微更新策略下山西鄉(xiāng)村建筑的在地設(shè)計(jì)實(shí)踐

孫大鵬 韓 曄

(1.北京標(biāo)準(zhǔn)營造規(guī)劃設(shè)計(jì)咨詢有限公司，北京 100000； 2.壒建筑工作室，北京 100000)

在城市化發(fā)展的背景下，中國的一些鄉(xiāng)村存在其生產(chǎn)生活方式向城市盲目看齊的現(xiàn)象，鄉(xiāng)村建筑逐漸“現(xiàn)代化”和“西洋化"，與此同時城市化產(chǎn)生的鄉(xiāng)村勞動力大量流失等一系列問題導(dǎo)致了鄉(xiāng)村發(fā)展動力缺乏、發(fā)展速度相對滯后、鄉(xiāng)村本土特色文化逐漸喪失。在黨的十九大提出“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略實(shí)施的背景下，一些地區(qū)采用大規(guī)模的自上而下的鄉(xiāng)村更新、重建、搬遷方式，有的項(xiàng)目忽視了原有本地文化、鄉(xiāng)村空間形態(tài)和肌理的保護(hù)，在建設(shè)過程中出現(xiàn)同質(zhì)化、“千村一面”的現(xiàn)象，讓鄉(xiāng)村面貌失去了其獨(dú)特魅力。

1 鄉(xiāng)村的微更新發(fā)展策略

隨著近年來對傳統(tǒng)文化的重視，在“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略實(shí)施過程中對鄉(xiāng)村進(jìn)行微更新的改造方式逐漸成為提升鄉(xiāng)村活力的主流策略。“更新”原指有機(jī)體為了實(shí)現(xiàn)健康和可持續(xù)發(fā)展而進(jìn)行的必要的、不斷的新陳代謝過程?！拔⒏隆钡母拍钤从诂F(xiàn)代城市中老舊街區(qū)改造，是一種漸進(jìn)式的城市更新模式，現(xiàn)在把它應(yīng)用到鄉(xiāng)村的有機(jī)發(fā)展過程中，指的是采用不同于大規(guī)模拆建的發(fā)展思路，更多的從地方特色與個體訴求出發(fā)，以更加經(jīng)濟(jì)、可持續(xù)的方式進(jìn)行城市更新的一種生態(tài)模型。

微更新的方式是鄉(xiāng)村生態(tài)文明發(fā)展的途徑之一，更有利于解決鄉(xiāng)村發(fā)展過程中有限資金來源與追求改造成效和經(jīng)濟(jì)收益之間的矛盾，解決鄉(xiāng)村文化延續(xù)和鄉(xiāng)村發(fā)展之間的矛盾，有利于緩解發(fā)展過程中不同參與方之間的利益糾葛，是一種深度挖掘鄉(xiāng)村內(nèi)部資源、形成城鄉(xiāng)互動，進(jìn)行空間共營，文化共建、山水共享等多維度發(fā)揮鄉(xiāng)村價值的模式。

2 鄉(xiāng)村建筑的在地性

在中國諸多建筑師們的鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)踐中，“批判性地域主義”的設(shè)計(jì)思想被廣為采用，而“在地”一詞則包含了傳統(tǒng)建筑學(xué)語境內(nèi)外的雙重含義[1]。如謝英俊建筑師提倡的“開放的輕鋼建筑體系”技術(shù)框架以及鄉(xiāng)村協(xié)力造屋的社會學(xué)內(nèi)涵，建筑師王澍實(shí)踐的“循環(huán)建造”和多方合作模式都是對“在地”一詞在建筑學(xué)和非建筑學(xué)層面的解答。

2.1 在地性的建筑學(xué)層面：環(huán)境、技術(shù)與場地的統(tǒng)一[2]

鄉(xiāng)村建筑是通過傳統(tǒng)的建造過程由當(dāng)?shù)氐拇迕窈凸そ呈褂帽镜氐氖┕ぜ妓嚭筒牧辖ㄔ觳⑿纬僧?dāng)?shù)鬲?dú)特的建筑風(fēng)貌，是地域文化的重要載體之一。傳統(tǒng)建筑體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕徝烙^念、生產(chǎn)生活方式等內(nèi)容。因此，在設(shè)計(jì)和建造過程中運(yùn)用當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的建筑材料和施工技術(shù)，考慮地域氣候因素，結(jié)合當(dāng)?shù)鬲?dú)特的自然地形地貌進(jìn)行營建，有助于強(qiáng)化鄉(xiāng)村風(fēng)貌的地方特性。諾伯舒茲在《場所精神：邁向建筑現(xiàn)象學(xué)》一書中寫到：“風(fēng)土聚落的內(nèi)部空間形成一個周遭的延續(xù)，或“空間中的空間”的簡單關(guān)系[3]”。在設(shè)計(jì)中如何延續(xù)這種空間中的空間關(guān)系，從而提高鄉(xiāng)村建筑的認(rèn)同感和歸屬屬性，是鄉(xiāng)村建筑在建筑學(xué)層面營造場所及空間過程中非常重要的課題。

建筑的在地設(shè)計(jì)是環(huán)境、技術(shù)與場地設(shè)計(jì)的統(tǒng)一。建筑的場地設(shè)計(jì)基于對建筑所處環(huán)境的認(rèn)識和分析，是找尋“空間中的空間”的開始，需要對當(dāng)?shù)貧夂驐l件、地質(zhì)水文條件、景觀資源、村民居住習(xí)慣、傳統(tǒng)建筑樣式、村落歷史發(fā)展、周邊交通條件等方面進(jìn)行調(diào)研和分析，并在此基礎(chǔ)上形成生長于本土建筑的總體設(shè)想。在鄉(xiāng)村建筑在地性技術(shù)策略的運(yùn)用方面，采用成本低廉、維護(hù)方便、低能耗的方式來提高鄉(xiāng)村建筑的結(jié)構(gòu)安全，以及良好的采光、通風(fēng)、保溫效果，是改善鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活水平的重要途徑。

2.2 在地性的非建筑學(xué)層面：多方參與和社會協(xié)作

時下的鄉(xiāng)村建設(shè)正在逐漸走向多主體參與的協(xié)作模式。在營建鄉(xiāng)村建筑時，與政府、NGO機(jī)構(gòu)、新鄉(xiāng)紳和村民等主體進(jìn)行合作，使各方能夠更多的參與到規(guī)劃設(shè)計(jì)和施工運(yùn)行過程中，使各方力量都能得到充分的施展，不僅能夠改善鄉(xiāng)村的就業(yè)問題，提高鄉(xiāng)村居住、文化環(huán)境，增強(qiáng)村民對本地特有文化的認(rèn)同感，而且新鄉(xiāng)紳對于鄉(xiāng)村發(fā)展的構(gòu)想和村民掌握的本地特有建筑施工技藝與村落規(guī)劃和營造更是直接相關(guān)。鄉(xiāng)村建筑在地設(shè)計(jì)的非建筑學(xué)層面意義，本質(zhì)上是對建筑學(xué)邊界的挑戰(zhàn)和拓展，它既內(nèi)嵌于建造的過程中，又與經(jīng)濟(jì)、社會、文化、生活等方面緊密結(jié)合，從而影響和推動建筑學(xué)的在地化發(fā)展。

3 長治市關(guān)頭村的微更新和在地實(shí)踐

3.1 關(guān)頭村村落概況與傳統(tǒng)建筑特色

關(guān)頭村位于山西省晉東南地區(qū)長治市南30 km處，村落東、南、北三側(cè)被森林環(huán)抱，西側(cè)有二廠高速從村外劃過，村落周邊的田地以種植玉米和雜糧為主，田地外圍的緩坡山地也有蘋果、桃樹等種植園，從內(nèi)而外形成了村落—農(nóng)田—果園—森林四個不同生態(tài)圈層(見圖1)。關(guān)頭村具有悠久的歷史，傳說是炎帝嘗百草中毒并嘗試剃頭解毒之地，在封建社會時期晉南地區(qū)有著良好的耕讀教育傳統(tǒng)，私塾、書院在這里廣為盛行，明清代書院的密度更是明顯高于周邊的其他地區(qū)。關(guān)頭村的傳統(tǒng)建筑具有晉東南地區(qū)建筑的典型特點(diǎn)，以“間”為建筑的基本單位，多間成房，以房構(gòu)院。建筑外墻采用厚重的青磚墻體，屋面為青瓦屋面，建筑開窗通常朝向院內(nèi)，院外一側(cè)不開窗。這樣的傳統(tǒng)建筑在關(guān)頭村已經(jīng)不多，僅存村東5棟被遺棄的老房子，這里曾經(jīng)是村落興起和聚集之地，但是在山西省煤炭經(jīng)濟(jì)崛起之后，代表著富裕生活的鋼筋水泥住宅在村落的西側(cè)建設(shè)起來，而這片原本的村落興起之地逐漸無人居住，青磚厚墻的斷壁殘?jiān)尸F(xiàn)出衰敗和凋敝。

3.2 村落的微更新策略

針對關(guān)頭村周邊多層級的、豐富的生態(tài)系統(tǒng)資源，通過發(fā)掘村內(nèi)院落及街巷空間特色、周邊農(nóng)田果園、自然森林資源的特性，制定多層級、分期實(shí)施的村落更新策略。與中國鄉(xiāng)村文明研究中心、香港施永青基金會、中國人民大學(xué)鄉(xiāng)村建設(shè)中心和華夏兒童啟蒙教育項(xiàng)目等團(tuán)隊(duì)的專家及縣鄉(xiāng)村政府研討確定關(guān)頭村的村落發(fā)展策略：采用低成本、可持續(xù)的理念整合和更新村落內(nèi)部資源，從而帶動村內(nèi)商業(yè)空間，如民宿、民俗展示售賣等功能的再生；在區(qū)域范圍內(nèi)規(guī)劃孩子谷教育基地，采用參與式的規(guī)劃方法以滿足本地及周邊鄉(xiāng)村、城市不同年齡段兒童的教育需求；村落發(fā)展的啟動區(qū)設(shè)定在村落與自然田野之間的5棟傳統(tǒng)老宅及周邊街巷空間。

啟動區(qū)采用在地設(shè)計(jì)方式將已經(jīng)破敗的老宅重新喚醒，將其改造成自然教育基地的教師培訓(xùn)用房、報告廳、宿舍等空間，將教師和兒童活動嵌入傳統(tǒng)老宅的空間內(nèi)和村落的街巷空間里，并力圖通過5棟住宅的功能性改造激發(fā)村落的內(nèi)在價值，使這處逐漸被遺忘的村落一角再次成為關(guān)頭村的興發(fā)之處。后續(xù)工作通過對村落周邊田野、果園、森林植被的調(diào)研，以及本地學(xué)者、鄉(xiāng)賢、居民的積極參與，選擇具有不同生態(tài)特性的區(qū)域微改造為自然園地，從而形成以村落為中心，鏈接村落周邊多個各具特色自然園地的空間構(gòu)架。

通過這樣的微更新策略，希望探索鄉(xiāng)村建筑向更綠色、更適合兒童健康成長的空間更新，利用鄉(xiāng)村資源一部分的院落和自然生態(tài)系統(tǒng)作為城市和鄉(xiāng)村兒童未成年教育的母體，讓鄉(xiāng)村與城市的孩子在以村落為中心的整個環(huán)境中健康成長，同時促進(jìn)鄉(xiāng)村自身的綠色發(fā)展。

3.3 多方參與協(xié)作

在項(xiàng)目推進(jìn)的過程中，中國人民大學(xué)鄉(xiāng)村建設(shè)中心、華夏兒童啟蒙教育項(xiàng)目的專家不僅參與鄉(xiāng)村發(fā)展策略的制定，也對未來項(xiàng)目的運(yùn)營和使用提出明確的要求?？h鄉(xiāng)村三級政府也積極提出合理的建議并給予政策支持。在策略制定以及建筑空間、景觀設(shè)計(jì)之前，我們制定了調(diào)查問卷對村民和教師進(jìn)行調(diào)查，問題包括對微更新策略的實(shí)施建議、建筑空間的喜好要求、自然園地選點(diǎn)的設(shè)定等。同時，和自然教育專業(yè)教師以及志愿者一起引導(dǎo)兒童通過模型、繪畫方式表達(dá)自己心目中理想的村落空間。多方專家、老師以及各個年齡段的參與者在項(xiàng)目推進(jìn)過程中積極參與制定各個階段的實(shí)施策略，積極參與項(xiàng)目更新方案的討論，也對方案具體實(shí)施提出中肯的意見。多方參與的過程促使鄉(xiāng)村各相關(guān)團(tuán)體和個人在整個過程中參與到村落發(fā)展的思考和行動中，大大的加強(qiáng)了鄉(xiāng)村集體的向心力和行動力；充分的討論也使項(xiàng)目的各個步驟和各方責(zé)任變得更加清晰。

3.4 在地化營造

營造活動始于伍家院的改造，院落保留了傳統(tǒng)院落的尺度，同時考慮到室外教學(xué)等新功能的使用要求，增加了半圍合的外院，從而通過內(nèi)外兩個院子既保證教育、禪修等活動的安靜和私密性，同時開敞的外院(如圖2所示)和打谷場可以欣賞到豐富的農(nóng)田和自然景觀，是室外教學(xué)、傳統(tǒng)文化演示和兒童活動的場地。兩個院子的設(shè)計(jì)反映了新村落建筑與傳統(tǒng)村落建筑的異同，是聚落“空間中的空間”。設(shè)計(jì)中在屋頂增加了天窗、建筑后墻添加了側(cè)高窗的使用，從而既改善了原有建筑的采光通風(fēng)情況不良，使原本尺度狹小、黑暗的居住空間更適應(yīng)多功能的公共建筑屬性，也保障了傳統(tǒng)建筑更關(guān)注朝向院落外側(cè)私密性的要求。新增加的建筑部分采用局部鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)減少了橫墻的數(shù)量，也保證了會議、工作室等開敞大跨空間的結(jié)構(gòu)安全。晉東南地區(qū)氣候干燥，為充分利用雨水，設(shè)計(jì)對老宅周邊的雨水路徑進(jìn)行了梳理和重新組織，從而利用屋頂和地形將屋面、地面以及山坡上留下的雨水在匯集后用于澆灌花園。

舊宅的更新充分利用了舊有建筑和回收舊有材料進(jìn)行循環(huán)使用，從已經(jīng)坍塌建筑的青磚、青瓦、木梁、木椽等構(gòu)件中選出強(qiáng)度良好的保存?zhèn)溆?見圖3)；建筑基礎(chǔ)和墻體由于不均勻沉降等原因產(chǎn)生的裂縫在經(jīng)過結(jié)構(gòu)安全鑒定后，本地的匠人采用傳統(tǒng)的磨磚勾縫手藝使其平整如新(見圖4)；施工隊(duì)來自于附近村落，對當(dāng)?shù)氐慕?gòu)方式很熟悉，也能夠高效的處理施工問題；在施工過程中表達(dá)出極強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望，創(chuàng)作出美妙的磚雕、疊澀砌法。

4 結(jié)語

鄉(xiāng)村的微更新策略和在地化設(shè)計(jì)是鄉(xiāng)村場所營造的兩種有效途徑，在抵抗現(xiàn)代建筑全球化泛濫的背景下，注重在特定場所上營造領(lǐng)域感、注重用建構(gòu)的方式體現(xiàn)當(dāng)?shù)靥厣?、注重對環(huán)境和對社區(qū)的回應(yīng)，從而尋找體現(xiàn)傳統(tǒng)精神的地域性印記、追溯歷史的獨(dú)特風(fēng)貌，避免現(xiàn)代建筑及其帶來的“環(huán)境的危機(jī)”[3]，形成既追求地域特色又有普遍方法論意義的建筑設(shè)計(jì)之路。