且說“真性情”

? P敏

魯迅先生說過，一部《紅樓夢》，經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事。西諺也云：“有一千個讀者，就有一千個哈姆雷特?！彼麄兯鶑?qiáng)調(diào)的，都是不同閱歷、個性和思想認(rèn)知能力的讀者的審美差異，及其對藝術(shù)的不同再造，而根本的原因則是《哈姆雷特》和《紅樓夢》中藝術(shù)形象的豐富性和深刻性。我由此想到的，則是創(chuàng)作《紅樓夢》和《哈姆雷特》的人，即真正意義上的作家（散文家）們，也是一個個閱歷、思辨、想象力和生命體驗(yàn)形色各異的人。他們筆下的生活和人事，豈復(fù)還是本來面目？他們文本的風(fēng)格和類型，他們抒情、敘事的方式，必然也各有千秋，異彩紛呈。他們的創(chuàng)作也將呈現(xiàn)為一個個“哈姆雷特”，欣賞或看待他們的創(chuàng)作，豈復(fù)還能以某些類型化的創(chuàng)作理念來規(guī)范或強(qiáng)求？

當(dāng)然，這不等于就不能對文藝作品進(jìn)行分析評判，相對的標(biāo)準(zhǔn)也對這種評判有著指導(dǎo)意義。不過它的前提是，你評價或欣賞的，首先是一部有著真正藝術(shù)價值的作品。遺憾的是，當(dāng)今貌似雄渾博大、意象紛紜的散文世界里，雖然也佳作迭出、風(fēng)生水起且不斷涌現(xiàn)個性化、精英化、文藝化的好作品，但給讀者的總體印象仍有點(diǎn)“雷聲大，雨點(diǎn)小”，浩如煙海的各類各式散文家和散文，泥沙俱下。平庸之作有如三月飛絮，迷亂心目，而內(nèi)涵豐美、富有特色的佳作或藝術(shù)形象，卻相對不夠豐富。我們常見的是千部一腔或千人一面，陳陳相因或人云亦云，云山霧罩或不知所云，無病呻吟或故作高深。所以，至少我，漸漸地心生厭倦或迷惑，日益不愛讀“時文”而寧肯讀些史上有定評的經(jīng)典佳作了。而其實(shí)，正因?yàn)檫@種厭倦，我亦更期盼多多邂逅那些有內(nèi)涵、有個性的好散文。也正因?yàn)檫@種厭倦，我們才更要踏踏實(shí)實(shí)、恭恭敬敬地把自己的文章寫好。

新近，有個文友問我對散文寫作有什么高見。我回他曰：有一千個散文家，就有一千個“哈姆雷特”，創(chuàng)作上似無統(tǒng)一的高招可資所有人借鑒。至于我個人，更沒有高見，亦無秘訣，唯有八字心得：真誠為文，見性見情。

是的，我始終這么認(rèn)識來著。某種程度上說，這也是我欣賞和寫作散文的一個基本要求。雖然散文是一種最為自由寬泛和便利（以至常常被人誤解為好寫，實(shí)質(zhì)上恰如詩歌一樣易寫難工）的文體，散文方家們也是高家莊的地道，各有各的招。但不論你藝術(shù)上是什么主義什么派，風(fēng)格上是婉約還是豪放，類型上是先鋒實(shí)驗(yàn)還是傳統(tǒng)的衛(wèi)道者，拿出來的東西終得要有著鮮明個性和豐沛情感、真實(shí)自如而有些獨(dú)到體悟的。如果還要再說得具體一些，我想強(qiáng)調(diào)的是：好散文不能淪為任何工具或敲門磚，好散文不能人云亦云，空洞無物，更不能跟風(fēng)撒嬌，裝瘋賣傻。好散文應(yīng)是特立獨(dú)行者的歌吟，先天長著一雙慧眼;好散文的脊梁上插著風(fēng)骨的標(biāo)簽;好散文渾身洋溢著“真性情”。即：表露著真實(shí)的自我和心靈，吟詠著作者的個性和特識，蘊(yùn)含著歌者的深情與大義。

具體而言，我對自己的期許是：

一、“真”：題材、立場和態(tài)度是真實(shí)而合乎邏輯的，經(jīng)得起推敲和審詰的。但我并不強(qiáng)求機(jī)械的“真”，也不反對符合本質(zhì)真實(shí)的串寫，或把過去的事、別人的事說成今天的事、自己的事等適度的虛構(gòu)與組織。但不敢恭維某種任意過濾生活與“灑脫不羈”的虛構(gòu)化。這樣的話，何如直接去寫小說或戲??？而且，我更看重的是寫作者要有真實(shí)的自我和姿態(tài)。雖然這本是散文創(chuàng)作的應(yīng)有之義，但許多人仍然痛詈當(dāng)今文壇充斥“虛假平庸”之作，其因用魯迅的話說就是：“人們失去了能想的頭，卻還活著?！弊罱?，著名學(xué)者董健先生也強(qiáng)調(diào)：“真實(shí)是一切文藝的最高原則。真善美中，真是核心——沒有真的善是偽善，沒有真的美是虛假之美。追求真實(shí)就是追求真理?！蔽疑钜詾槿弧Ｒ恍┳髌诽擄椬约夯蛏鐣?，張揚(yáng)的不是真實(shí)的自我，而是任意拔高的自己或生活，甚至是作假的歷史。這在我看來尤不足取。

二、“性”：即無論是取材、敘述還是結(jié)構(gòu)、語言等等，總得要見出點(diǎn)個性和特色來。散文的取材范圍十分廣泛，大千世界幾乎無不可寫，所以郁達(dá)夫說：“散文清淡易為，并且包括很廣，人間天上，草木蟲魚，無不可談?！薄吧⑽淖鳛橐环N文體，一石之嶙，可以為文;一水之波，可以寫意;一花之瓣，可以破題，實(shí)在自由?！贝搜圆徊?。但我們也不可因此而忽視魯迅先生“選材要嚴(yán)，開掘要深”的箴規(guī)?，F(xiàn)今很多散文，從選材開始就失之隨意或人云亦云、流于一般。我當(dāng)過幾十年文學(xué)編輯，最多見的就是某種套路或曰模式：“我母親、我老公，我的七大姑和八大姨”“我旅游，我鄉(xiāng)愁，我那優(yōu)雅、傲人的好日子”，或者便是“杯里乾坤大，茶中日月長”——一個從古到今就被各代文人泡得淡出鳥來的茶葉，高手自然仍有文章可做，但有些人動輒便連篇累牘、大書特書——這類題材和這愛那愛，本可謂文學(xué)永恒的主題。只是當(dāng)我下筆時，如果沒有一丁點(diǎn)特別的感受和獨(dú)到的再發(fā)現(xiàn)，如果不是在寫命題作文或應(yīng)景文章的話，我希望我會先問上自己一句：別人老嚼的饃，我真的還能嚼出滋味來嗎？它還有幾多新意和特色？它還能容下幾分我的真情實(shí)感和個性？如若不能或勉強(qiáng)，能不能把腦袋抬高些，或把目光放開點(diǎn)，試著讓自己有新的發(fā)現(xiàn)、新的表現(xiàn)方式或語韻，或則慷慨激昂、性情畢露上一回，或則“長太息以掩涕，哀民生之多艱”一把？

想再強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，文章的“性”，首先也應(yīng)該是真實(shí)的，本質(zhì)的。人的性格和萬事萬物一樣，也有陰晴圓缺，亦是高下并存。光明與陰暗，高尚與卑劣，往往是一個人的兩個側(cè)面。寫作者無疑也應(yīng)該力戒浮夸、虛飾而不事矯情。坦率地敞開真我，真誠地宣泄自性。這樣的作品才可能成為好作品。

三、“情”：這無須贅述。散文之所以被稱為美文，首先要有真實(shí)的情感和靈魂。散文特別強(qiáng)調(diào)個人體驗(yàn)，抒寫親身經(jīng)歷，帶有強(qiáng)烈的個人色彩，所以應(yīng)有真摯而濃郁的情感和靈魂深度，才能感人?！盁o情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤”，臺城柳是無情的，詩人韋莊卻是深情的。而這樣的情感在我看來，才是好散文不可或缺的血與魂。有情、無情，或是寡情、矯情，亦成了我區(qū)別散文優(yōu)劣的重要標(biāo)尺。無奈的是，我們見得多的，仍是“為賦新詞強(qiáng)說愁”。

王國維在《人間詞話》中，反復(fù)強(qiáng)調(diào)的是境界：“上焉者，意與境渾;其次，或以境勝;或以意勝?！彼喈?dāng)科學(xué)地分析了“景”與“情”的關(guān)系和產(chǎn)生的各種現(xiàn)象;而薄情或寡味，意境也無從談起。王國維還強(qiáng)調(diào)，“景”與“情”要交融成一體。他認(rèn)為這是上等的藝術(shù)境界，只有大詩人才能創(chuàng)造出這種“意與境渾”之境界。我們盡管不都是大詩人或大散文家，起碼也該做一個有感而發(fā)、情深意切的真文人吧？

說句題外話：隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的不斷發(fā)育、成長，網(wǎng)文和自媒體日益繁盛、發(fā)達(dá)。當(dāng)下中國散文世界幾可謂已分成特征鮮明的兩個世界。一是以紙介報(bào)刊、出版業(yè)為代表的傳統(tǒng)主流世界，一是以浩如煙海的網(wǎng)文、博客及方興未艾的微博和公眾號為代表的另一世界，它們雖非主流，甚至不太為“文壇”所待見，卻正以見性見情、生龍活虎的姿態(tài)風(fēng)起云涌、睥睨文壇，日益凌厲地橫掃讀者的視野、搶奪紙媒的受眾。雖然其中多有泥沙，但僅以我的視野而論，由于互聯(lián)網(wǎng)極大地開啟了民智，方便了表達(dá)，許多不見經(jīng)傳的草根智者的佳作良篇也如野火春風(fēng)，大有燎原之勢。他們沒有沾沾自喜、自以為高明的套路，不畏“婆婆”且很少自我禁忌，生就一副桀驁不馴、言所欲言且活潑潑、凈灑灑的“壞小子”脾氣，而個性和風(fēng)骨，特色與新意，卻很青睞這些人。竊以為，主流媒體不妨更多投注或吸納其中的優(yōu)良成分。

姜琍敏：一級作家，中國作家協(xié)會會員，江蘇省作協(xié)理事，江蘇省散文學(xué)會會長。

編輯 木木 691372965@qq.com