自我欺騙的認(rèn)知加工：模型及其構(gòu)建

鐘羅金， 汝濤濤

(1. 華南師范大學(xué) 教師教育學(xué)部，廣州 510631；2.華南師范大學(xué) 國(guó)家綠色光電子國(guó)際聯(lián)合研究中心/光與身心健康實(shí)驗(yàn)室, 廣州 510006)

引 言

自我欺騙是心理學(xué)學(xué)術(shù)研究的焦點(diǎn)之一。最早對(duì)自我欺騙進(jìn)行專門(mén)討論的是Charles A. Moore和Ludwig Wittgenstein，而最早正式提出自我欺騙概念(self-deception)的是Demos。他將自我欺騙定義為“一個(gè)人使得自己相信了一個(gè)與自己已經(jīng)相信的信念相違背的信念”[1]。正如Ludwig Wittgenstein所說(shuō)，“沒(méi)有什么比不欺騙自己更難做到”，自我欺騙在現(xiàn)實(shí)生活中隨時(shí)都在發(fā)生。例如，小明在和朋友進(jìn)行記憶游戲比賽時(shí)總是輸，大家都認(rèn)為他的記憶力不好，他本人也這樣認(rèn)為。但是，他不愿意接受這個(gè)事實(shí)。于是，他找出很多其他的證據(jù)來(lái)表明自己的記憶力不差，比如他乘法口訣背得比別人好、能記住中國(guó)歷代帝王而別人不能、能記住圓周率小數(shù)點(diǎn)后很多位數(shù)字而同齡孩子無(wú)法做到。因此，即使小明總是在記憶游戲中贏少輸多，他也還是愿意玩這個(gè)游戲，并且每次都信心滿滿認(rèn)為自己能贏。漸漸地，即使別人嘲笑他記憶力不好，他也不以為然，并總能找到很多理由反駁他們。自我欺騙的定義表明，自我欺騙的施騙者和受騙者都是自我。由此，自我欺騙產(chǎn)生了兩個(gè)悖論：第一個(gè)是動(dòng)態(tài)悖論，個(gè)體是如何實(shí)現(xiàn)自己欺騙自己的，即個(gè)體采用什么樣的策略和手段使得自己在相信一個(gè)信念的同時(shí)又去相信另一個(gè)與之相違背的信念，或者說(shuō)，個(gè)體如何做到當(dāng)著正面的信念去相信反面的信念；第二個(gè)是靜態(tài)悖論，個(gè)體心理上如何維持兩種對(duì)立信念的平衡，即假設(shè)個(gè)體進(jìn)入了自我欺騙狀態(tài)(當(dāng)著正面的信念做到了相信反面的信念)，那么個(gè)體在心理上如何維持這種既相信正面信念又相信反面信念的矛盾狀態(tài)[2-3]。

從自我欺騙的兩個(gè)悖論來(lái)看，自我欺騙似乎并無(wú)現(xiàn)實(shí)存在的可能性?，F(xiàn)實(shí)生活中自我欺騙是否真實(shí)存在是個(gè)極具挑戰(zhàn)性的研究問(wèn)題[4]，吸引了大量心理學(xué)者的關(guān)注。他們對(duì)自我欺騙的現(xiàn)實(shí)存在性進(jìn)行了大量的研究，試圖在嚴(yán)格控制的實(shí)驗(yàn)室條件下證明自我欺騙具有現(xiàn)實(shí)存在的可能性[5]。經(jīng)過(guò)多年的研究，前人取得了豐富的研究成果，在自我欺騙現(xiàn)實(shí)存在性、產(chǎn)生的前提條件和認(rèn)知加工過(guò)程等方面都有了突破性的進(jìn)展，自我欺騙具有現(xiàn)實(shí)存在性已成為這一領(lǐng)域的共識(shí)[6]。然而，現(xiàn)有的大多數(shù)研究只是關(guān)注自我欺騙的某個(gè)方面，這種局限導(dǎo)致迄今為止心理學(xué)界仍很難窺探到自我欺騙內(nèi)在認(rèn)知加工過(guò)程的全貌。關(guān)于自我欺騙的心理加工機(jī)制仍然不明確[7]。實(shí)際上，綜合分析前人關(guān)于自我欺騙的前提條件、加工過(guò)程和結(jié)果狀態(tài)的研究可以發(fā)現(xiàn)，它們恰好描繪了一幅自我欺騙的認(rèn)知加工全貌圖景。為了將自我欺騙認(rèn)知加工的全貌圖景完整呈現(xiàn)出來(lái)，本研究系統(tǒng)梳理和整合前人相關(guān)研究，在此基礎(chǔ)上嘗試提出一個(gè)關(guān)于自我欺騙的認(rèn)知加工模型，以供后續(xù)研究者參考。

一、自我欺騙的前提條件：動(dòng)機(jī)和模糊

關(guān)于自我欺騙在什么情況下才會(huì)發(fā)生，已經(jīng)有較多的研究進(jìn)行了探討。前人大量研究表明，動(dòng)機(jī)是自我欺騙產(chǎn)生的必要條件之一。Gur和Sackeim的研究認(rèn)為，自我欺騙的產(chǎn)生包含四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：第一，個(gè)體有兩個(gè)沖突的信念；第二，這兩個(gè)沖突的信念同時(shí)保持在人的頭腦中；第三，個(gè)體并沒(méi)有意識(shí)到其中一個(gè)信念；第四，這兩個(gè)信念哪個(gè)出現(xiàn)在意識(shí)中受到動(dòng)機(jī)的驅(qū)使[8]。從上述標(biāo)準(zhǔn)中可以看出，自我欺騙如果要發(fā)生，動(dòng)機(jī)是一個(gè)非常關(guān)鍵和必要的前提條件。

動(dòng)機(jī)可以源自個(gè)體內(nèi)部，如個(gè)體的成就動(dòng)機(jī)、權(quán)力動(dòng)機(jī)、審美動(dòng)機(jī)和自我提升愿望等；也可以源自外部事物，如食物、金錢、獎(jiǎng)品、外界輿論和任務(wù)難度等。前人研究發(fā)現(xiàn)，在實(shí)驗(yàn)室條件下，利用個(gè)體已有的內(nèi)部動(dòng)機(jī)可以誘發(fā)個(gè)體產(chǎn)生自我欺騙行為。Quattrone 和Tversky的研究通過(guò)指導(dǎo)語(yǔ)誘發(fā)了被試的長(zhǎng)壽愿望，即被試在冷水中的忍耐時(shí)間會(huì)顯著變長(zhǎng)[9]。Gur 和Sackeim的經(jīng)典研究通過(guò)失敗經(jīng)驗(yàn)引發(fā)了被試拒絕承認(rèn)自己的聲音[8]。另外，在實(shí)驗(yàn)中創(chuàng)設(shè)外部動(dòng)機(jī)也可以引發(fā)個(gè)體的自我欺騙。Snyder等人的研究發(fā)現(xiàn)，迫于外部的輿論壓力，對(duì)殘疾人有歧視的被試會(huì)自我欺騙地選擇和殘疾人坐在一起看電視[10]。也有研究發(fā)現(xiàn)，通過(guò)金錢獎(jiǎng)勵(lì)，被試會(huì)自我欺騙地將偷看答案后的好成績(jī)歸功于個(gè)人能力[11]。

除動(dòng)機(jī)之外，認(rèn)知模糊是自我欺騙產(chǎn)生的另一個(gè)重要前提條件。從前人的研究范式中可以發(fā)現(xiàn)，即使個(gè)體有了自我欺騙的動(dòng)機(jī)，仍不能“明目張膽”地進(jìn)行自我欺騙，還需要有一個(gè)可以解釋的模糊界限。關(guān)于自我欺騙的模糊性條件，有人進(jìn)行了專門(mén)的研究。Sloman、Fernbach和Hagmayer的研究要求被試完成點(diǎn)追蹤任務(wù)，第一次任務(wù)作為基線，在進(jìn)行第二次任務(wù)之前告知被試反應(yīng)速度快慢和智商的高低有關(guān)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)被試在第二次任務(wù)中出現(xiàn)了自我欺騙行為，反應(yīng)速度明顯加快；在接下來(lái)的研究中操縱第二次任務(wù)反饋的模糊性，即在第二次任務(wù)中被試每一次反應(yīng)后對(duì)其反應(yīng)速度給予精確反饋、模糊反饋或無(wú)反饋，結(jié)果發(fā)現(xiàn)精確反饋的被試自我欺騙消失，而模糊反饋和無(wú)反饋的被試表現(xiàn)出了自我欺騙行為[12]。

當(dāng)然，還有很多研究討論了影響自我欺騙發(fā)生的其他因素。例如，研究發(fā)現(xiàn)自我控制能力強(qiáng)的個(gè)體更能夠避免自我欺騙帶來(lái)的不利，而高社會(huì)地位的人可以抑制低社會(huì)地位的人做出自我欺騙行為[13]；Sheridan等人的研究發(fā)現(xiàn)生活滿意度高的大學(xué)生更容易發(fā)生自我欺騙[14]。然而，對(duì)比分析上述影響自我欺騙發(fā)生的種種因素，不難看出動(dòng)機(jī)因素和認(rèn)知模糊影響的是自我欺騙是否產(chǎn)生，而其他因素則更多是影響自我欺騙發(fā)生的程度高低?？v觀自我欺騙的有關(guān)研究，無(wú)論研究者是否直接研究自我欺騙動(dòng)機(jī)和模糊兩個(gè)因素，只要自我欺騙發(fā)生，就必然需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)動(dòng)機(jī)和模糊這兩個(gè)條件。因此，基于當(dāng)前研究結(jié)果，動(dòng)機(jī)和模糊是自我欺騙產(chǎn)生的兩個(gè)重要前提條件。

二、自我欺騙的加工過(guò)程：偏見(jiàn)的認(rèn)知加工

自我欺騙的現(xiàn)實(shí)存在性隨著實(shí)驗(yàn)研究的推進(jìn)得以證實(shí)，自我欺騙產(chǎn)生的條件也已探明。那么，具備自我欺騙的條件后，個(gè)體的自我欺騙又是如何發(fā)生的？即如何對(duì)自我欺騙的動(dòng)態(tài)悖論進(jìn)行合理解釋仍需厘清。

事實(shí)上，關(guān)于自我欺騙如何實(shí)現(xiàn)個(gè)體在相信正面信念的情況下又相信反面信念，已有研究者提出過(guò)解決方案。大多數(shù)研究者認(rèn)為，自我欺騙使用的是一種帶有偏見(jiàn)的認(rèn)知加工。在認(rèn)知加工中，帶有偏見(jiàn)的加工使個(gè)體轉(zhuǎn)而認(rèn)為反面信念是正確的。Mele的研究認(rèn)為自我欺騙是這樣產(chǎn)生的：首先，個(gè)體有一個(gè)希望反面信念是正確的愿望；然后，個(gè)體在處理與這個(gè)反面信念相關(guān)的信息時(shí)帶有偏見(jiàn)；接下來(lái)，這些偏見(jiàn)的信息支持反面信念是正確的；最后，個(gè)體擁有更多支持反面信念正確的信息[15]。Greenwald的研究則認(rèn)為自我欺騙是知識(shí)的避免，即對(duì)正面信息進(jìn)行規(guī)避；他進(jìn)一步指出信息加工有兩個(gè)階段，一是信息的粗略加工，二是信息的精細(xì)加工；但并不是所有的信息都會(huì)進(jìn)入精細(xì)加工階段，只有通過(guò)粗略加工后被選擇的信息才會(huì)進(jìn)入精細(xì)加工階段。因此，人可以在粗略加工時(shí)對(duì)不受歡迎的信息進(jìn)行偏見(jiàn)加工，避免其進(jìn)入精細(xì)加工階段與反面信念產(chǎn)生沖突，從而導(dǎo)致自我欺騙。簡(jiǎn)言之，認(rèn)知偏見(jiàn)加工的早期就已將原本正確的信息排除在外[16]。同樣，Von Hippel 和 Trivers 的研究也認(rèn)為自我欺騙是一種信息加工偏見(jiàn)；但不同的是，他們認(rèn)為相對(duì)于不受歡迎的信息，受歡迎的信息優(yōu)先得到加工[17]。Greve和Wentura進(jìn)一步指出自我欺騙是自我防御機(jī)制，包括自我免疫、否認(rèn)和拒絕[18]。這兩個(gè)研究結(jié)果提示，即使對(duì)信息進(jìn)行了精細(xì)加工，個(gè)體在意識(shí)里仍然可以通過(guò)自我免疫、否認(rèn)和拒絕等自我防御機(jī)制將危險(xiǎn)性信息或不受歡迎的信息排除在外。

通過(guò)前人的研究不難發(fā)現(xiàn)，關(guān)于自我欺騙的產(chǎn)生過(guò)程，雖然研究者們?cè)谄?jiàn)加工機(jī)制的細(xì)節(jié)上還存在一定的分歧，但大多數(shù)研究者傾向于認(rèn)為自我欺騙是通過(guò)帶有偏見(jiàn)的認(rèn)知加工策略實(shí)現(xiàn)的。綜合他們的研究，我們認(rèn)為當(dāng)信息進(jìn)入認(rèn)知加工時(shí)，不受歡迎的信息可能在早期被排除在外而不進(jìn)入后期加工；同時(shí)也可能是在后期加工中受歡迎的信息因先搶占認(rèn)知資源而得到優(yōu)先加工；此外，即使正面信息進(jìn)入了個(gè)體意識(shí)，仍然可以通過(guò)自我免疫、否認(rèn)和拒絕等方式對(duì)其進(jìn)行排除。這種具有偏見(jiàn)的認(rèn)知加工導(dǎo)致不受歡迎的信息被排除或扭曲，使得受歡迎的信息占據(jù)優(yōu)勢(shì)，從而使個(gè)體成功進(jìn)入自我欺騙狀態(tài)。從這個(gè)角度來(lái)看，這種有偏見(jiàn)的認(rèn)知加工過(guò)程可以很好地解釋自我欺騙的動(dòng)態(tài)悖論。

三、自我欺騙的結(jié)果狀態(tài)：有意識(shí)與無(wú)意識(shí)

雖然自我欺騙的動(dòng)態(tài)悖論得到解決，但是仍然面臨著靜態(tài)悖論，即個(gè)體進(jìn)入自我欺騙后是如何處理既相信正面信念又相信反面信念的矛盾狀態(tài)的。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，兩個(gè)對(duì)立的信念可以存在于不同的意識(shí)層面，正面信念存在于無(wú)意識(shí)或潛意識(shí)里，而反面信念存在于意識(shí)里[19]。這種靜態(tài)悖論的解決策略也得到了一些研究的證實(shí)。Gebauer等人在研究中首先讓被試寫(xiě)出自己最愛(ài)的人，然后讓他們完成外顯測(cè)試和內(nèi)隱測(cè)試。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在外顯測(cè)試中被試愛(ài)最愛(ài)的人勝過(guò)愛(ài)自己，而在內(nèi)隱測(cè)試中卻是愛(ài)自己勝過(guò)愛(ài)最愛(ài)的人[20]。

雖然這種認(rèn)知分層的方式很好地解決了自我欺騙的靜態(tài)悖論，但是這樣使得自我陷于一元論和二元論的爭(zhēng)議之中。事實(shí)上，關(guān)于自我欺騙的意向性問(wèn)題，在哲學(xué)上也有爭(zhēng)論[21-23]。意向性理論(intentionalism)認(rèn)為人是故意欺騙自己的，這樣個(gè)體在意識(shí)中便有兩個(gè)對(duì)立的信念，存在靜態(tài)困境；但是，因?yàn)閭€(gè)體是故意欺騙自己的，所以這種矛盾沖突是個(gè)體可以承受的。而非意向性理論(non-intentionalism)認(rèn)為人不是故意欺騙自己的，只是通過(guò)有偏見(jiàn)的認(rèn)知加工相信了相反的信念；既然已經(jīng)相信了相反的信念，那就不再相信原來(lái)的信念，個(gè)體內(nèi)心并不存在兩個(gè)對(duì)立的信念[24]。由此看來(lái)，持非意向性理論的研究者也借用有偏見(jiàn)的認(rèn)知加工很好地解釋了自我欺騙的靜態(tài)悖論。然而，即使是在有偏見(jiàn)的認(rèn)知加工后，也存在這樣的情況：個(gè)體獲得支持反面信念證據(jù)的數(shù)量依然少于支持正面信念證據(jù)的數(shù)量，或者兩者之間差距并不十分明顯，而個(gè)體卻依然選擇了相信反面信念。也就是說(shuō)，個(gè)體通過(guò)偏見(jiàn)的認(rèn)知加工仍然選擇相信反面信念，但是這種自我欺騙并不牢靠，因?yàn)橹С址疵嫘拍畹淖C據(jù)并不占優(yōu)勢(shì)。

通過(guò)以上分析，我們認(rèn)為意向性和非意向性觀點(diǎn)可以被同時(shí)整合進(jìn)偏見(jiàn)認(rèn)知加工中，即偏見(jiàn)的認(rèn)知加工結(jié)果可能存在兩種情況。第一，通過(guò)偏見(jiàn)的認(rèn)知加工，個(gè)體獲得支持反面信念的證據(jù)占優(yōu)勢(shì)，且數(shù)量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于支持正面信念的證據(jù)，個(gè)體實(shí)現(xiàn)了從相信正面信念到相信反面信念的絕對(duì)轉(zhuǎn)變。此時(shí)，個(gè)體完全相信了反面的信念，真正騙過(guò)了自己。因此，這種自我欺騙被稱為無(wú)意識(shí)的自我欺騙(unconscious self-deception)。第二，通過(guò)偏見(jiàn)的認(rèn)知加工，個(gè)體獲得支持反面信念的證據(jù)數(shù)量并不占優(yōu)勢(shì)，與支持正面信念的證據(jù)數(shù)量相當(dāng)甚至可能要少于支持正面信念的證據(jù)，而個(gè)體仍然做出相信反面信念的行為。此時(shí)，個(gè)體不能完全相信反面的信念，沒(méi)有真正騙過(guò)自己。因此，這種自我欺騙被稱為有意識(shí)的自我欺騙(conscious self-deception)。據(jù)此，我們認(rèn)為偏見(jiàn)的認(rèn)知加工結(jié)果可能存在有意識(shí)和無(wú)意識(shí)兩種形式的自我欺騙。無(wú)意識(shí)自我欺騙是指第一種情況，個(gè)體騙過(guò)了自己，不能意識(shí)到自己做出了自我欺騙行為，這時(shí)個(gè)體內(nèi)心是無(wú)沖突的平衡狀態(tài)，因?yàn)槠鋱?jiān)定地相信反面觀點(diǎn)。而有意識(shí)自我欺騙是指第二種情況，個(gè)體沒(méi)有完全騙過(guò)自己，內(nèi)心可以意識(shí)到自己的這種自我欺騙的行為，這時(shí)個(gè)體內(nèi)心是存在沖突的不平衡狀態(tài)，因?yàn)閭€(gè)體在應(yīng)該相信正面信念的情況下仍執(zhí)意選擇相信反面信念。

從認(rèn)知加工的角度來(lái)看，自我欺騙靜態(tài)悖論的解決關(guān)鍵在于認(rèn)清個(gè)體內(nèi)心是如何處理正面信念和反面信念的。而對(duì)正面信念和反面信念的確信程度，主要取決于內(nèi)心收集到各自支持?jǐn)?shù)據(jù)的數(shù)量多少。當(dāng)支持反面信念的數(shù)據(jù)不占優(yōu)勢(shì)而個(gè)體仍然做出自我欺騙行為時(shí)，自我欺騙是有意識(shí)的，內(nèi)心沖突大，但是這種沖突個(gè)體是可以接受的。這種有意識(shí)自我欺騙類似于人與人之間的欺騙行為[5]。 而當(dāng)支持反面信念的數(shù)據(jù)占優(yōu)勢(shì)時(shí)，個(gè)體做出自我欺騙行為是無(wú)意識(shí)的，無(wú)內(nèi)心沖突，因?yàn)閭€(gè)體完全相信反面信念是正確的。這種無(wú)意識(shí)自我欺騙類似于人與人之間的誠(chéng)實(shí)行為。因此，有意識(shí)自我欺騙具有情境性，當(dāng)情境發(fā)生變化，如動(dòng)機(jī)或認(rèn)知模糊降低，個(gè)體有意識(shí)的自我欺騙就會(huì)消失；而無(wú)意識(shí)自我欺騙具有穩(wěn)定性，一旦進(jìn)入無(wú)意識(shí)的自我欺騙，個(gè)體很難動(dòng)搖這種行為，除非支持反面信念的數(shù)據(jù)和支持正面信念的數(shù)據(jù)發(fā)生變化。Chance等人的研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)個(gè)體真正進(jìn)入自我欺騙后，即使對(duì)其行為進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)也無(wú)法讓其從自我欺騙中走出來(lái)[11]。Chance等人進(jìn)一步研究發(fā)現(xiàn)，隨著時(shí)間的推移和反復(fù)面對(duì)真實(shí)的自己，個(gè)體雖然做出了自我欺騙行為，但是無(wú)法真實(shí)地騙過(guò)自己[25]。因此，無(wú)意識(shí)自我欺騙雖然一旦形成便具有穩(wěn)定性，但也并非一成不變。隨著支持性證據(jù)的逆轉(zhuǎn)，無(wú)意識(shí)和有意識(shí)的自我欺騙存在相互轉(zhuǎn)換的可能性。

需要說(shuō)明的是，有意識(shí)和無(wú)意識(shí)自我欺騙與意向性和非意向性自我欺騙雖有聯(lián)系，但又有很大的不同。首先，意向性和非意向性自我欺騙是根據(jù)自我欺騙者在開(kāi)始欺騙自己時(shí)是否故意來(lái)區(qū)分的，而有意識(shí)和無(wú)意識(shí)自我欺騙是依據(jù)自我欺騙者在完成自我欺騙后能否意識(shí)到自己的這個(gè)行為來(lái)區(qū)分的。前者個(gè)體可以主觀察覺(jué)和區(qū)分，而后者個(gè)體無(wú)法完全察覺(jué)和辨別，這兩種分類方法都有其特定的價(jià)值。從開(kāi)始行動(dòng)的時(shí)候進(jìn)行區(qū)分有利于了解個(gè)體自我欺騙的動(dòng)機(jī)，而在結(jié)果上進(jìn)行區(qū)分則有利于了解自我欺騙后的狀態(tài)，特別是對(duì)靜態(tài)悖論的解決有重要意義。當(dāng)然，兩種分類之間也有一定的聯(lián)系。意向性的自我欺騙要真正騙過(guò)自己比較困難，會(huì)逐漸演化為有意識(shí)的自我欺騙；而非意向性的自我欺騙則相對(duì)容易成為無(wú)意識(shí)的自我欺騙。綜上，偏見(jiàn)的認(rèn)知加工結(jié)果存在兩種狀態(tài)：無(wú)意識(shí)自我欺騙和有意識(shí)自我欺騙。

四、自我欺騙的加工模型：整合與轉(zhuǎn)化

通過(guò)整理分析前人關(guān)于自我欺騙前提條件、加工過(guò)程和結(jié)果狀態(tài)的研究，一個(gè)關(guān)于自我欺騙認(rèn)知加工的模型漸漸清晰。雖然前人研究發(fā)現(xiàn)還有很多影響自我欺騙的因素，但是從所有研究的實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)，動(dòng)機(jī)和認(rèn)知模糊是兩個(gè)必不可少的前提條件。當(dāng)有了自我欺騙動(dòng)機(jī)和模糊條件，個(gè)體就有了啟動(dòng)自我欺騙的開(kāi)關(guān)；在動(dòng)機(jī)的驅(qū)使下和認(rèn)知模糊的掩護(hù)下，個(gè)體可以開(kāi)始進(jìn)行帶有偏見(jiàn)的認(rèn)知加工，收集到越來(lái)越多有利于自我欺騙的數(shù)據(jù)；最終，根據(jù)收集到的數(shù)據(jù)情況，個(gè)體可能進(jìn)入無(wú)意識(shí)或有意識(shí)的自我欺騙狀態(tài)(如圖1所示)。

圖1 自我欺騙的認(rèn)知加工模型

從圖中可以看到，假設(shè)剛開(kāi)始的時(shí)候支持正面信念的證據(jù)(6條實(shí)線箭頭)遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于支持反面信念的證據(jù)(3條虛線箭頭)。在自我欺騙開(kāi)始之前，個(gè)體是相信正面信念的。但是，在動(dòng)機(jī)和認(rèn)知模糊兩個(gè)條件的影響下，個(gè)體開(kāi)始進(jìn)行偏見(jiàn)的認(rèn)知加工。首先，部分支持正面信念的證據(jù)在個(gè)體粗略加工的信息搜索中就被排除，沒(méi)有進(jìn)入個(gè)體的認(rèn)知加工中，如個(gè)體故意不到富含正面信息的地方搜索。即使信息被搜索到，由于帶有偏見(jiàn)的加工，部分支持正面信念的證據(jù)在粗略加工的信息感知中也可能被排除在外，如對(duì)不喜歡的信息視而不見(jiàn)或優(yōu)先感知喜歡的信息。粗略認(rèn)知加工階段的主要任務(wù)是信息的搜索和信息的感知，主要依靠感覺(jué)記憶起作用。前人研究發(fā)現(xiàn)，受歡迎的信息優(yōu)先得到感知[17-18]。隨后，進(jìn)入精細(xì)的認(rèn)知加工階段。精細(xì)認(rèn)知加工階段的主要任務(wù)是信息的評(píng)估、理解和存儲(chǔ)，主要依靠短時(shí)記憶和長(zhǎng)時(shí)記憶起作用。由于自我欺騙動(dòng)機(jī)和認(rèn)知模糊的影響，支持反面信念的證據(jù)通過(guò)搶占認(rèn)知加工通道或占用更多認(rèn)知資源等方式而被優(yōu)先加工。因此，在精細(xì)加工中，不受歡迎的信息可能會(huì)被評(píng)估為不重要的信息，或者更難理解，或要花費(fèi)更多的時(shí)間存儲(chǔ)在記憶中且更容易被遺忘。最后，即使在精細(xì)加工完成后，也還可以通過(guò)自我防御機(jī)制對(duì)信息進(jìn)行否認(rèn)，拒絕接受已經(jīng)存儲(chǔ)到記憶中的不利信息。因此，支持正面信念的證據(jù)在動(dòng)機(jī)和認(rèn)知模糊的影響下，在認(rèn)知加工中反而處于弱勢(shì)地位；即使通過(guò)了粗略加工，在精細(xì)加工中也可能無(wú)法得到進(jìn)一步加工。

當(dāng)然，在整個(gè)認(rèn)知加工過(guò)程中，無(wú)論是在粗略加工還是精細(xì)加工階段，無(wú)論是支持正面信念的證據(jù)還是支持反面信念的證據(jù)，能否順利完成加工并存儲(chǔ)到個(gè)體的記憶中，主要還是取決于證據(jù)是否足夠簡(jiǎn)單、明顯和重要。越簡(jiǎn)單、明顯和重要的證據(jù)，越不容易被排除掉。即使是處于弱勢(shì)的支持正面信念的證據(jù)，只要它足夠簡(jiǎn)單、明顯和重要，帶有偏見(jiàn)的加工也無(wú)法拒絕。這一點(diǎn)仍然符合認(rèn)知加工的基本原則。

在結(jié)果狀態(tài)，根據(jù)支持正面信念和反面信念證據(jù)的多少，個(gè)體進(jìn)入無(wú)意識(shí)自我欺騙狀態(tài)或有意識(shí)自我欺騙狀態(tài)。假設(shè)經(jīng)過(guò)有偏見(jiàn)的認(rèn)知加工，個(gè)體內(nèi)心獲得的證據(jù)仍然是支持正面信念的占優(yōu)勢(shì)，此時(shí)個(gè)體雖然相信反面信念，但其內(nèi)心存在較大沖突。因此，此時(shí)的自我欺騙是有意識(shí)的自我欺騙。假如經(jīng)過(guò)有偏見(jiàn)的認(rèn)知加工，個(gè)體內(nèi)心獲得的證據(jù)是支持反面信念的占優(yōu)勢(shì)，那么個(gè)體此時(shí)相信反面信念是一種無(wú)意識(shí)的自我欺騙行為,其內(nèi)心沖突較小或者沒(méi)有沖突。鐘羅金和莫雷的研究支持了無(wú)意識(shí)和有意識(shí)自我欺騙的假設(shè)[26]。另外，也有研究發(fā)現(xiàn)自我欺騙導(dǎo)致額葉和頂葉有更多的激活[27-28]；這些研究中的自我欺騙更多是有意識(shí)的自我欺騙，需要額葉和頂葉更多地參與到認(rèn)知控制中。從現(xiàn)有的文獻(xiàn)來(lái)看，關(guān)于無(wú)意識(shí)自我欺騙加工的腦機(jī)制研究較為缺乏。

至于獲得支持反面信念的證據(jù)和支持正面信念的證據(jù)之比需要達(dá)到多少個(gè)體才會(huì)進(jìn)入無(wú)意識(shí)的自我欺騙，仍有待進(jìn)一步研究。但是，從當(dāng)前研究結(jié)果來(lái)看，進(jìn)入無(wú)意識(shí)自我欺騙的兩類證據(jù)比例的大小主要還是取決于個(gè)體自我欺騙的人格特性。對(duì)于具有自我欺騙特質(zhì)的人來(lái)說(shuō)，獲得支持反面信念的證據(jù)只要稍占上風(fēng)，即可達(dá)到無(wú)意識(shí)自我欺騙的狀態(tài)；而對(duì)于較為理性的人來(lái)說(shuō)，支持反面信念的證據(jù)需要遠(yuǎn)超支持正面信念的證據(jù)，才可能達(dá)到無(wú)意識(shí)自我欺騙的狀態(tài)。此外，正如前文所述，個(gè)體在結(jié)果狀態(tài)中雖然一旦進(jìn)入無(wú)意識(shí)自我欺騙狀態(tài)便較難再改變，但自我欺騙類型并非一成不變，無(wú)意識(shí)自我欺騙狀態(tài)可以通過(guò)新的證據(jù)的變化、時(shí)間的推移或自我欺騙開(kāi)關(guān)(動(dòng)機(jī)和模糊)的關(guān)閉轉(zhuǎn)變成有意識(shí)自我欺騙狀態(tài)，甚至是不自欺的狀態(tài)。Chance等人的研究發(fā)現(xiàn)，隨著時(shí)間的推移和反復(fù)面對(duì)真實(shí)的自己, 非常牢固的自我欺騙也確實(shí)會(huì)慢慢消失[25]。這表明無(wú)意識(shí)自我欺騙狀態(tài)、有意識(shí)自我欺騙狀態(tài)和不自我欺騙狀態(tài)之間是可以相互轉(zhuǎn)換和變動(dòng)的。我們可以進(jìn)一步猜想，不自我欺騙狀態(tài)、有意識(shí)自我欺騙狀態(tài)與無(wú)意識(shí)自我欺騙狀態(tài)是個(gè)體心理自我欺騙動(dòng)態(tài)變化過(guò)程中的三種狀態(tài)。具體而言,在進(jìn)行自我欺騙的過(guò)程中, 當(dāng)個(gè)體收集到的證據(jù)遠(yuǎn)不足以支持反面信念時(shí)，個(gè)體可能會(huì)放棄進(jìn)行自我欺騙而呈現(xiàn)不自欺狀態(tài)；當(dāng)個(gè)體收集到一些證據(jù)但是還不足以支持反面信念時(shí)，個(gè)體強(qiáng)行進(jìn)行自我欺騙，那么此時(shí)個(gè)體是有意識(shí)自我欺騙狀態(tài)；當(dāng)個(gè)體收集的證據(jù)足以支持反面信念時(shí)，個(gè)體進(jìn)行無(wú)意識(shí)自我欺騙。這一點(diǎn)也符合認(rèn)知加工的“經(jīng)濟(jì)性”原則,因?yàn)閭€(gè)體進(jìn)入無(wú)意識(shí)自我欺騙狀態(tài)會(huì)比進(jìn)入有意識(shí)自我欺騙狀態(tài)付出更少的認(rèn)知資源。

結(jié) 語(yǔ)

基于對(duì)現(xiàn)有重要研究的綜合分析，一個(gè)自我欺騙的認(rèn)知加工模型得以初步建構(gòu)成型。這一模型還有很多有待檢驗(yàn)的地方，需要更多實(shí)驗(yàn)證據(jù)對(duì)其進(jìn)行修正和完善。我們最近的研究發(fā)現(xiàn)，之前研究者們發(fā)現(xiàn)的自我欺騙確實(shí)存在無(wú)意識(shí)和有意識(shí)自我欺騙兩種形式[29]。另外，我們還會(huì)在后續(xù)研究中利用計(jì)算機(jī)模擬對(duì)該模型進(jìn)行檢驗(yàn)。我們將創(chuàng)設(shè)兩個(gè)對(duì)立的信念，給予每個(gè)信念數(shù)條支持信息，設(shè)定各條信息的參數(shù)，然后模擬偏見(jiàn)認(rèn)知加工過(guò)程，一步一步地完成信息的加工，觀察兩個(gè)信念的變化過(guò)程以及個(gè)體進(jìn)行自我欺騙后的狀態(tài)。

雖然這個(gè)自我欺騙認(rèn)知加工模型是基于前人不同研究的整合，還沒(méi)有得到系統(tǒng)的實(shí)證研究驗(yàn)證，但是自我欺騙認(rèn)知加工過(guò)程的全貌得以呈現(xiàn)于研究者面前。這個(gè)初步構(gòu)建的自我欺騙認(rèn)知加工模型可以為今后研究者探究自我欺騙的心理機(jī)制提供一種新的視角，讓其全景式了解自我欺騙發(fā)生的前提條件、中間過(guò)程和結(jié)果狀態(tài)。這不僅改變了過(guò)去無(wú)法探知自我欺騙認(rèn)知加工機(jī)制的局面，讓研究者們可以更好地了解自我欺騙，而且在理論上還有助于自我欺騙兩個(gè)悖論的解決。更為重要的是，它還有助于指導(dǎo)后續(xù)的研究者在實(shí)驗(yàn)室嚴(yán)格控制的條件下更加精細(xì)地研究自我欺騙的機(jī)制。該模型中無(wú)意識(shí)和有意識(shí)自我欺騙的特性以及它們之間如何轉(zhuǎn)換的問(wèn)題，可能成為未來(lái)自我欺騙研究領(lǐng)域的焦點(diǎn)問(wèn)題，因?yàn)橛幸庾R(shí)和無(wú)意識(shí)自我欺騙各有利弊，探明它們的特性和其中的轉(zhuǎn)換機(jī)制將有助于我們更好地利用自我欺騙來(lái)為人們的現(xiàn)實(shí)生活服務(wù)。根據(jù)該理論模型，無(wú)意識(shí)自我欺騙具有穩(wěn)定性，內(nèi)心沒(méi)有沖突，認(rèn)知負(fù)荷較??；而有意識(shí)自我欺騙具有情境性，內(nèi)心有沖突，認(rèn)知負(fù)荷較大。無(wú)意識(shí)自我欺騙不易消退，而有意識(shí)自我欺騙容易消退；有意識(shí)自我欺騙可能比無(wú)意識(shí)自我欺騙需要更多認(rèn)知控制的相關(guān)腦區(qū)激活。

另外，該理論模型有助于后續(xù)研究者將研究聚焦于自我欺騙深度加工過(guò)程，如探討兩種對(duì)立信念在不同的階段如何被加工，以及不同類型的信息在各個(gè)加工階段的特點(diǎn)如何。同時(shí)，該模型提出信念由多個(gè)信息證據(jù)支持的設(shè)想，打破了原有多數(shù)研究采用單個(gè)信息作為信念的做法，不僅能擴(kuò)展自我欺騙的研究領(lǐng)域，而且更加接近現(xiàn)實(shí)情境。綜上，這一新的模型不僅可以擴(kuò)展自我欺騙領(lǐng)域的研究范圍，還可以使自我欺騙的研究從表層機(jī)制研究走向深層機(jī)制探索，具有一定的理論價(jià)值。