阿里三圍的劃分與演變考論
——以13～18世紀藏文文獻為核心

三知才讓

(中國社會科學(xué)院大學(xué)，北京 102488)

9世紀中葉，吐蕃政權(quán)崩潰后，末代贊普朗達瑪之子奧松的后裔吉德尼瑪袞（skyid lde nyi ma mgon）向西遷至今阿里地區(qū)，逐漸在該地區(qū)稱王。后將領(lǐng)地分封給三個兒子，形成“上部三袞分治阿里三圍”的局面，從此阿里三圍（mngav ris skor gsum,漢文史籍稱“納里速古魯孫”）成為西藏西部地區(qū)的另一種稱謂，而廣泛見于文獻記載。然而，細讀相關(guān)文獻，不難發(fā)現(xiàn)各類史籍有關(guān)阿里三圍的記述又頗有差異，甚至表現(xiàn)出一定程度的混亂，難以判斷孰是孰非。這個問題的解決，對于我們認識西藏西部歷史重建歷史的原本樣貌重大意義。在本文中，筆者系統(tǒng)梳理藏文史籍有關(guān)阿里三圍的記述，對文獻資料進行分類，辨析其中的異同之處，分析文獻記述關(guān)于阿里三圍的演變特點，試圖通過歷史史實的研究，解答文獻記載差異的原因所在。

一、史籍中的“阿里三圍”

9世紀中葉，吐蕃政權(quán)開始土崩瓦解，朗達瑪之子奧松及其后裔在“烏約之亂”①中受到嚴重挫敗，而后，赤扎西澤巴貝(khri bkra shis brtsigs pa dpal)與吉德尼瑪袞逐漸向西遷移，赤扎西澤巴貝在后藏地區(qū)掌權(quán)為王形成貢唐（gung thang）王系，吉德尼瑪袞在項巴參仁青德（zhang pa tshal rin chen lde）和覺茹列扎列（cog ro legs sgra legs）兩位大臣的陪護下，西進四河源頭的象雄故地或上下象雄（zhang zhung）各五個千戶②的疆域。從吉德尼瑪袞西進統(tǒng)領(lǐng)西藏西部地區(qū)起，“阿里”這一地域概念逐漸形成。阿里一詞在藏語中為“領(lǐng)地或?qū)倜瘛敝?，吉德尼瑪袞在尼松城堡（sku mkhar nyi bzungs）掌權(quán)并一統(tǒng)西藏西部之后，百姓將其尊稱為“阿達”（mngav bdag）即領(lǐng)主，其統(tǒng)領(lǐng)的疆域便稱之為“阿里”。吉德尼瑪袞的妃子玖茹薩(cog ro bzav)育有三個兒子，即貝吉袞、扎西袞、德祖袞，當阿里疆域趨于穩(wěn)定之后，吉德尼瑪袞吸取吐蕃贊普王朝因內(nèi)部自相殘殺而土崩瓦解的教訓(xùn)，將疆域和主要城邑分封給三個兒子，即所謂“上部三袞”，阿里地域一分為三，形成了“阿里三圍”。“三圍”在藏語中為“郭孫木（skor gsum）”，即三環(huán)或三部，由此，我們可以把阿里三圍理解為傳統(tǒng)意義上西藏西部地區(qū)的三個轄區(qū)或三個領(lǐng)地的全稱。

由于藏文史籍對此記載出現(xiàn)諸多差異。因此，只有厘清這一問題，阿里的歷史之城才根基牢固。在此，將13～18世紀相關(guān)史書的記載以及成書先后做個簡表梳理如下:

藏文史籍對阿里三圍的記載出入雖頗為明顯，但細究之下，不難發(fā)現(xiàn)，長子貝吉袞分治麻域一帶的麻域拉達克王系疆域，（即：獅泉河中游和班公湖區(qū)域的阿里西北地區(qū)），次子赤扎西袞分治普蘭為中心的普蘭王系疆域，包括后期的古格和亞澤王朝的疆域，（即：獅泉河與孔雀河上游和一山兩湖區(qū)域的阿里東南地區(qū)），對此史籍記載基本一致。但也有分歧主要出現(xiàn)在對三子德祖袞的領(lǐng)地的記述，概括而言，可分為兩種類型：即象雄說和桑斯噶說。

表1

續(xù)表：

象雄說：

長子貝吉袞：麻域（后稱拉達克）

次子扎西袞：普蘭（或古格）

幼子德祖袞：象雄

早期的文獻基本都屬于這一模式，只有《弟吳宗教源流》和《底吾史記》中以“古格”代替了“象雄”?！段鞑赝醭加洝泛笥洸糠肿⒚髯髡吒鶕?jù)《柱間史》和《紅史》等史書著成，但我們知道《柱間史》和《紅史》對阿里三圍的劃分并沒有明確記載，因此，筆者猜測該部分應(yīng)參考了之前的其他教法史，《智者喜宴》主要參考《巴協(xié)》和碑文、《雅隆教法史》等早期史料，由于該文對阿里三圍的描述與《雅隆教法史》如出一轍，筆者猜想巴俄·祖拉陳瓦應(yīng)該是秉承了釋迦仁欽岱對阿里三圍的觀點，而《雅隆教法史》主要參考了《布頓佛教史》和《西藏王統(tǒng)如意藤》，以及新舊唐書等文獻，在吐蕃分裂時期的王系傳承篇章明確注有“這以上吐蕃王統(tǒng)史基本按如意藤而寫”[1]，可以看出作者主要以《西藏王統(tǒng)如意藤》編寫了吐蕃史和分裂割據(jù)早期的歷史，可惜這本由項吉頓巴西熱本所著的寶貴文獻下落不明，但這本早期的教法史也基本參考了同一時期的《布頓佛教史》，兩者對阿里三圍的記載也呈現(xiàn)一辭同軌之意?！段鞑赝踅y(tǒng)記》的后記部分寫有作者主要參考了桑耶大盟書、阿底峽尊者的伏藏文獻、教法史、贊普遺教、后期賢者編纂的王統(tǒng)史等資料，其中很多文獻基本為9世紀之前的歷史記載，但是，根據(jù)該文的參考信息和歷史敘述不難看出其分裂后期的歷史應(yīng)該是參考《布頓佛教史》及同一時期的《紅史》等書，尤其對阿里三圍的敘述和《布頓佛教史》一致?！兜軈亲诮淘戳鳌泛汀兜孜崾酚洝穬杀臼窌驗橥蛔髡咚驗榈軈歉缸铀鳾2]，兩者在內(nèi)容和寫作手法上均大同小異，該書不僅參考了諸多早期的史料和教法，也做了大量的注釋，重點參考了11世紀中葉由克頓尊智雍仲撰寫的《大歷史》一書，但這本史書早已難覓蹤跡。因此，這一類記載多為敘述宗教源流的教法史，對阿里三圍的劃分記載有著一脈相承之意，唯一混淆和分歧點在于對象雄和古格的認知和記載。

桑斯噶說：

長子貝吉袞：麻域（后稱拉達克）

次子扎西袞：普蘭（或古格）

幼子德祖袞：桑斯噶

15世紀伊始有關(guān)阿里三圍的記述出現(xiàn)轉(zhuǎn)變，一是前期的象雄被桑斯噶取代，二是每一圍的記述用多個地名的組合取代了前期的單一地名形式?！稘h藏史集》的記載極為詳盡博雜，作者在前言部分注明了所參考的《佛陀降世記》《松贊干布遺教》、各種王統(tǒng)史冊、《大臣遺教》《巴協(xié)》，雅隆覺臥、蔡巴、布頓大師等人所著的各種教法史等文獻，但通過對比，不難看出作者對阿里三圍的形成歷史應(yīng)該是參考了其他著作，或者說當時對西藏西部地域認知上，隨著古格王朝的興盛導(dǎo)致很少提及“象雄”二字，也間接明確了對桑斯噶的認識?！短柾跸岛驮铝镣跸怠肥墙鼛资臧l(fā)現(xiàn)的有關(guān)阿里歷史的重要手抄本，是古格班智達記錄阿里王系大小政權(quán)的重要史料，對三圍的區(qū)域做了較詳細的記載；《俄爾宗教源流》由16世紀俄爾欽·貢確龍珠撰寫，后在17世紀中后期由桑杰彭措做補充，主要闡述薩迦派的起源與傳承；群宗整理編輯的《拉達克史》手抄本未署撰者姓名，其成書時間也有待進一步考證，但它不僅較完整的記載了拉達克王朝的興衰，也成為論述阿里三圍的重要資料，其中吐蕃贊普歷史部分與《紅史》等史料記載大有雷同，可見作者參考了早期的諸多藏文史料，該著作對阿里三圍的描述更為詳細；《后藏乃寧教史》是朗卡（nammkha）大師等人先后補充完成的教法史，其中對阿里三圍的記載與《俄爾宗教源流》有相似之處，雖然比后者的記載更為詳細，但兩部著作都是主張阿里三圍即“芒域或麻域、普蘭、門域”之說；《吐蕃神贊普世系》和《阿里上部麻域王統(tǒng)史冊》均為噶托·仁增才旺羅布所著，雖然兩部著作對阿里三圍中心區(qū)域的劃分沒有太多出入，但后者的記載更為全面且與《拉達克史》毫無二致；近代學(xué)者諾章·伍金和古格·次仁加布等人也經(jīng)研究之后堅持《拉達克史》和噶托·仁增才旺羅布之說。因此，這一類記載多為阿里王或阿里王系政權(quán)的重要文獻，雖然對阿里三圍的劃分記載較為詳細且互有借鑒之意，但是，具體劃分又各執(zhí)一見，與之前的文獻最大區(qū)別在于引出桑斯噶等地的劃分，也是藏文文獻對阿里三圍眾說紛紜，莫衷一是的問題所在。

在此，有必要補充論述有關(guān)阿里歷史的另一本重要資料，即14世紀出生于阿里古格地區(qū)的古格大師阿旺扎巴所著《阿里王統(tǒng)史冊》，可惜該手抄本在傳承過程中不慎缺失五頁，其中兩頁恰巧是吉德尼瑪袞統(tǒng)治阿里和三圍分治部分，使得我們無法得知作者對阿里三圍原始劃分的記載，實屬研究西藏西部歷史的一大損失，東噶洛桑赤列曾提到一位阿里的僧人存有該史冊的完整本[3]，但至今杳無音訊。

二、桑斯噶之說與“三圍”重構(gòu)

由文獻比較和分類可見，早期“阿里三圍”劃分的主要分歧點出現(xiàn)在象雄和桑斯噶的記載，但對于此核心問題當今諸多學(xué)者避而不談或籠統(tǒng)含混，筆者基于文獻記載和區(qū)域政治史的進程逐一試做探析。其中麻域即拉達克地區(qū)，普蘭即今阿里普蘭縣孔雀河西岸的達拉喀（stag la mkhar）城堡為中心的阿里南部地區(qū)，古格即今阿里札達縣象泉河南岸的札布讓（rtsa rang）為中心的阿里西南地區(qū)，早期這三個區(qū)域的界線隨著其地方勢力的變化而發(fā)生著變化，但對其中心區(qū)域的地域認知并無多大變化。

“象雄”一詞的地域變化和藏族史學(xué)家對象雄地理概念的認知或間接導(dǎo)致阿里三圍的概念混淆。古代象雄地域有“里中外”和“上下”之分，但對其具體疆域和界線尚不明確[4]。從地理概念看，7～8世紀吐蕃時期的象雄地域概念與早期有變化，到11世紀初又發(fā)生了變化[5]，且地理概念的象雄和文化概念的象雄的不明確和混淆使得無法做詳細敘述，但隨著吐蕃王室后裔在西藏西部形成割據(jù)局面，象雄地域或開始被分解，據(jù)《青史》和《黃琉璃》等藏文文獻記載，11世紀的象雄和古格屬于先后相互下轄區(qū)域，但后期隨著古格王朝的強盛而完全替之，可以看出阿里三圍劃分初期的象雄地域正處于變化之中，拉達克學(xué)者索南次丹寫到“由于早期象和雄的氏族曾寄居在噶爾夏、吉底（即畢底或司丕提）、桑斯噶一方的三個河谷便統(tǒng)稱為象雄”[6]，雖然這一說有待進一步考證，但不難看出，阿里王系形成后的象雄地域逐漸變小，或者說象雄的地域認知逐漸在模糊，阿里三圍形成初期的象雄除了不包括東南的普蘭和西北的麻域，基本涵蓋了當時吉德尼瑪袞疆域的中部地區(qū)，或者說象泉河或薩特萊杰河中上游流域，此后，隨著古格王朝的強盛，象雄地域再度縮小，應(yīng)該指拉達克南部和古格西南的桑斯噶和畢底一帶，這也是15世紀之前的藏文史書一致把德祖袞的疆域記成象雄的原因之一。然而，隨著阿里王系延伸的大小政權(quán)區(qū)別日漸明顯，或政權(quán)中心的進一步鞏固，以及阿里本地史學(xué)家開始執(zhí)筆記史，阿里地方的地域認知逐漸清晰，也開始出現(xiàn)更為詳細明確的阿里三圍之說。隨著區(qū)域政治史的演變和地方政權(quán)的興起，地理概念的象雄一詞逐漸被弱化，也開始提出桑斯噶三門、畢底（spidi）、畢玖（spichog）的具體地域，桑斯噶即薩特萊杰河（Sutlej）上游的桑格拉（Sangla）和遷德拉巴迦河谷一帶，畢底和畢玖為今印度喜馬偕爾邦東北區(qū)域，所以桑斯噶一說的劃分方法實則是對之前象雄一說的細化和進一步明確，或者是出于早期地名稱呼的角度，兩者也并不矛盾。再根據(jù)《桑斯噶王統(tǒng)和教法源流史》記載，吉德尼瑪袞的幼子德祖袞成為桑斯噶三門、畢底、畢玖等地共敬的首領(lǐng)，之后一段時間王國被隸屬于莫臥兒帝國的克什米爾勢力割據(jù)，后從古格迎請拉欽夏迦圖巴（shkyāthub pa）立為國王[7]，可以看出，最初是德祖袞在桑斯噶一帶掌權(quán)，第二代王森格德（seng ge lde）的長子宗扎德（vdzom grags lde）在巴頓（dpav gtum/Padum）城堡[8]掌權(quán)后形成巴頓王系，幼子芒格德（mang gal lde）統(tǒng)管拉達克南部桑拉（bzang lha）區(qū)域后形成桑拉王系，一度成為拉達克南部較大的政權(quán)，而畢底是今印度喜馬偕爾邦東北的司丕提（Spiti）地區(qū)，即當時阿里中部靠西的區(qū)域，由此或許可以斷言德祖袞的原始疆域是桑斯噶三門、畢底、畢玖等地方為主的桑斯噶一帶，處于拉達克和普蘭中間區(qū)域。

因此，筆者認為早期的象雄故地隨著吉德尼瑪袞后裔的分治逐漸劃分為不同疆域，導(dǎo)致這一地名逐漸被模糊和弱化，也隨著“三圍”的形成和桑斯噶等地的崛起，西藏西部的統(tǒng)稱“象雄”一說逐漸被代替，這一大疆域開始細分為諸多小區(qū)域的名稱，而藏族史學(xué)家對西藏西部的認知也隨之逐漸清晰，從模糊和泛指的象雄轉(zhuǎn)變記載為桑斯噶三門等地的組合分法，“三圍”的記載也用多個地名的組合取代了前期的單一地名形式。

除此之外，成書于19世紀前后的《安多政教史》和《西藏本教源流》《世界廣說》等史書對藏區(qū)傳統(tǒng)地域劃分中的上部三圍有著不同的記載：“普蘭、芒域、桑斯噶為一圍，黎域、朱夏、巴爾蒂為一圍，象雄與上下赤德為一圍?！盵9]對普蘭和芒域或麻域、桑斯噶一說上文有簡述，不再重復(fù)探討。其余地域可逐一分析辨別，黎域（li yul）通常指今新疆南部喀喇昆侖山以北，塔克拉瑪干沙漠以南的和田、民豐、且末、若羌一帶；朱夏（bru zha）在漢文史籍中多記載為布流沙或小勃律，指今巴控克什米爾西北部吉爾吉特（Gilgit）一帶；巴爾蒂（sbal ti）在唐代稱為大勃律，清代稱巴勒提，指今喀喇昆侖山脈西南端，拉達克山西部，處于印度河上游河谷之中，以斯卡杜（Skardu）為中心的巴爾蒂斯坦（Baltistan）一帶；該區(qū)域大致位于今阿里以北，拉達克以西的喀喇昆侖山脈西段區(qū)域，部分地區(qū)至今仍有藏族土著與藏傳佛教寺院，雖在藏文史書中有7世紀的吐蕃贊普曾征伐大小勃律的說法，但該時期對西藏西部史的具體記載仍為模糊，在阿里區(qū)域史上該區(qū)域何時由何人管轄還需進一步考證。象雄的地理概念不再重復(fù)探討，上下赤德的具體位置也無從考證，次仁加布提到之前有位老者曾斷言上為古格以北的阿里地區(qū)，下為瑪旁雍錯一帶和仲巴以西地區(qū)[10]，但也無法認證與辨別?？傊?，大阿里三圍的說法有待挖掘更多史料以佐證，或為后人對吐蕃時期西藏西部地區(qū)的追述，又或為后期阿里王系諸多政權(quán)延伸過程的計算方式。因此，筆者認為阿里三圍的初步形成是在公元10世紀中后期，到11世紀初期逐漸明顯，其原始劃分的疆域為拉達克、普蘭、桑斯噶三個王系的執(zhí)政區(qū)域。

三、阿里三圍的地域演變

隨著在西藏西部地區(qū)形成了阿里王系的諸多大小政權(quán)，阿里三圍的地域劃分也開始發(fā)生變化，直至17世紀80年代初，阿里三圍被噶本總管政府統(tǒng)轄，形成四宗六本的小阿里三圍。

貝吉袞以列城為首都建立了強大的拉達克王朝，為阿里諸多王系中傳承時間最長的政權(quán)，先后經(jīng)歷第一王朝和第二王朝的統(tǒng)治，一直延續(xù)到19世紀中葉。在16世紀中葉遭到克什米爾地區(qū)的統(tǒng)治者米爾咱·海答爾的入侵，先后派毛拉·哈西木（Mullah Qasim）治理小西藏即巴爾蒂斯坦地區(qū)，派毛拉·哈桑（Mullah Hasan）治理大西藏即拉達克地區(qū)，但該外部勢力的短期入侵隨著米爾咱·海答爾逝世也隨之消失了[11]，在17世紀初又遭受巴爾蒂斯坦的斯卡杜首領(lǐng)阿里·米爾（Ali Mir）的入侵，一度占領(lǐng)整個拉達克地區(qū)，并將拉達克王嘉央南杰（vjam dbyangs rnam rgyal）軟禁，但之后阿里·米爾之女嘉喀頓（rgyal kha tun）懷了嘉央南杰的孩子，方使嘉央南杰在拉達克復(fù)位稱王，隨之斯卡杜對拉達克的宗主權(quán)也喪失。拉達克在17世紀30年代開始征服興盛一時的古格王朝，并逐一統(tǒng)治阿里全域五十余年之久，前期還與統(tǒng)治衛(wèi)藏地方的第悉噶瑪?shù)ぞ迹╯de srid skar ma bstan skyong）即藏巴汗政權(quán)有直接交往，而其南部的桑斯噶王朝也在這時期被兼并[12]，最終在1679～1684年的拉藏戰(zhàn)爭中不敵甘丹才旺帶領(lǐng)的蒙藏聯(lián)軍后才撤回列城，并與甘丹頗章地方政府形成“拉達克年供”的宗藩關(guān)系，后在錫克道格拉人的入侵后走向衰落直至滅亡。

扎西袞以普蘭尼松城堡為中心建立了普蘭王朝，歷代普蘭王篤信佛法，廣建寺廟與佛像，在地方頗富盛名，先后在普蘭達拉城堡和喀東城堡掌權(quán)，傳承了十幾代王位后在袞朗德（rgol lam lde）時期被古格征服，之后成為隸屬古格政權(quán)的地方首領(lǐng)。扎西袞的次子松額（srongnge）分治古格地區(qū)伊始逐漸形成了威震中亞的古格王朝，在澤德王（rtse lde）時期勢力不斷壯大，疆域不斷擴張，成為該時期吐蕃王室直系后裔中最強大的政權(quán)[13]，歷代古格王大力支持佛教的弘揚，推進了藏傳佛教后弘期的進程，并一度成為藏傳佛教文化的中心，歷代古格王在政治上治國有方，精明強干，開疆擴土，其疆域曾覆蓋了除拉達克之外的阿里全域，此外，次仁加布曾論證過庫奴（kunu）王系也是從古格王索朗澤（bsod nams rtse）時期延伸的一個分支，其次子玖布加布（jo bo rgyal po）被立為庫奴王（khu nu rgyal po）之后逐漸形成的阿里王系之一[14]；普蘭王朝第四代王沃德（vod lde）的幼子扎贊德（gragsbtsan lde）分治亞澤地區(qū)逐漸形成了亞澤王朝，成為普蘭東南地區(qū)最強大的政權(quán)之一，在普蘭王朝第七代王贊休德（Tsen chug de）時期又把權(quán)力擴張到亞澤和多波（Dolpo）地區(qū)，在格爾納利河（karnali）下游河谷形成卡薩（Khasa）或瑪拉（malla）王朝[15]，亞澤傳承了七代國王之后在噶么德（ka mal lde）時期開始淪為地方首領(lǐng)，先后臣服于普蘭和古格。

德祖袞以桑斯噶為中心在喜馬拉雅山脈西南端的拉達克和古格中間建立了桑斯噶王朝，德祖袞的長孫宗扎德（vdzom grags lde）在巴頓城堡掌權(quán)后形成巴頓王系，幼孫芒格德（mng gal lde）分治桑拉之后逐漸形成桑拉（bzanglha）王系，該王系曾以長子繼承制的方式傳承過十幾代[16]，境內(nèi)修有諸多藏傳佛教寺廟，于15世紀受噶爾吉（dkar dkyil）等周邊勢力的侵奪開始走向衰落，后在17世紀中葉被拉達克勢力將上部拉合爾等地一同兼并，但王室一直傳承至洛桑頓佑朗杰德（blo bzang don yod rnam rgyal lde）時期。故此，11世紀前后至17世紀末，該時期阿里三圍疆域總面積變化不大，雖西部地區(qū)多次遭遇克什米爾和巴爾蒂斯坦等勢力的入侵，但基本為短期的統(tǒng)屬關(guān)系，其內(nèi)部開始形成諸多大小政權(quán)，在區(qū)域政治上處于條塊分割的局面，是原始阿里三圍劃分的延續(xù)或地方政權(quán)的更迭，仍為吉德尼瑪袞后裔的領(lǐng)地。

阿里三圍在很長一段時間內(nèi)一直處于王室后裔割據(jù)自雄和政權(quán)更迭的局面，先后出現(xiàn)以上諸多大小政權(quán)，其與同一時期衛(wèi)藏地區(qū)政教合一的薩迦政權(quán)和帕竹政權(quán)的關(guān)系尚不十分明了，但在元明兩代中央政府的地方軍政建制上先后設(shè)有“納里速古魯孫都元帥府”和“俄里思軍民元帥府”，兩者在政治意義上為統(tǒng)轄阿里地區(qū)的軍政機構(gòu)，阿里三圍實則隸屬于中央政權(quán)，為元明版圖中的西部要地。17世紀中期，上部阿里近全域被拉達克統(tǒng)治，并多次進入后藏地區(qū)進行掠奪，為此五世達賴及甘丹頗章特派甘丹才旺帶領(lǐng)蒙藏聯(lián)軍西進驅(qū)逐拉達克，前后五年之久的拉藏戰(zhàn)爭，最終雙方在頂莫崗達成貿(mào)易協(xié)議并撤至傳統(tǒng)邊界線[17]。

從此之后拉達克和桑斯噶等地之外的阿里三圍開始受甘丹頗章地方政權(quán)的直接管轄，開始實行四宗六本③的地方行政制度，而甘丹才旺成為阿里第一任“噶爾本（sgardpon）”或第一將領(lǐng)，歷代噶爾本由噶廈政府直接派遣，在今噶爾縣設(shè)有蒙藏軍隊的駐扎軍營，噶爾一詞意為駐扎地，該詞來源于此。其下屬設(shè)有四個“宗”或縣，即普蘭、札布讓、達瓦、日土，除此還設(shè)有六個“本”或地方官員，即薩讓如本（za rang ru dbon）、曲木帝本（chu mo rti dbon）、朗如本（gnam ru dbon）、仲巴本（vbrong pa dbon）、佐措本（gtsod tsho dbon）、朵蓋齊本（do gal che dbon），該官職也是從噶廈政府僧俗官員中直接委派任命，噶本主要駐扎在噶爾和昆莎，統(tǒng)稱為上下吾格（dbu gur）噶本政府，后期形成由一俗一僧聯(lián)任噶本制，十三世達賴喇嘛時期改為阿里基巧（sbyi khyab），其噶本任期為三年制[18]。所以，上下噶本管轄的阿里三圍是甘丹頗章公文中所提到的普蘭、古格和日土三個區(qū)域，即“雪山環(huán)繞的普蘭、巖山環(huán)繞的古格、湖泊環(huán)繞的日土”[19]，也正是甘丹頗章下轄的阿里四個縣，其中的古格指札布讓與達瓦一帶，也就是今札達縣區(qū)域。

19世紀中葉前后，印度道格拉人先后吞占克什米爾和拉達克地區(qū)，之后又借英國人的默許屢次侵擾阿里地區(qū)，妄圖借此打開中國西南的大門，時任阿里上下噶本的措果崗金和覺杰二人將情況呈報給噶廈政府，時逢東南沿海鴉片戰(zhàn)爭之際，駐藏大臣孟保和海樸會同噶廈，先后派筆喜代本和噶倫等多位將領(lǐng)率兵西進與阿里軍民一同抵抗，森巴戰(zhàn)爭④長達一年半之久，西藏軍民英勇御敵，逐一收復(fù)失地，于1842年8月簽約停戰(zhàn)協(xié)議。此后阿里西部的桑斯噶區(qū)域在內(nèi)的拉達克王朝被克什米爾勢力侵占，雖然亞澤王朝的歷代王在早期和西藏止貢派的關(guān)系十分密切，也曾與后期的格魯派建立了良好的關(guān)系，但從18世紀后半期受到廓爾喀的侵略，曾向噶廈政府和駐藏大臣呈文請求保護與劃界，但并未得到實力幫助，廓爾喀人最終于1801年吞并了作木朗、黎米、多波等地在內(nèi)的普蘭以南的亞澤王朝領(lǐng)地。至此，拉達克、桑斯噶、斯卡杜、噶爾吉、畢底、庫奴、作木朗、多波、黎米等地先后被莫臥兒、錫克、巴基斯坦、英屬印度、尼泊爾廓爾喀等勢力蠶食侵奪，開始從傳統(tǒng)的西藏上部三圍中分離?？傊?，17世紀80年代之后的阿里三圍與早期的阿里三圍已是迥然有別，其范圍大致為“東至桑桑噶拉（zang zang ka la），西至昆侖山脈，南至黎米（Limi）絨巴，北至阿協(xié)山（A shel）”[20]的四宗六本區(qū)域。

四、結(jié) 語

綜上所述，筆者認為西藏歷史上首次形成阿里三圍是在10世紀中后期的阿里王吉德尼瑪袞時期，其三圍的原始劃分為拉欽貝吉袞分治麻域一帶的麻域拉達克王系疆域，即獅泉河中游和班公湖區(qū)域的阿里西北地區(qū)；赤扎西袞分治普蘭為中心的普蘭王系疆域，包括后期的古格和亞澤王朝的疆域，即獅泉河與孔雀河上游和一山兩湖區(qū)域的阿里東南地區(qū)；德祖袞分治桑斯噶三門一帶的桑斯噶王系疆域，即司丕提和桑拉一帶的阿里中部靠西區(qū)域。而藏文史籍中出現(xiàn)象雄和桑斯噶分歧的原因是后期喜馬拉雅南部的桑斯噶在政治上崛起和藏族史學(xué)家對西藏西部地理概念的認知變化而形成，以及在西藏西部區(qū)域史的進程中，文化概念的象雄和地域概念的象雄存在混淆，間接導(dǎo)致了阿里三圍劃分的不明確和眾說紛紜的現(xiàn)象。11世紀初期到17世紀末的阿里三圍基本延續(xù)著原始劃分的疆域，其內(nèi)部先后出現(xiàn)古格、亞澤、卡薩、巴頓、桑拉、庫奴等大小政權(quán)，但宏觀上仍處于拉達克、桑斯噶或桑拉、普蘭或古格這三大勢力分治或政權(quán)更迭的狀況。自17世紀80年代成立阿里噶本政府起，西藏噶廈政府直轄的阿里三圍已縮小至日土、札布讓、達瓦、普蘭四個宗或縣，形成雪山環(huán)繞的普蘭、巖山環(huán)繞的古格、湖泊環(huán)繞的日土三個區(qū)域的小阿里三圍，拉達克和桑斯噶、斯卡杜、噶爾吉、畢底、庫奴、作木朗、多波、黎米等地先后被周邊勢力侵吞。

注釋：

①烏約之亂為吐蕃末代贊普朗達瑪之子永丹與奧松之間的王位爭奪引起的內(nèi)部戰(zhàn)亂，奧松一方占據(jù)約茹在昌珠地區(qū)掌權(quán)，永丹一方占據(jù)烏茹在拉薩地區(qū)掌權(quán)。

②象雄上下十個千戶即歐玖(vo co)、芒瑪(mang ma)、聶瑪(gnye ma)、擦莫(tsa mo)、巴噶東布瓊(ba ga stong bu chung)為上部象雄的五個千戶，根格(gug ge)、玖拉(cog la)、吉藏(spyi gtsang)、雅藏(yar gtsang)、吉德東布瓊(ci di stong bu chung)為下部象雄的五個千戶。

③四宗六本即阿里噶本四縣六官制，下設(shè)宗溪和措吉等諸多行政單位，可參見岡日瓦·群英多吉《雪域西部阿里廓爾松早期史》，西藏人民出版社，1996年版第97～131頁。

④森巴為藏文史料對印度錫克族的屬部之一道格拉人的稱呼。有關(guān)森巴戰(zhàn)爭可參見陸水林《1840年～1841年西藏與森巴在阿里地區(qū)之戰(zhàn)原委》，《中國邊疆史地研究》1993年第4期。