論馬克思主義實踐觀及其對當(dāng)代社會的意義

陳思琪　王春林

[摘要]實踐的觀點是馬克思主義認(rèn)識論的基本觀點，是馬克思主義理論的一個基本和顯著特點。馬克思主義中展示的實踐觀是一種系列認(rèn)識，是有關(guān)于馬克思主義理論的，馬克思主義實踐性是表達了一種立場和態(tài)度，是關(guān)于資本主義世界的批判和改造社會現(xiàn)實的。前面一點是對世界觀具有巨大意義的，后面一點的意義則在于方法論。馬克思主義理論所形成的全過程則在馬克思主義的實踐觀中有所體現(xiàn)，包括馬克思主義理論的創(chuàng)立、發(fā)展、檢驗和歸宿，也是在具體的幾個方面有所表現(xiàn)和發(fā)展。圍繞著馬克思主義實踐性的具體表現(xiàn)，認(rèn)識和了解馬克思主義的實踐性，這對于當(dāng)今社會，對于當(dāng)今中國，乃至對于全世界來說，研究和發(fā)展馬克思主義實踐性有著非常重要和深刻的意義。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義;實踐觀;當(dāng)代社會

實踐這個觀點在馬克思的立場上是最基礎(chǔ)也是最核心的觀點，也就使得馬克思主義更具有明顯的品格——實踐性。眾所周知，馬克思與恩格斯二人由始至終都堅持著自己的初心和使命，就是要以“人”為中心，揭露當(dāng)時腐敗舊世界，并且為創(chuàng)建一個新世界而努力積極工作。各個國家的發(fā)展都是一定歷史條件下產(chǎn)生的產(chǎn)物，從而也產(chǎn)生出一定的符合當(dāng)時歷史條件的思想理論觀點，一切都是按照所處當(dāng)時的歷史條件所決定的?；诖丝梢缘贸鲆磺惺虑楹蛦栴}的來源都是實踐，而且一切問題和實踐的開端也就是實踐。當(dāng)代馬克思主義是實踐性與科學(xué)性的有機統(tǒng)一，在實踐的基礎(chǔ)上揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律。同時表明馬克思主義實踐觀為無產(chǎn)階級認(rèn)識世界和改造世界提供了正確的世界觀和方法論指導(dǎo)，也表明對當(dāng)代中國的發(fā)展和進步有著重要的理論和實踐意義。

一、馬克思主義的實踐觀及其具體內(nèi)容

馬克思主義最重要的也是最基本的理論就是實踐，也是馬克思主義由始至終的中心線索。眾所周知，在馬克思主義理論中，馬克思和恩格斯認(rèn)為方法論是極其重要的，也就是說理論不是墨守成規(guī)的死板教律，而是告訴人們怎樣運用來找到一個正確方向。就好像在中國人眼中數(shù)字越大表示分?jǐn)?shù)越大，而在德國人眼中，卻是相反的，數(shù)字越小所得到的分值越大。這就是說明不要永遠就只認(rèn)一個道理，要以當(dāng)時的歷史條件為基準(zhǔn)，來看待事物發(fā)展的過程。也就是說無論事物發(fā)展如何，必須要在當(dāng)時特定的條件下看待這個事物，所有的事物都不是亙古不變的，一旦脫離了當(dāng)時所處的歷史條件，那么有可能人們對待這事物的看法就會改變。例如：以中國為例，兩千多年的帝制在當(dāng)時的人們覺得這個是個好的辦法，使四海團結(jié)，人民安居樂業(yè)。但是以21世紀(jì)的現(xiàn)代人來看當(dāng)時，封建帝制就是完完全全禁錮人民的一種落后制度。所以事物的發(fā)展和變化是與時俱進的，要隨著條件的變化而變化。

認(rèn)識是來源于實踐的，實踐所產(chǎn)生的產(chǎn)物就是一切理論。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也是形成、豐富和發(fā)展一切理論的源泉。馬克思指出，實踐是全部社會生活的本質(zhì)。早在2000年前的原始人時期，沒有語言的幫助，群居部落是通過行動來展示自己的想法和認(rèn)識，這也就從側(cè)面說明，早在很早之前，實踐就產(chǎn)生了很大的作用，只是當(dāng)時的人們不知道如何總結(jié)這一科學(xué)道理。但從馬克思在各個時期的手稿中可以知道，馬克思主義理論的產(chǎn)生也經(jīng)歷了許多變化，雖然每個時期馬克思對一些理論產(chǎn)生了不同的想法，甚至推翻了之前的想法，但是他的最終目標(biāo)還是沒有變，他還是要達到人的全面自由而解放，這才是馬克思的根本任務(wù)，而要達到這個目標(biāo)，就必須先從實踐出發(fā)，改變現(xiàn)存的事物。

實踐性就是馬克思主義理論學(xué)說的最本質(zhì)特征，也就是說馬克思主義不是不變的，而是有一個揚棄和批判、自我否定的過程。就像馬克思自己一般，在馬克思早年和晚年對于一些理論就有很多不同的見解，這也就表示了在不同時期，實踐的不同性導(dǎo)致了認(rèn)識的不同。在事物發(fā)展過程中產(chǎn)生的不同變化，不僅僅是因為時間條件的不同所以導(dǎo)致理論形態(tài)的不同，更重要的是事物在自身發(fā)展過程中也產(chǎn)生了許許多多不同的變化及特點。在對比之前的理論，忽略了實踐性，只是單純地重視精神活動和自身的道德修養(yǎng)，沒有突出實踐自身的主動性、自動性;要么就是只是單純把日常生活最普通的活動看作為實踐，這樣就過于看中實踐的單一性。在大部分學(xué)者看來，實踐作為馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)觀點，無論從它的概括力、影響力還是普及度，都應(yīng)該是有非常深遠、非常廣袤的總結(jié)性和解釋力。所以，無論是涉及到衣食住行的各種日常生活，還是在探究復(fù)雜的科研理論學(xué)習(xí)當(dāng)中，涉及的無論是具體的物質(zhì)探究，還是道德精神方面的理論研究，等等，這些也都是包含在馬克思主義哲學(xué)中的實踐觀之內(nèi)來讓大家探究學(xué)習(xí)。

二、馬克思主義在實踐性中的表現(xiàn)

馬克思主義在具體實踐中也經(jīng)歷了不同階段的豐富和發(fā)展。1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著科學(xué)社會主義的公開問世，也標(biāo)志著馬克思主義的創(chuàng)立。馬克思主義經(jīng)歷了兩次大的飛躍，從空想到科學(xué)是因為科學(xué)社會主義的公開問世，使得300多年的社會主義探索有了巨大的飛躍;蘇聯(lián)的十月革命則標(biāo)志著馬克思主義從理論到現(xiàn)實的飛躍，這是第二個大的飛躍，促使飛躍的原因則是因為蘇聯(lián)十月革命的勝利。其中空想主義為何會失敗呢，究其原因是：他們也是在資本主義的基礎(chǔ)上努力踐行著自己的主張和想法，以此來最大程度使之聚焦在對資本主義的批判上和未來人們的美好期望和愿景上，甚至因為過度追求，有的人陷入了破產(chǎn)和生計無望的境況。空想主義已經(jīng)不符合當(dāng)時的歷史條件，也可以說過分的追求使得空想主義已經(jīng)產(chǎn)生了錯誤的結(jié)果。

《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表后，馬克思除了繼續(xù)科學(xué)理論的大量研究之外，自身也積極投入到了世界工人運動和無產(chǎn)階級革命中。雖然革命運動的結(jié)果不是很好，但是在經(jīng)歷了革命失敗之后，他沒有氣餒，很快又總結(jié)革命經(jīng)驗教訓(xùn)。馬克思的這種經(jīng)歷不禁讓人聯(lián)想到當(dāng)時戰(zhàn)火紛飛的20世紀(jì)三四十年代的中國，那時候的中國也是背腹受敵，一邊要抵御外國侵略者的大肆掠奪，另一邊還要反抗中國內(nèi)戰(zhàn)所帶來的傷痛。20世紀(jì)初到五四運動時期，一些留學(xué)國外的知識分子開始把馬克思主義學(xué)說介紹到中國，讓迷茫和陷入絕境的中國人看到了一絲勝利的希望和光芒。隨之，馬克思主義與中國實際相結(jié)合，并且在當(dāng)時有力地指導(dǎo)了中國共產(chǎn)黨在戰(zhàn)爭中取得勝利。

20世紀(jì)蘇聯(lián)模式和中國特色社會主義，將馬克思主義與國家實際融合得越來越好，演繹為四個大方面分別是：系列經(jīng)典理論、社會主義道路、社會主義制度和社會主義文化。尤其在這里說一下中國和馬克思主義之間的實踐關(guān)系。中國共產(chǎn)黨人對于馬克思主義中國化的解讀是最為經(jīng)典的，也是馬克思主義在實踐中最有力和最成功的一個例子。從中共十八大開始，中國實際與馬克思主義相結(jié)合的結(jié)果之一就是理論、道路、制度和文化的相統(tǒng)一的中國特色社會主義。

當(dāng)前，中國特色社會主義進入新時代，具體的實踐性表現(xiàn)為中國共產(chǎn)黨把馬克思主義與中國實際相結(jié)合，提出了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。以科學(xué)的理論邏輯回應(yīng)了當(dāng)代人民面對的時代課題和實踐挑戰(zhàn)，以其對歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié)，對歷史規(guī)律的深刻揭示，對現(xiàn)實問題的深入分析，對未來發(fā)展的深入思考，成為馬克思主義在當(dāng)代實踐性的重大表現(xiàn)。

三、馬克思主義實踐性的現(xiàn)實意義

當(dāng)代中國，最需要的理論基礎(chǔ)就是馬克思主義，作為當(dāng)代大學(xué)生更要加強對馬克思主義的學(xué)習(xí)和研討。每周的思政課，正是學(xué)習(xí)和研討馬克思主義的最有利的時機。

馬克思主義基本特征就是實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的相統(tǒng)一。歸根到底，研究和論述馬克思主義理論、道路、制度和文化就是要為實踐服務(wù)。中國社會步入了新的時代和發(fā)展階段，讓人們了解和學(xué)習(xí)馬克思主義理論，以幫助人們樹立正確的科學(xué)態(tài)度來對待馬克思主義，使馬克思主義在當(dāng)代中國放射出更加燦爛的真理光芒。

馬克思主義實踐性對于人們認(rèn)識和了解馬克思主義都有很深刻的意義。

第一，馬克思主義實踐性研究，對于讓人們了解對馬克思主義基本特征的認(rèn)識有著深刻的意義。實踐性在馬克思主義中，有著許許多多不同的表達形式。從不同的角度產(chǎn)生不同的說法和形式，但都是關(guān)于講述馬克思主義的科學(xué)性、革命性以及二者的統(tǒng)一的問題。馬克思主義世界觀和方法論的核心是實踐性，在馬克思主義科學(xué)性和革命性統(tǒng)一中表達得很簡潔。在具體實踐中，會給人們很好地解釋和闡述。當(dāng)人們清晰地了解到馬克思主義實踐性的時候，就會清楚地了解到這是一個先進的科學(xué)的理論，也是實踐。接受實踐檢驗和實踐中不斷豐富與發(fā)展馬克思主義科學(xué)性，也就很好地詮釋了馬克思主義的實踐性。人們對于馬克思主義實踐性有了一個正確的認(rèn)識，那么對于馬克思主義在本國國家的傳播與發(fā)展也有了更有力的條件和機遇。

第二，馬克思主義實踐性研究，加深了人民對于馬克思主義的支撐和理解。不難看出，有些資本主義國家對于馬克思主義以及相關(guān)思想理論都是持反對態(tài)度。但究其根本，雖然只是為了解決西方資本主義危機和困難提出的馬克思主義，但是馬克思、恩格斯所提出的思想?yún)s具有普遍的世界觀和方法論基礎(chǔ)，馬克思主義理論都是站在人民群眾的角度上來看待問題的。在馬克思一生的哲學(xué)思考中，現(xiàn)實生活和人類的發(fā)展問題始終是他關(guān)注的重點，認(rèn)為實踐性是以人為主體、以客觀事物為對象的現(xiàn)實活動，有著鮮明的主體性。對于人民來說，一個國家堅持和發(fā)展馬克思主義是一個非常明確的舉動，但首先就要端正對待馬克思主義的態(tài)度。

第三，馬克思主義實踐性研究，對于國家的經(jīng)濟建設(shè)和科技發(fā)展有著巨大的實踐意義。中國的發(fā)展除了自身的努力和進步，同樣也有賴于馬克思主義的傳播和其科學(xué)指導(dǎo)。1949年新中國的成立標(biāo)志著新民主主義革命和社會主義革命的勝利;1949年之后，中國在社會主義建設(shè)、改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中取得的優(yōu)秀成果，以及在最近幾年的巨大進步都是因為中國對馬克思主義的科學(xué)理解和運用。特別需要指出的是，隨著馬克思主義與當(dāng)代實際的結(jié)合的進步，當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)也隨之蓬勃發(fā)展?？梢悦黠@地看到這幾年文化的發(fā)展，尤其是中國哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展，既區(qū)別于其他科學(xué)，又與其他學(xué)科有交叉之處，讓科學(xué)無法離開馬克思主義的指導(dǎo)和融合。所以中國哲學(xué)社會科學(xué)的蓬勃發(fā)展，要不斷堅持和發(fā)展馬克思主義，要更好地理解和運用馬克思主義于實踐中。

新時代，習(xí)近平指出：“以人民為中心的發(fā)展思想，不是一個抽象的、玄奧的概念，不能只停留在口頭上、止步于思想環(huán)節(jié)，而是要體現(xiàn)在經(jīng)濟社會發(fā)展的各個環(huán)節(jié)?！边M入中國特色社會主義新時代，要牢牢把握人民關(guān)于對美好生活的向往，要把以人民為中心的發(fā)展思想貫徹到改革發(fā)展的實踐全過程、各方面，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，更好地增進人民福祉，更好地發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)，更好地推動人的全面發(fā)展、社會全面進步。

馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展離不開系列社會實踐，社會實踐也最終促成了馬克思主義自身的發(fā)展?？茖W(xué)理論、正確道路、明確的社會制度和正確的文化制度都是與具體馬克思主義的實踐密切相關(guān)。在當(dāng)代，一方面需要中國人民持更為科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度對待馬克思主義，需要更加把馬克思主義與中國實際相結(jié)合，牢固樹立實踐的觀點，并且落到重大理論和實操問題上，做到一切從實際出發(fā)，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，不斷提高自身的實踐能力和認(rèn)識能力，開拓進取，勇于創(chuàng)新。另一方面也要落到關(guān)于方法論也就是解決方法和正確路線上來，只有這樣，才能有所作為，才能肩負(fù)起歷史賦予人們的神圣職責(zé)和光榮使命，才能實現(xiàn)自身的價值。

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