，表現(xiàn)出其對自己本心不隨世俗同流合污的真實(shí)寫照。

唐朝不僅經(jīng)濟(jì)一度繁榮，那個時代更是詩歌文學(xué)發(fā)展的巔峰時期，出現(xiàn)了大量有名的文人墨客。但是，李白能夠在眾多優(yōu)秀詩人里面出眾的原因絕不僅僅是因為他出色的文采。在古代，“普天之下，莫非王土”的觀念根深地固，但李白作為當(dāng)時代的人，卻敢于藐視王權(quán)，挑戰(zhàn)權(quán)貴，批判政治腐敗。李白的這種不顧及世俗，不愿隨波逐流的自由意識是他與其他詩人最顯著的區(qū)別。從“不屈己、不干人”，如“昔在長安醉花柳，五侯七貴同杯酒。氣岸遙凌豪士前，風(fēng)流肯落他人后！”，到后面的“黃金白璧買歌笑，一醉累月輕王侯”，我們可以看出李白對世俗黃權(quán)專制的不滿情緒越來越嚴(yán)重。

（三）游歷山水中的自由

李白雖然出生于繁榮的古代盛世——唐朝，但他的一生卻是漂泊不定，居無定所的，甚至可以說是窮困潦倒的。根據(jù)考證，李白25歲就離開了四川，而后開始了漫長的游歷生活，一路游山玩水酣暢淋漓，但也經(jīng)歷了各種磨難;42歲時，到天子腳下供奉翰林，由于文采出眾，他的詩詞曲賦一時聲名大噪，但是無奈性格桀驁，不懂曲意逢迎，在那個封建專制的朝代，遭受到了嫉妒和打壓，在朝供奉不久，李白就被排擠出京。在理想被打碎仕途抱負(fù)落空之后，李白之后的生活更是顛沛流離，生活困苦。

回顧李白一生的境遇，不得不用曲折二字來形容。在他的一生中，游歷山水的時間是最多的，山水陪伴他疏解心中的不如意，從“一生好入名山游”，從這句詩詞中，我們可以清晰地感受到，李白與山水對話，將自己內(nèi)心的秘密與山水述說，將自由與理想寄托于山水之中。因而，在仕途受到挫折時，他將精神寄托于山水之中，以渴望達(dá)到自由的寧靜。除此之外，李白將古詩詞作為自己的精神傳達(dá)載體，在其代表作《夢游天姥吟留別》中，李白采用了夸張的想像手法，描繪了一幅神秘的仙境，在里面作者對自由的追求與向往毫不掩飾的顯露出來。

三、如何將李白的自由思想運(yùn)用到社會主義核心價值觀的培育中

（一）將李白的詩詞文化融入思想政治教育課堂教學(xué)

為了更好地培養(yǎng)大學(xué)生的核心價值觀，特別是自由價值觀，我們應(yīng)當(dāng)重視李白詩詞的載體作用。將諸如李白詩詞中的自由思想等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引入思想政治教學(xué)課堂當(dāng)中，同時也要加入創(chuàng)新性教學(xué)實(shí)踐活動，使課堂更加形象生動，利于學(xué)生理解。將李白的這種超脫世俗的自由精神與大學(xué)生的思想政治教育課堂結(jié)合起來，一方面可以加強(qiáng)大學(xué)生的傳統(tǒng)文學(xué)素養(yǎng)，另一方面則可以在教學(xué)和傳統(tǒng)文化的熏陶之下不自覺的引導(dǎo)大學(xué)生價值觀的形成方式，有利于社會主義核心價值觀的踐行。并且，通過組織去李白的住址、游歷過的地方調(diào)研考察等實(shí)地實(shí)踐活動，可以增強(qiáng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解和興趣，并以其中的價值觀來指導(dǎo)自己的實(shí)踐行動，這大大增加了對學(xué)生的吸引力，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性，提升社會主義核心價值觀的教育成效。這樣一來，就可以將李白詩詞中蘊(yùn)含的自由價值觀思想與社會主義核心價值觀教育相結(jié)合，既促進(jìn)了學(xué)生對于相關(guān)文化知識的學(xué)習(xí)、掌握和運(yùn)用，才使學(xué)生可以真正的掌握社會主義核心價值觀的內(nèi)涵和意義，強(qiáng)化對社會主義核心價值觀的理解和運(yùn)用。

（二）增強(qiáng)高校教師對李白自由思想的深入了解

教育的效果主要是由教育主體和客體之間的互動效果決定的，發(fā)揮李白詩詞載體的作用，主要是從教育課題，即大學(xué)生的角度出發(fā)的。那么，從教育主體，即教師角度出發(fā)，就應(yīng)該加強(qiáng)教師對李白等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解和深入理解。因為老師對一個人價值觀的形成具有重大的導(dǎo)向作用，教師的眼界格局，文化素養(yǎng)行為方式都會在一定程度上影響著其學(xué)生的價值觀和思想的方方面面。在課前課后，更多的鼓勵教師閱讀和體會李白詩歌中的自由思想，提高教師自身的素質(zhì)水平，有助于教師在開展教育活動時將傳統(tǒng)文化與教育活動相結(jié)合起來，在潛移默化之中影響學(xué)生的價值觀。高校教師在教學(xué)的過程當(dāng)中，利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播來強(qiáng)化對大學(xué)生核心價值觀的塑造，這也不失為一種可行的方式。

（三）利用新興媒介創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的傳播

隨著現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展，各式各樣的傳播媒介與雨后春筍一樣涌現(xiàn)，傳播媒介的變革極大的改變了我們的交流互動通道，同時這也給我們社會主義核心價值觀的宣傳提供了更方便快捷有效的途徑。高校應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對于新媒體的應(yīng)用，提升自身的媒介素養(yǎng)，利用網(wǎng)絡(luò)時代下的多種平臺來推廣宣傳李白等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想，增強(qiáng)曝光度，并且可以利用微博、短視頻、推文等方式將傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的社會主義核心價值觀以一種更加新穎、更有吸引力的方式呈現(xiàn)出來。增強(qiáng)社會主義核心價值觀趣味性和生動性，實(shí)現(xiàn)社會主義核心價值觀踐行方式的創(chuàng)新，豐富社會主義核心價值觀的教學(xué)實(shí)踐內(nèi)容和形式。這樣，就可以在了解傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上深化理解核心價值觀的內(nèi)涵價值，并且同時也增強(qiáng)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對我們的影響力。

（四）進(jìn)行長期、反復(fù)多種形式的教育

社會主義核心價值觀以一種精簡、凝練的方式向我們傳達(dá)了當(dāng)代社會的行為準(zhǔn)則，它根植于我國歷史悠久的傳統(tǒng)文化，因而具有深厚的理論基礎(chǔ)和內(nèi)涵價值，對我國國家穩(wěn)定、社會安全、人民幸福具有重大意義。對于學(xué)生來說，不可能培育一次就能理解其中的內(nèi)涵，因此需要重復(fù)、反復(fù)的進(jìn)行教學(xué)活動。要讓社會主義核心價值觀根植于人民內(nèi)心深處，并讓每一位公民都積極主動的將其運(yùn)用到自己的實(shí)際行動當(dāng)中，需要不斷地在其生活的范圍內(nèi)進(jìn)行長期的、不懈的教育。而為理論避免單一和枯燥，我們應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新形式，開發(fā)不同的教育形式，以此來提升教育效果，更好的發(fā)揚(yáng)社會主義核心價值觀的指導(dǎo)意義。

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