我看到的西藏

李媛

熱愛西藏文化的專家學(xué)者，通過在西藏的實地考察，長期深入研究，對西藏社會發(fā)展與人權(quán)保障現(xiàn)狀有著與一些污名化中國的政客截然不同的評價。

西藏人權(quán)狀況一直備受國際社會關(guān)注，西方反華勢力經(jīng)常以此為借口污名化中國。然而以政治干預(yù)為目的的謊言終究不是事實，世界各國真正關(guān)心西藏發(fā)展，熱愛西藏文化的專家學(xué)者，通過實地考察，長期深入研究，對西藏社會發(fā)展與人權(quán)保障現(xiàn)狀有著與一些污名化中國的政客截然不同的評價。

西藏人權(quán)保障成就有目共睹

在紀(jì)念西藏和平解放70周年之際，對70年前西藏人民經(jīng)歷的封建農(nóng)奴制度做過深入研究的巴基斯坦阿瓦納法律協(xié)會律師穆罕默德·伊克巴爾表示，“和平解放前的舊西藏是神權(quán)統(tǒng)治下的封建農(nóng)奴制社會，約99.7%的耕地由地方政府控制，百萬農(nóng)奴受到殘酷的剝削和壓迫。和平解放后的西藏，通過民主改革和扶貧舉措使昔日農(nóng)奴擁有了自己的土地、農(nóng)具、牲畜和其他生產(chǎn)資料。”

當(dāng)然，70年來西藏的發(fā)展變化遠(yuǎn)不僅限于此?！皻v經(jīng)70年的不懈努力，西藏的農(nóng)牧業(yè)正在穩(wěn)步走向現(xiàn)代化，不再受限于自然環(huán)境;西藏已形成由公路、鐵路和航空線路組成的綜合運輸網(wǎng)絡(luò);貿(mào)易、物流、電子商務(wù)及其他新形式的產(chǎn)業(yè)增長迅速;西藏自治區(qū)有37000多名學(xué)生注冊接受高等教育，也有職業(yè)學(xué)校提供手藝教學(xué)及其他就業(yè)技能。”穆罕默德·伊克巴爾在對中國西藏的發(fā)展進(jìn)行深入研究后如是說。

埃塞俄比亞德布雷馬科斯大學(xué)法學(xué)院副院長伍德拉姆·海勒·安德爾吉一直關(guān)注西藏婦女權(quán)益發(fā)展。他說，西藏婦女高等教育水平持續(xù)提高，出現(xiàn)了大批女性博士、教授、專業(yè)技術(shù)人才等。

“在1951年前，西藏由封建領(lǐng)主統(tǒng)治，婦女遭受更為嚴(yán)厲的處境和壓迫，沒有婚姻自由和接受教育的機會，健康狀況得不到保障，死亡率非常高。民主改革后，西藏學(xué)校教育從幼兒園開始，義務(wù)教育、高等教育、成人教育、職業(yè)教育和特殊教育體系的改善為越來越多的人提供了入學(xué)的機會。目前西藏有1339家醫(yī)院和診所，是1959年的23倍?！蔽榈吕贰ず＠铡ぐ驳聽柤f：“人權(quán)不但可以通過打破黑暗和腐朽的制度來實現(xiàn)，還可以通過充分保障婦女的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)和自我實現(xiàn)的權(quán)利來實現(xiàn)。尊重、實現(xiàn)和保護(hù)婦女的人權(quán)有助于享有更美好的繁榮和進(jìn)步的未來?！?/p>

尼泊爾警署前高級警司、人民黨主要領(lǐng)導(dǎo)約格什瓦·羅基希米關(guān)注到西藏和平解放70年來，社會發(fā)展取得了巨大的進(jìn)步，實現(xiàn)了從落后到現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變。在發(fā)展現(xiàn)代化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的同時，中國政府投入了大量資金保護(hù)古代寺院和文化，正確處理了生態(tài)保護(hù)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與富民惠民的關(guān)系。他認(rèn)為，“中國與貧困作斗爭的偉大事業(yè)徹底改變了西藏”。

西藏文化保護(hù)有力 傳承有序

英國藏學(xué)學(xué)者羅布森博士與藏語言文化有著不解之緣。20世紀(jì)50年代起，羅布森開始接觸西藏文化。90年代初，她師從于中國藏學(xué)研究中心長期致力于藏語方言研究、整理和保護(hù)工作的胡坦教授。受胡坦教授鼓勵，她嘗試用藏文翻譯出版多部世界優(yōu)秀文學(xué)作品，受到藏文讀者歡迎。羅布森認(rèn)為她能使用藏語文進(jìn)行文學(xué)翻譯創(chuàng)作，得益于中國政府致力于保護(hù)和發(fā)展民族語言文化，這是民族語言文字生命力依然活躍的生動證明。

尼泊爾阿尼哥協(xié)會主席薩爾波塔姆·什雷斯塔認(rèn)為，中國政府長期致力于保護(hù)西藏傳統(tǒng)文化，尊重西藏人民對傳統(tǒng)文化的熱愛。“比如，《格薩爾王傳》是著名的藏族民間文學(xué)作品，為民間歌手世代傳唱，也衍生了不同版本。中國政府啟動了一項收集所有不同版本的大型工程，收集完后出版的《格薩爾王傳》成為世界上最長的史詩。再比如，《甘珠爾》《丹珠爾》是藏傳佛教知識的海洋，經(jīng)文卷帙浩繁，重刊更新需要投入大量的人力和財力，但在政府的努力下，中國藏學(xué)研究中心完成了這項任務(wù)?！彼_爾波塔姆·什雷斯塔舉例說。

梵文作為世界古代語言之一，內(nèi)容異常豐富，其中，最著名的是印度古代婆羅門教典籍《梨俱吠陀》《娑摩吠陀》《夜柔吠陀》《阿達(dá)婆吠陀》四部吠陀，以及《摩訶婆羅多》《羅摩衍那》兩大史詩。中國是世界上梵文佛經(jīng)文獻(xiàn)出土最多的國家之一，其中梵文貝葉經(jīng)極具代表性。這些用梵文在棕櫚科植物貝多羅樹樹葉上寫就的珍貴古老文獻(xiàn)，大多珍藏在西藏自治區(qū)的寺院和相關(guān)機構(gòu)中。

奧地利學(xué)者比爾格特·凱爾納認(rèn)為西藏自治區(qū)保存的梵文寫本堪稱是人類最偉大的瑰寶之一?！斑@些寫本的內(nèi)容包括天文、地理、詩歌、歷算、語法、辭典和佛教的各種經(jīng)論。目前在西藏自治區(qū)的寺院和機構(gòu)中保存有6萬多葉梵文貝葉經(jīng)寫本，相當(dāng)于3500—4000部作品，很多寫本是存世珍本甚至是存世孤本。因此，保存在西藏自治區(qū)的抄本、轉(zhuǎn)寫本自然而然成為了無價之寶?！?/p>

梵文寫本規(guī)模龐大，是具有重大歷史文化價值的文化遺產(chǎn)。新中國成立后中國政府高度重視西藏自治區(qū)梵文經(jīng)典的保護(hù)工作，組織專人收集西藏梵文經(jīng)典，采取系列措施保護(hù)布達(dá)拉宮和羅布林卡所藏的梵文貝葉經(jīng)，一大批梵文文獻(xiàn)資料得以妥善保存。近年來，中國的梵文經(jīng)典研究工作有序開展，在梵文文獻(xiàn)研究、叢書校勘出版、國際學(xué)術(shù)交流等方面取得了顯著成果。

據(jù)比爾格特·凱爾納介紹，近年來中國藏學(xué)研究中心與奧地利科學(xué)院合作，開展了西藏梵文寫本的研究工作。未來，將繼續(xù)保持密切的交流，共同加強梵文研究的國際合作。

同是來自奧地利的作家魯?shù)婪颉乖妼殐簩ξ鞑孛朗城橛歇氱?，他撰寫和出版的圖書《西藏美食之旅》曾獲世界最佳公益類圖書獎?！袄_農(nóng)貿(mào)市場內(nèi)有48種蔬菜、30種以上的水果，比我的家鄉(xiāng)奧地利的超市里的種類還要豐富?！濒?shù)婪颉乖妼殐赫f，西藏的飲食文化蓬勃發(fā)展，不僅讓普通大眾盡享美食，還能為當(dāng)?shù)厝罕娫黾邮杖搿?/p>

魯?shù)婪颉乖妼殐河锚毺氐囊暯怯^察研究藏族飲食文化。他認(rèn)為，西藏的社會風(fēng)貌可以由藏族傳統(tǒng)的唐卡繪畫去觀察和了解。從藏族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)和唐卡入手，他發(fā)現(xiàn)很多藏族傳統(tǒng)飲食分食用和藥用兩種用途，藏族傳統(tǒng)飲食與醫(yī)學(xué)保健有密切關(guān)聯(lián)。

藏族飲食文化具有醫(yī)學(xué)和哲學(xué)內(nèi)涵，其傳承因此具有了內(nèi)在的穩(wěn)定性。同時，飲食又與貿(mào)易、物產(chǎn)緊密相連。今天，西藏自治區(qū)百姓食物的多樣性、菜譜的多樣化，正是西藏自治區(qū)農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)能力快速提升，市場更加開放繁榮，對外來文化更具包容性的生動體現(xiàn)。