滿族旗鞋的造型裝飾藝術(shù)特點

摘要：旗鞋是我國歷史上一種獨特的鞋履形態(tài)，是滿族婦女重要的足衣，也是滿族的一大文化特色，其是“天足”和三寸金蓮之間的平衡點。由于旗鞋底子較高，既可以好好地遮飾天足，又可以修飾女性的身型，讓身姿看起來更為婀娜。

關(guān)鍵詞：滿族旗鞋;紋樣;造型

滿族旗鞋是一種極具設(shè)計特色、藝術(shù)特色、地域特色和文化特色的民族化產(chǎn)物。從滿族旗鞋的設(shè)計中，我們可以感受到滿族人的日常生活方式、風(fēng)土人情以及宗教信仰。滿族旗鞋的細(xì)節(jié)設(shè)計非常考究，從造型、鞋底、鞋面、紋路、制作工藝來看，都是當(dāng)時頂級的存在。雖然站在當(dāng)代的視角看，滿族旗鞋在實用性上有所欠缺，且設(shè)計的花紋也不符合現(xiàn)代人的穿著搭配要求，但是滿族旗鞋所蘊(yùn)含的文化特色以及審美特征和歷史價值是不可小覷的。

一、旗鞋的造型藝術(shù)特點

（一）旗鞋的分類

滿族旗鞋與我們?nèi)粘Ｋ姷男筒⒉幌嗤?，滿族旗鞋的鞋底特點可以用“高”和“厚”來說明。一般來說滿族旗鞋的鞋底采用木頭材質(zhì)作為支撐，將木頭制成獨特的“鞋中跟”，并置于腳中心周邊，涂上白色的油漆來完成鞋底的制作。后期滿族旗鞋的鞋底形狀開始呈現(xiàn)多樣性，出現(xiàn)如馬蹄形、花盆形、元寶形等不同的外形，這幾種制作簡單且結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性強(qiáng)，走起路來相對較為平穩(wěn)。以當(dāng)前滿族旗鞋的元寶鞋底為例，其鞋底外形酷似元寶，從正面來看上窄下寬呈梯形，具有較強(qiáng)的觀賞性?；ㄅ璧祝瑒t與元寶鞋底正好相反，呈上寬下窄的倒梯形，且鞋底較高，該樣式的鞋底走路較為不便，多為滿族年輕女子所穿。滿族旗鞋這樣獨特的外形滿足了一定的實用性，增加女性身高、達(dá)到身材比例的協(xié)調(diào)性以及擁有雨天防水的功能，因此滿族旗鞋具有一定的審美性和實用性。

（二）旗鞋的紋樣特征

1. 刺繡針法。紋樣是凸顯滿族旗鞋藝術(shù)特色的重要特征，有了紋樣的點綴，旗鞋的裝飾性和審美性才得到進(jìn)一步的升華。滿族旗鞋的鞋身材質(zhì)多為緞錦，在緞錦上繡以各類紋樣，雅致脫俗，美觀大方。滿族刺繡在清代發(fā)展得如火如茶，因此刺繡圖案是旗鞋的標(biāo)志紋樣。刺繡主要以蘇繡為主，針法多樣、細(xì)致精巧、雅而不俗，并且常用多種形近深淺不同的絲線，繡出暈渲的色彩效果。整個鞋面針腳平正整齊，紋路微微凸起，構(gòu)圖疏密相間，富有裝飾的趣味性。套針、平針、搶針、直針、藏線、納錦等各類刺繡手法配合釘珠、鑲嵌等工藝手法，創(chuàng)造出更為精美的紋飾。以盤金、網(wǎng)繡、打子、拉鎖子等針法，融合西洋畫寫實的手法，刺繡紋樣層出新奇，不拘一格，件件可堪精品。將旗鞋鞋面裝飾發(fā)揮到極致的是慈禧太后所穿的旗鞋，除多見的刺繡手法外，還會裝嵌上寶石、翡翠、珍珠、璞玉等名貴飾品。珍珠一般都是用絲線串成花邊，曲曲折折地盤釘在鞋面上，大點的珍珠就直接釘在鞋面上，用珍珠代替彩線，釘出精巧的圖案，周邊也飾以絲編穗子，行走時隨腳步起落飄灑、姿態(tài)輕盈。在釘珠的使用上，少則有二三十顆，一般的也有七八十顆，而慈禧旗鞋上的珍珠最多時達(dá)到了幾百顆，在其駕崩后，腳上著的也是一雙荷花珍珠旗鞋。

2. 圖案分類。滿族人民在制作旗鞋時選擇考究的紋樣圖案，造就了紋樣文化的豐富多彩。從圖案題材來看，多取自生活中的自然景物。植物圖案通常以花卉為主，牡丹、月季、荷花、梅花、海棠等，并且針對每個季節(jié)會使用不同的花卉圖案。春天的海棠、夏天的合歡、秋天的菊花、冬天的臘梅。畫家的參與豐富了鞋履的裝飾題材，同時也使花卉植物被賦予祥瑞美好的寓意。牡丹，寓意富貴吉祥;臘梅，寓意高潔謙虛;合歡花，寓意情投意合;長春花，寓意吉祥祝壽。第二種紋樣為動物圖案，蝙蝠、金魚、蝴蝶等，尤其龍鳳作為中華文明的象征，在紋樣中多有出現(xiàn)。在動植物花紋的基礎(chǔ)上結(jié)合點線面，構(gòu)成新穎的圖案，形成獨樹一幟的審美風(fēng)格。宮廷鞋履上常見的紋樣有十二章紋、龍紋、鳳紋、云紋、水紋等，其逼真多變、立體感強(qiáng)的特點，使圖案活靈活現(xiàn)地反映在鞋履上。紋樣作為旗鞋裝飾的代表元素，與滿族人民的意識形態(tài)和宗教信仰是密不可分的，這些圖案的運(yùn)用主要源于滿族人民對自然力量的敬畏與崇拜、對美好生活的期許，使所有的一切圖案都被賦予了新的生命力。自古以來，伴隨著社會發(fā)展的推進(jìn)、歷代文人的推崇，加上大自然中形態(tài)各異天然的運(yùn)用，歷史的豐厚底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵的不斷深入，旗鞋圖案不光融合了已有的藝術(shù)精華，還在此基礎(chǔ)上融合了滿族自身的文化特征，形成了喜聞樂見的藝術(shù)形式。

3. 色彩運(yùn)用。色彩與紋樣的運(yùn)用，都塑造了滿族旗鞋的文化藝術(shù)特色。與紋樣不同的是，旗鞋在色彩的運(yùn)用上有明顯的分界，要么色彩極致華麗，要么僅以單一純色為主。受早期滿族文化環(huán)境的影響，一開始旗鞋的顏色淺淡相宜。滿族人喜愛白色，認(rèn)為白色是一種民族信仰，是純潔與高貴的象征，因此白色在旗鞋顏色中必不可少。隨著清王朝平定中原后，旗鞋的顏色呈現(xiàn)出百花齊放的局面。但在不同的階級中，旗鞋的顏色又有明確的劃分，民間旗鞋多采用素色、青色、藍(lán)色、灰色、黑色等;而宮廷權(quán)貴的旗鞋則色彩明亮豐富、色調(diào)鮮亮，常用顏色有紅、杏黃、明黃等。

二、旗鞋的審美性

在儒家思想下，中國傳統(tǒng)封建社會對于人的審美追求，一直處于遵循儒家思想為主流的形態(tài)。旗鞋是滿族人民對于傳統(tǒng)審美思想所推崇的一個典型例證，具體表現(xiàn)為滿族旗鞋的圖案上往往以自然景物、植物動物為主，并有著吉祥如意、家人朋友間情感和睦以及身心健康等獨特的寓意。同時蝙蝠、金魚、蝴蝶也被賦有“洪福齊天”“遇水則發(fā)”的傳統(tǒng)寓意，且清代宮廷鞋履中的龍紋、鳳紋、云紋、水紋等都代表了崇尚圖騰、敬畏神明的傳統(tǒng)的天人合一思想，而這種思想正是儒家思想中審美思想的主流。同時，滿族是一個在馬背上打天下的民族，因此女性常常在馬背上活動，身材較為粗獷。清軍入關(guān)以后，由于清朝的旗袍無法凸顯身體的曲線，為了在穿著旗袍時彰顯氣質(zhì)并提高身體比例的協(xié)調(diào)感，滿族女性喜歡腳穿高底鞋，類似于現(xiàn)代高跟鞋的鞋履。腳穿旗鞋，鞋底較窄，走路時姿態(tài)較為婀娜的同時，也極富觀賞性，與漢族的“三寸金蓮”不謀而合，這樣獨特的滿族旗鞋也彰顯了滿族的地域性特征。

滿族旗鞋，不僅美觀還頗富意蘊(yùn)，從審美性、裝飾性、工藝色彩等方面，無不展現(xiàn)旗鞋造型多變的特征。旗鞋圖案所體現(xiàn)的不單是事物本身的自然之美，更是一個民族長期的文化沉淀，不僅體現(xiàn)了滿族人的審美風(fēng)格，還是各個朝代審美經(jīng)驗的總結(jié)和藝術(shù)的升華，進(jìn)而達(dá)到旗鞋鞋履裝飾設(shè)計的藝術(shù)境界。

旗鞋的審美習(xí)慣離不開滿族人民長期生活的環(huán)境。清代統(tǒng)治階層長期生活于白山黑水，處于惡劣的氣候中，由此練就了滿族人自成一家的個性，所以紋樣圖案的靈感均來自于大自然。極具特色的審美性需要審美習(xí)慣和價值體系的構(gòu)建，因此審美性作為圖案設(shè)計的重要特征之一，是中華民族文化蓬勃發(fā)展的重要組成要素。

三、結(jié)語

旗鞋作為滿族文明歷史的縮影，彰顯了當(dāng)時的地域文化特色。對此，我們更應(yīng)該做好對旗鞋的保護(hù)工作。

（作者簡介：王萌，碩士學(xué)位，研究方向：數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計）

參考文獻(xiàn)

1.段梅《東方霓裳：解讀中國少數(shù)民族服飾》[M]，北京：民族出版社，2004。

2.李當(dāng)岐《服裝學(xué)概論》[M]，北京：高等教育出版社，1998。

3.劉菲《清前期皇室及貴族服飾研究》[D]，山東大學(xué)，2019。

4.王雪嬌、王冬冬《滿族服飾刺繡的色彩與圖案研究》[D]，沈陽大學(xué)，2014。

5.湯博《滿族傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代時裝設(shè)計中的應(yīng)用研究》[D]，沈陽航空航天大學(xué)，2018。

6.李杰《滿族花盆底鞋刺繡紋樣的研究》[J]，《中外鞋業(yè)》，2017。

7.安依雯、曾慧《滿族旗鞋的形制與文化內(nèi)涵研究》[J]，《滿族研究》，2017。

8.洪娟、朱華《遼寧滿族旗鞋的文化藝術(shù)特征》[J]，《山東紡織經(jīng)濟(jì)》，2019。

9.全岳《中國鞋史系列篇之——慈禧傾情高底鞋》[J]，《西部皮革》，2016。

10莫艷《清代旗鞋》[J]，《文博》，2007。

11.吳雪蒙《從設(shè)計藝術(shù)化角度談?wù)摲b的個性化需求》[J]，《大眾文藝》，2013。

12.孫雅致《滿族刺繡工藝研究》[J]，《智庫時代》，2018。

13.賈琦、韓娟《清代旗鞋形制與內(nèi)涵探析》[J]，《裝飾》，2017。