20世紀(jì)80年代以來(lái)中國(guó)婆媳關(guān)系的歷史變遷
——以北京市平谷區(qū)Y鎮(zhèn)為例

黃麗芬

(華中科技大學(xué) 人文學(xué)院，湖北 武漢 430074)

一、問(wèn)題的提出

家庭關(guān)系中，婆媳關(guān)系最微妙和最難處理。由于家庭內(nèi)部關(guān)系的整體性和連帶性，婆媳矛盾會(huì)派生出其他家庭矛盾，而其他類型的家庭矛盾又會(huì)導(dǎo)致婆媳矛盾的加劇。婆媳關(guān)系的脆弱性和敏感性，使得婆媳關(guān)系在家庭關(guān)系中最為薄弱，眾多家庭矛盾和家庭悲劇由此產(chǎn)生。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代文明的影響下，婆媳關(guān)系也發(fā)生了明顯的變化，婆媳關(guān)系是考察當(dāng)代家庭關(guān)系形態(tài)及其實(shí)踐邏輯的重要切入點(diǎn)。

既有研究主要從兩個(gè)視角分析婆媳關(guān)系。一是沖突論的視角，聚焦于婆媳矛盾的產(chǎn)生原因、表現(xiàn)形式和深層邏輯，包括女性情結(jié)、母體家庭、權(quán)力爭(zhēng)奪、養(yǎng)老資源競(jìng)爭(zhēng)、角色理解錯(cuò)位、日常生活摩擦等[1-6]?；诖?，又衍生出婆媳關(guān)系歷史變遷過(guò)程中的三種樣態(tài)：婆婆比媳婦厲害、媳婦比婆婆厲害、婆婆和媳婦旗鼓相當(dāng)[7-8]。二是結(jié)構(gòu)功能的視角，或從家庭內(nèi)部考察家庭結(jié)構(gòu)、家庭功能、家庭倫理對(duì)婆媳關(guān)系的影響，或從家庭外部考察宏觀社會(huì)制度、文化結(jié)構(gòu)、思想觀念對(duì)婆媳關(guān)系的影響[9]。沖突論視角抓住婆媳關(guān)系最激烈的形式，細(xì)膩地梳理矛盾的發(fā)生發(fā)展過(guò)程及其類型，展示婆媳關(guān)系的豐富內(nèi)涵；結(jié)構(gòu)功能視角從微觀的家庭生活或宏觀的家庭制度和社會(huì)制度出發(fā)，抓住婆媳關(guān)系的社會(huì)功能，深度挖掘日常生活中的婆媳關(guān)系如何影響社會(huì)再生產(chǎn)和家庭再生產(chǎn)。

無(wú)論是沖突論視角還是結(jié)構(gòu)功能視角，都暗含著家庭政治的母題，而家庭政治建立在關(guān)系解放和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)這兩個(gè)基點(diǎn)之上。1949年中華人民共和國(guó)成立以后帶有封建色彩的婆媳關(guān)系向現(xiàn)代婆媳關(guān)系轉(zhuǎn)型，同時(shí)伴隨著家庭經(jīng)濟(jì)的緊張，導(dǎo)致了婆媳關(guān)系的緊密性和沖突化。1978年改革開放以后隨著現(xiàn)代思想觀念深入人心，家庭成員全方位地走向開放性市場(chǎng)，家庭發(fā)生了根本性的改變，表現(xiàn)為家庭關(guān)系民主化、家庭結(jié)構(gòu)核心化、家庭功能弱化和外化等，與之相伴隨的是婆媳關(guān)系的松散化。在此背景下，沖突論視角和結(jié)構(gòu)功能視角都存在著解釋盲點(diǎn)。一是婆媳關(guān)系趨于平和化，極少以劇烈沖突的形式表現(xiàn)出來(lái)，轉(zhuǎn)變?yōu)槿粘Ｉ钪须[秘的、個(gè)體性的摩擦，并且摩擦的起點(diǎn)不再是沖突論視野下的權(quán)力爭(zhēng)奪、資源分配等；二是婆媳關(guān)系呈現(xiàn)出相對(duì)松散的特征，無(wú)法直接套用婆婆厲害還是媳婦厲害，或者婆婆和媳婦都厲害的框架；三是婆媳關(guān)系在很大程度上已經(jīng)走出“匱乏時(shí)代”，進(jìn)入“后匱乏時(shí)代”，家庭關(guān)系問(wèn)題很難再用經(jīng)濟(jì)手段進(jìn)行解決。這說(shuō)明包括婆媳關(guān)系在內(nèi)的家庭關(guān)系已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)新階段，需要用新的框架對(duì)此進(jìn)行解釋。

基于此，本文在家庭政治框架外，借用生活政治理論，比較家庭政治和生活政治兩個(gè)不同框架下婆媳關(guān)系實(shí)踐邏輯的差異性，在微觀的日常生活中考察當(dāng)代婆媳關(guān)系的實(shí)踐方式，具體從角色預(yù)期、角色距離、角色互動(dòng)三個(gè)層面展開。調(diào)查資料來(lái)源于2019年8月15日至16日筆者及所在團(tuán)隊(duì)在北京市平谷區(qū)Y鎮(zhèn)的駐村調(diào)研。Y鎮(zhèn)是北京市遠(yuǎn)郊鎮(zhèn)，距北京市50公里，鎮(zhèn)域面積65平方公里，耕地4.6萬(wàn)畝，下轄20個(gè)行政村，總?cè)丝?.4萬(wàn)人。Y鎮(zhèn)農(nóng)民家庭過(guò)著“類城市化”的生活，城市化率低于20%，受限于超高房?jī)r(jià)，年輕人以“早出晚歸”的方式在北京市及其周邊地區(qū)工作。老年人除了通過(guò)種果樹獲得收入外，女性53歲及以上，男性60歲及以上，每月還有2 000多元的養(yǎng)老金。地理位置鄰近首都、家庭經(jīng)濟(jì)相對(duì)寬裕使得Y鎮(zhèn)農(nóng)民家庭關(guān)系現(xiàn)代化程度明顯高于普通中西部農(nóng)村，為研究中國(guó)婆媳關(guān)系的歷史變遷及其實(shí)踐邏輯提供了豐富而生動(dòng)的實(shí)證材料。

二、家庭政治框架下的婆媳關(guān)系及其變遷

家庭與政治似乎是兩個(gè)毫不相關(guān)的領(lǐng)域，但實(shí)際上，政治也滲透在每個(gè)家庭之中[10]。目前學(xué)界已有不少關(guān)于家庭政治的研究，例如吳飛從家庭政治的角度討論了華北農(nóng)民自殺的類型和內(nèi)在邏輯，正是家庭生活中的不公平感導(dǎo)致大量家庭悲劇的產(chǎn)生[11]。閻云翔通過(guò)討論農(nóng)民分家、私人生活的變化等，發(fā)現(xiàn)個(gè)體主義價(jià)值觀興起，進(jìn)而提出“無(wú)公德的個(gè)人”[12]。

(一)家庭政治：革命政治與增長(zhǎng)政治的統(tǒng)一

家庭政治包括革命政治和增長(zhǎng)政治：前者指的是家庭成員從各種封建性的、結(jié)構(gòu)化、固化的家庭關(guān)系中掙脫出來(lái)，逐漸走向家庭結(jié)構(gòu)扁平化、家庭關(guān)系平權(quán)化的過(guò)程；后者指的是家庭作為生產(chǎn)生活的基本單位，進(jìn)行勞動(dòng)分工、經(jīng)濟(jì)積累、家庭發(fā)展以及圍繞著發(fā)展目標(biāo)進(jìn)行角色調(diào)適并實(shí)現(xiàn)功能整合的過(guò)程。革命政治是一條暗線，增長(zhǎng)政治是一條明線。革命政治為增長(zhǎng)政治提供結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)，增長(zhǎng)政治為革命政治提供資源支撐。二者緊密聯(lián)系、相互強(qiáng)化、相互促進(jìn)。

具體而言，圍繞著家庭的革命政治包括性別革命、結(jié)構(gòu)革命和關(guān)系革命三個(gè)方面。首先，在性別權(quán)力方面，封建社會(huì)的傳統(tǒng)女性必須依附于男性和家庭才能獲得生存機(jī)會(huì)和生活意義[13]，而性別革命讓女性從家庭邊緣者和依附者的位置逐步走向家庭權(quán)力的核心地帶，男女平等觀念逐漸深入人心。其次，在家庭結(jié)構(gòu)方面，傳統(tǒng)理想的“三代同堂”“四代同堂”聯(lián)合大家庭結(jié)構(gòu)逐步被核心小家庭結(jié)構(gòu)取代，在這個(gè)過(guò)程中，代表著核心小家庭利益的媳婦與代表著大家庭利益的婆婆發(fā)生激烈沖突，婆媳矛盾最為頻繁。最后，在家庭與擴(kuò)大的親屬關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之間，隨著農(nóng)民進(jìn)入市場(chǎng)和市場(chǎng)進(jìn)入村莊雙向運(yùn)動(dòng)的不斷深入發(fā)展，鄉(xiāng)村互助體系走向瓦解，基于血緣關(guān)系和姻親關(guān)系建立起來(lái)的親屬關(guān)系網(wǎng)絡(luò)走向松散化，無(wú)論親屬關(guān)系還是朋友關(guān)系，日常生活中的關(guān)系實(shí)踐才是判斷關(guān)系遠(yuǎn)近的關(guān)鍵。在娘家和婆家關(guān)系中，“內(nèi)外有別”原則弱化，小家庭生活中“雙系并重”的趨勢(shì)越來(lái)越明顯。

家庭的增長(zhǎng)政治主要圍繞著家產(chǎn)支配權(quán)展開，具體包括家庭財(cái)產(chǎn)如何使用、如何分配、誰(shuí)來(lái)分配、家庭功能如何實(shí)現(xiàn)、家庭資源如何整合、如何應(yīng)對(duì)家庭發(fā)展壓力等。傳統(tǒng)社會(huì)中農(nóng)民家庭踐行著共有家產(chǎn)制，家產(chǎn)支配權(quán)掌握在當(dāng)家人手中，因?yàn)檗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)是農(nóng)民最重要的生存手段，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)投入及其產(chǎn)出的不確定性和集體性，使得家產(chǎn)分配踐行著“先集中再分配”模式。勞動(dòng)所得先全部集中至當(dāng)家人處，當(dāng)家人再根據(jù)“農(nóng)業(yè)再生產(chǎn)—日常生活支出—個(gè)體需求—儲(chǔ)蓄”的先后序列安排家庭支出。隨著農(nóng)民家計(jì)模式的轉(zhuǎn)變，勞動(dòng)力以生產(chǎn)元素的方式進(jìn)入市場(chǎng)，個(gè)體勞動(dòng)投入和勞動(dòng)所得的關(guān)系變得直接明晰，家庭勞動(dòng)力的差異性體現(xiàn)出來(lái)，家產(chǎn)的共有形式逐漸瓦解，家產(chǎn)支配權(quán)分散至多個(gè)核心家庭，甚至一個(gè)核心家庭內(nèi)部也有兩三個(gè)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)核算單元。與家產(chǎn)支配權(quán)從集中到分散的過(guò)程相伴隨的是小家庭的獨(dú)立訴求，小家庭要求從聯(lián)合大家庭中脫離出來(lái)，依靠自己的勞動(dòng)力獲得更好的發(fā)展，圍繞著分家的時(shí)間、方式、內(nèi)容等產(chǎn)生了多種家庭矛盾，其中尤以婆媳矛盾居多。

其實(shí)，家庭政治中無(wú)論是革命政治還是增長(zhǎng)政治，均通過(guò)當(dāng)家人與普通家庭成員的關(guān)系體現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)家人一般是集父權(quán)、夫權(quán)、家產(chǎn)支配權(quán)、日常生活管理權(quán)于一體的關(guān)鍵角色，是家庭公共性和家庭權(quán)力的人格化。當(dāng)家人是家庭權(quán)力中心，普通家庭成員與當(dāng)家人的結(jié)構(gòu)距離決定了他們之間的權(quán)力分化樣態(tài)。隨著男女平等化、家庭結(jié)構(gòu)核心化，當(dāng)家人的權(quán)力從集中化走向分散化、多元化，即從父親一人當(dāng)家轉(zhuǎn)變?yōu)楦复?dāng)父代的家、子代當(dāng)子代的家、男主人與女主人權(quán)力分享的格局。這個(gè)格局的最終形成，經(jīng)歷了長(zhǎng)期的家庭變遷過(guò)程。

(二)家庭政治框架下婆媳關(guān)系的歷史變遷和實(shí)踐邏輯

20世紀(jì)80年代以來(lái)，婆媳關(guān)系經(jīng)歷了明顯的變遷，總體來(lái)看，可以將之分為四個(gè)歷史形態(tài)。(1)文中使用了“80年代”“2000年左右”“2010年前后”三個(gè)用于表示歷史階段的時(shí)間點(diǎn)，只是為了表述的方便，采用模糊判斷，并不是說(shuō)歷史發(fā)展到這三個(gè)時(shí)間點(diǎn)婆媳關(guān)系便發(fā)生了驟變。選取這三個(gè)時(shí)間點(diǎn)，有各自的依據(jù)：首先，80年代全國(guó)大范圍推廣分田到戶，媳婦不需要依附婆家便能獲得土地，婆媳關(guān)系的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生改變；2000年左右全國(guó)性勞動(dòng)力市場(chǎng)形成，各地村莊務(wù)工潮形成，家庭總收入中務(wù)工收入所占比重逐漸超過(guò)務(wù)農(nóng)收入，年輕媳婦進(jìn)入勞動(dòng)力市場(chǎng)，從收入結(jié)構(gòu)、居住距離等多個(gè)方面改變了婆媳關(guān)系；2010年前后，獨(dú)生子女結(jié)婚，農(nóng)民城市化率提高，進(jìn)城買房、孩子教育等家庭發(fā)展壓力驟升，同時(shí)，公婆自養(yǎng)能力很強(qiáng)，婆媳關(guān)系平等化趨勢(shì)明顯，生活政治開始取代家庭政治成為家庭關(guān)系的實(shí)踐邏輯。

20世紀(jì)80年代初期及以前的婆媳關(guān)系基本上傳承了傳統(tǒng)社會(huì)的婆媳關(guān)系模式。雖然中華人民共和國(guó)成立后倡導(dǎo)男女平等的婚姻觀念，“婦女能頂半邊天”的口號(hào)深入民心，但是婆媳關(guān)系并沒(méi)有明顯改變，主要有兩個(gè)方面的原因。首先，傳統(tǒng)思想觀念根深蒂固，50、60年代的婆婆一般出生成長(zhǎng)于30、40年代，她們接受的是“媳婦應(yīng)該聽(tīng)婆婆的話”“千年媳婦熬成婆”等傳統(tǒng)價(jià)值觀。其次，大集體時(shí)期倡導(dǎo)男女平等，強(qiáng)調(diào)孝親敬老，賦予婦女平等勞動(dòng)的權(quán)利、認(rèn)可婦女對(duì)家庭和社會(huì)的貢獻(xiàn)，但沒(méi)有從根本上改變以家庭為單位的“先集中再分配”的成果分配方式，父親仍然是大家庭的當(dāng)家人，掌握著家產(chǎn)支配權(quán)。雖然與年輕媳婦相比，婆婆沒(méi)有勞動(dòng)力優(yōu)勢(shì)，但是因?yàn)榭拷皺?quán)力中心”，婆婆間接行使著管家權(quán)。在“男主外，女主內(nèi)”的分工模式下，婆婆當(dāng)?shù)氖侨粘Ｉ畹募遥眿D仍然處于權(quán)力邊緣地位，并且這種“婆婆比媳婦厲害”的模式具有相對(duì)穩(wěn)定性。

20世紀(jì)80年代中期至2000年左右屬于轉(zhuǎn)型期，婆媳沖突較大，原因是多方面的。首先，分田到戶后，農(nóng)民以集體成員的方式獲得土地承包權(quán)，媳婦不再通過(guò)依附婆家獲得農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料，在生產(chǎn)關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系上，媳婦首先獲得了主動(dòng)權(quán)。加上年輕夫妻具有明顯的勞動(dòng)力優(yōu)勢(shì)，從大家庭中脫離出來(lái)才能更好地追求幸福生活成為媳婦們的共識(shí)。所以，婆媳矛盾首先因媳婦強(qiáng)烈的分家訴求而產(chǎn)生。其次，隨著鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和打工潮的興起，工商業(yè)收入逐漸在家庭收入中占據(jù)一定比重，并且隨著市場(chǎng)開放程度的不斷提高，工商業(yè)收入越來(lái)越占據(jù)主要地位。媳婦的勞動(dòng)力具有較高的市場(chǎng)價(jià)值，與此相對(duì)的是婆婆的勞動(dòng)力處于被市場(chǎng)淘汰的尷尬境地，大多數(shù)婆婆只能從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。在此條件下，婆婆是否幫忙帶孩子，幫誰(shuí)帶孩子成為婆媳矛盾的焦點(diǎn)，并牽扯到妯娌關(guān)系。最后，隨著婦女勞動(dòng)參與程度和市場(chǎng)融入程度的提高，年輕媳婦對(duì)家庭的貢獻(xiàn)度明顯提高，其在小家庭中的支配權(quán)和話語(yǔ)權(quán)隨之加強(qiáng)。媳婦根據(jù)公平交換的邏輯處理婆媳關(guān)系，如果公婆對(duì)小家庭沒(méi)有太大貢獻(xiàn)，且在分家、帶孫子等關(guān)鍵時(shí)刻沒(méi)有發(fā)揮作用，媳婦在養(yǎng)老問(wèn)題上就“撒氣”，由此導(dǎo)致多層次的“老年人危機(jī)”。分家、帶孩子、養(yǎng)老等方面都可能導(dǎo)致婆媳矛盾，當(dāng)矛盾持續(xù)時(shí)間過(guò)長(zhǎng)并且沒(méi)有解決渠道時(shí)，就容易演變?yōu)榧彝ケ瘎　?/p>

2000年以后婆媳矛盾漸緩，媳婦的主動(dòng)權(quán)突出，在婆媳關(guān)系中逐漸占據(jù)上風(fēng)。其一，2000年以后的婆婆多出生于20世紀(jì)50、60年代，她們具有一定的文化水平，媳婦多出生于70、80年代，接受了現(xiàn)代化的教育，無(wú)論婆婆還是媳婦均出生成長(zhǎng)于新社會(huì)，傳統(tǒng)觀念對(duì)她們的影響不再顯著。其二，計(jì)劃生育帶來(lái)少子化的家庭結(jié)構(gòu)，基于分家、帶孩子、養(yǎng)老等問(wèn)題的沖突緩解，帶孫子成為老年人的基本任務(wù)。其三，隨著全國(guó)統(tǒng)一勞動(dòng)力市場(chǎng)的建立和開放，年輕媳婦基本脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，媳婦在城市、婆婆在農(nóng)村的空間距離使得婆媳相處機(jī)會(huì)大幅度減少，沖突產(chǎn)生的機(jī)會(huì)也隨之減少。其四，一方面農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在家庭生產(chǎn)中占據(jù)的比重越來(lái)越小，婆婆要依附于小家庭才能獲得養(yǎng)老資源；另一方面婆婆親身經(jīng)歷了婆媳沖突，認(rèn)識(shí)到養(yǎng)老關(guān)鍵看媳婦，只有與媳婦建立起平等的交換關(guān)系，老年生活才有保障。婆婆通過(guò)“贈(zèng)權(quán)”[14]等策略性行為主動(dòng)向媳婦讓渡權(quán)力，“學(xué)會(huì)做老人”成為婆婆們的普遍共識(shí)。其五，婚姻市場(chǎng)的不平衡性導(dǎo)致結(jié)婚難，客觀上使得年輕媳婦成為家庭權(quán)力的核心，為了子代家庭的穩(wěn)定，保障家庭再生產(chǎn)和養(yǎng)老，婆婆甚至努力“討好”媳婦。

2010年至今屬于“有距離的婆媳關(guān)系”階段，少子化、相對(duì)充足的資源、傳統(tǒng)家庭關(guān)系的松綁，使得婆媳關(guān)系發(fā)生了根本轉(zhuǎn)型。婆媳摩擦不再圍繞資源和履責(zé)展開，而是圍繞著消費(fèi)觀念、育兒觀念、生活習(xí)慣等日常生活展開，詳見(jiàn)表1。

表1 婆媳關(guān)系的歷史變遷及邏輯轉(zhuǎn)換

三、生活政治：理解當(dāng)代婆媳關(guān)系的一個(gè)視角

(一)隱秘的文本：當(dāng)代婆媳關(guān)系的特點(diǎn)

農(nóng)民用兩句話形容當(dāng)前婆媳關(guān)系，“現(xiàn)在的婆媳關(guān)系變好了”“婆媳關(guān)系是這個(gè)世界上最難處的關(guān)系”，兩句話雖然看似矛盾，其實(shí)指出了當(dāng)代婆媳關(guān)系的特點(diǎn)。一方面與前一階段的婆媳沖突相比，婆媳關(guān)系進(jìn)一步平和化；另一方面婆媳摩擦并沒(méi)有減少，只是爭(zhēng)論的焦點(diǎn)發(fā)生了轉(zhuǎn)移，從家庭政治下的公平性轉(zhuǎn)向生活政治下的自主性。婆媳關(guān)系不再以沖突的形式表現(xiàn)出來(lái)，而是在村莊公共生活和村莊治理中走向隱匿，家庭內(nèi)部更加和諧，婆媳關(guān)系仿佛不再是一個(gè)值得討論的話題。但是表面的婆媳沖突少了，并不意味著婆媳關(guān)系不再重要，而是婆媳關(guān)系從村莊公共空間中的公共議題轉(zhuǎn)變?yōu)椤半[秘的文本”。具體來(lái)看，婆媳摩擦中“隱秘的文本”具有以下四個(gè)特征。

第一，非劇烈性，“沖突沒(méi)有，摩擦不止”。生活政治圍繞著“我們?cè)撊绾紊睢闭归_，與個(gè)體的自我認(rèn)同和自我實(shí)現(xiàn)高度相關(guān)，是一種關(guān)于生活方式選擇的政治。在結(jié)構(gòu)扁平化、傳統(tǒng)規(guī)則弱化的背景下，每個(gè)人根據(jù)自己對(duì)美好生活的理解選擇特定的生活方式，并且賦予這種選擇以獨(dú)特的意義和價(jià)值。大到買房買車、投資理財(cái)、教育方式等，小到飲食習(xí)慣、運(yùn)動(dòng)健康、生活作息等都需要個(gè)體進(jìn)行選擇，選擇不同就容易產(chǎn)生矛盾。再加上家庭生活具有緊密性，日常生活的各方面都可能成為摩擦的源頭。

第二，細(xì)碎性，“大事沒(méi)有，小事不止”。摩擦產(chǎn)生于日常生活，婆婆和媳婦來(lái)自不同的家庭，對(duì)生活方式有不一樣的理解，在細(xì)碎的日常生活中存在的差異是導(dǎo)致摩擦的主要原因。一個(gè)眼神、一雙鞋子的擺放、吃飯時(shí)的聲音、起床時(shí)間的早晚等都會(huì)導(dǎo)致婆媳摩擦。也正因?yàn)槟Σ两裹c(diǎn)的細(xì)碎性，進(jìn)一步加強(qiáng)了摩擦的隱秘性，家庭生活中的不滿很難被表達(dá)和理解。

案例1：舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，那次我和婆婆在廚房干活，我備菜，婆婆炒菜，本來(lái)氣氛挺好的。但我切完辣椒，想重洗一次的時(shí)候，婆婆把還沒(méi)濾好水的辣椒搶走了，嘴里直念叨：“哎呀再洗再洗，辣味就沒(méi)得了?！蔽艺痼@地說(shuō)：“切完辣椒不洗，萬(wàn)一里面有不干凈的呢，例如有個(gè)小蟲子。”婆婆一邊把沒(méi)有洗好的辣椒倒進(jìn)鍋里，一邊說(shuō)：“吃辣椒圖啥？不就圖個(gè)辣味嘛，你們年輕人就是太見(jiàn)不得臟東西了，老想著這里不干凈，那里不干凈，老祖宗說(shuō)得好，不干不凈吃了沒(méi)病?！蔽衣?tīng)她沒(méi)完沒(méi)了地講這些，越聽(tīng)越不舒服。后面吃飯的時(shí)候，看到那盤辣椒，我就啥也吃不下去，也沒(méi)有平時(shí)那么活潑。婆婆應(yīng)該也感受到了我的不舒服，那一整天我們就沒(méi)怎么再說(shuō)話。(案例編號(hào)：20190822YZD)(2)根據(jù)社會(huì)學(xué)編碼規(guī)范，文中案例編號(hào)中前面8個(gè)數(shù)字表示訪談時(shí)間(依次按照年月日進(jìn)行編碼)，后面大寫字母表示訪談對(duì)象名字首字母。例如2019年8月17日對(duì)李曉明的訪談資料編號(hào)為“20190817LXM”。

第三，沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，只有差異。家庭政治框架下的沖突主要產(chǎn)生于不平衡感，要么是某個(gè)或者某些家庭成員沒(méi)有扮演好其家庭角色，違背了社會(huì)傳統(tǒng)認(rèn)知，要么是在家庭經(jīng)濟(jì)方面當(dāng)家人偏心，尤其是分家時(shí)的不公平，這說(shuō)明家庭政治中的沖突是能分出對(duì)錯(cuò)的，也是可以將是非道理講出來(lái)的。但是在生活政治下，摩擦的緣起并沒(méi)有對(duì)與錯(cuò)，針對(duì)同一個(gè)問(wèn)題，婆婆和媳婦做出不同的選擇，并且各自為自己的選擇賦予價(jià)值，不同的價(jià)值本身并沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，只有選擇的差異。例如，針對(duì)“剩菜剩飯?jiān)摬辉摮浴边@個(gè)經(jīng)常引起婆媳摩擦的問(wèn)題，婆婆認(rèn)為倒掉太浪費(fèi)，節(jié)約是美德，媳婦認(rèn)為剩飯剩菜不健康，美好生活的基礎(chǔ)就是健康的身體。雙方均有道理，甚至不少婆婆和媳婦表示，她們完全能夠理解對(duì)方的想法。但是理解歸理解，真的要自己按照對(duì)方的想法生活就很困難了。所以，很多婆媳分開吃飯，分開生活。

第四，關(guān)系的個(gè)體性。在家庭結(jié)構(gòu)扁平化、家庭關(guān)系民主化的背景下，日常互動(dòng)交往成為關(guān)系好壞的決定性因素，而交往具有高度個(gè)體性和情境性，個(gè)體特質(zhì)和個(gè)體能力成為影響婆媳關(guān)系的關(guān)鍵變量。當(dāng)婆婆或者媳婦中有一個(gè)人對(duì)家庭生活有明確規(guī)劃，并且預(yù)期比較高時(shí)，任何家庭成員的行為打破了她的規(guī)劃，都有可能引發(fā)摩擦，并且這種摩擦極具個(gè)體性。因?yàn)檫@只是她個(gè)人對(duì)家庭生活的規(guī)劃，并不是家庭成員共同的目標(biāo)。個(gè)體性的問(wèn)題要想轉(zhuǎn)變?yōu)榧彝ス沧h題存在困難，其他人并不一定能理解和接受。這進(jìn)一步增加了摩擦的隱秘性，因?yàn)閭€(gè)體性的東西是最為典型的“隱秘的文本”。

(二)當(dāng)代婆媳關(guān)系的實(shí)踐邏輯

當(dāng)代婆媳摩擦具有非劇烈性、細(xì)碎性、差異性和個(gè)體性的特點(diǎn)，這導(dǎo)致大多數(shù)婆媳摩擦被封閉在個(gè)體內(nèi)部，家庭空間中充滿了各種容易導(dǎo)致摩擦的“氣”，這些“氣”很難累積起來(lái)，但總處于不斷生發(fā)之中。為了避免摩擦的產(chǎn)生，婆婆和媳婦不斷調(diào)整和適應(yīng)對(duì)方，婆媳關(guān)系的家庭實(shí)踐逐漸產(chǎn)生了新的邏輯，具體表現(xiàn)為角色預(yù)期合理化、角色距離常態(tài)化和角色互動(dòng)策略化。

1.角色預(yù)期合理化

家庭成員之間因?yàn)槟繕?biāo)共識(shí)的存在，需要整合家庭資源，利用家庭合力，才能有效應(yīng)對(duì)家庭壓力，這使得每個(gè)家庭成員對(duì)另外的家庭成員有所預(yù)期。例如，希望孩子認(rèn)真學(xué)習(xí)，老年人自己照顧自己，妻子溫柔體貼，丈夫能掙錢養(yǎng)家等。在家庭政治框架下，婆婆和媳婦之間也有明確的角色預(yù)期。婆婆希望媳婦能像女兒一樣聽(tīng)話、踏實(shí)勤勞、會(huì)持家、尊敬老人、和睦鄉(xiāng)里等，媳婦希望婆婆能體貼自己、幫助帶孩子、料理家務(wù)、不說(shuō)閑話、不偏心等。生活政治框架下的婆媳角色預(yù)期呈現(xiàn)出合理化的特點(diǎn)。婆婆希望在自己生活不能自理的時(shí)候，媳婦能夠照顧自己。Y鎮(zhèn)農(nóng)村有不少老年人將自己的養(yǎng)老金節(jié)省下來(lái)，為生活不能自理時(shí)住養(yǎng)老院提前做好準(zhǔn)備。媳婦希望婆婆能幫忙照顧孩子，在自己上下班不方便的時(shí)候接送孩子。婆媳交往時(shí)，針對(duì)某一具體行為存在兩個(gè)判斷標(biāo)準(zhǔn)，一是兩個(gè)人的家庭角色距離，二是兩個(gè)人的情感互動(dòng)和責(zé)任踐行，從哪個(gè)維度來(lái)判斷具體行為的意義會(huì)影響婆媳關(guān)系。

案例2：婆媳關(guān)系確實(shí)不好弄，婆婆不可能把媳婦當(dāng)女兒，媳婦也不可能把婆婆當(dāng)媽。我發(fā)現(xiàn)我媽不管怎么做，老婆總能挑出錯(cuò)來(lái)。周末我和老婆都喜歡躺在床上或者沙發(fā)上玩手機(jī)，我媽看到了，大部分時(shí)候都只會(huì)說(shuō)我，這個(gè)時(shí)候我老婆就會(huì)說(shuō)：“同樣玩手機(jī)，怎么只關(guān)心自己兒子啊，兒媳婦終究還是外人。”或者說(shuō)：“想訓(xùn)我就直接來(lái)，干嗎用這種旁敲側(cè)擊的方式。”偶爾我媽也會(huì)說(shuō)老婆兩句，什么對(duì)眼睛不好啦，對(duì)脊椎不好啦，我媳婦就跟我說(shuō)：“我又不是她女兒，怎么可以這樣對(duì)我說(shuō)話，就不能委婉點(diǎn)嗎？”婆婆和媳婦要想達(dá)到親如母女的狀態(tài)，那就得兩個(gè)人在大多數(shù)的事情上想到一處去，但是我的親身經(jīng)歷表明，這基本是不可能的。(案例編號(hào)：20190820WXY)

2.角色距離常態(tài)化

與角色預(yù)期合理化相伴隨的是角色距離的常態(tài)化，包括身體距離、居住距離和心理距離。從身體距離來(lái)看，婆婆和媳婦之間很難如母女般親密，她們之間的溝通和交流總是借助于一定的中介，如兒子(丈夫)、孩子、禮物等。中介的存在一方面表明婆媳相處有明顯的策略性，另一方面說(shuō)明婆媳關(guān)系容易產(chǎn)生摩擦。從居住距離來(lái)看，在中西部地區(qū)，婆婆和媳婦大部分時(shí)間不住在一起。年輕人平時(shí)在大城市打工，只有過(guò)年過(guò)節(jié)才回家。因?yàn)殚L(zhǎng)時(shí)間不住在一起，見(jiàn)面后反倒顯得比較親熱，不少婆婆和媳婦將之總結(jié)為“距離產(chǎn)生美”。就算婆婆和媳婦住在一起，也會(huì)通過(guò)分開吃飯等方式保持距離?？傊?，現(xiàn)在共同居住的婆媳越來(lái)越少，少數(shù)住在一起的，以后也打算分開。從心理距離來(lái)看，婆媳關(guān)系具有脆弱性，容易因?yàn)槟Σ廉a(chǎn)生裂痕，并且修復(fù)的難度比較大。與此同時(shí)，婆婆和媳婦又是一家人，在很多方面還需要合作，為了保證合作的實(shí)現(xiàn)，婆婆和媳婦不論外表多么和諧，心里總是明確劃定一條界限。不少婆婆和媳婦都認(rèn)識(shí)到，媳婦不可能和女兒一樣，婆婆不可能和媽媽一樣。母女不管怎樣鬧矛盾，沒(méi)有隔夜的仇。但是婆媳之間多說(shuō)了幾句，關(guān)系很可能就崩了，影響到整個(gè)家庭的和諧。所以婆媳之間有些話不如不說(shuō)，實(shí)在忍不下去了，也不能直接找對(duì)方說(shuō)，而是要通過(guò)一定的中介緩和一下，例如兒子(丈夫)。

身體距離、居住距離和心理距離從不同側(cè)面反映了當(dāng)代有距離的婆媳關(guān)系。需要指出的是，保持距離并不是婆婆或者媳婦單方面做出的選擇，而是在生活政治框架下，為了避免婆媳摩擦，由婆婆和媳婦共同做出的策略性調(diào)整，并且演變?yōu)楫?dāng)代婆媳關(guān)系的普遍趨勢(shì)。這種距離并不是簡(jiǎn)單的物理距離，而是有著豐富的社會(huì)內(nèi)涵，說(shuō)明婆媳關(guān)系背后的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)已經(jīng)發(fā)生了變化。

3.角色互動(dòng)策略化

一方面婆媳之間容易產(chǎn)生摩擦，另一方面婆媳之間有多方面合作的客觀需求，為了維持關(guān)系，從而保證家庭的完整性以及家庭合力的實(shí)現(xiàn)，當(dāng)代婆媳相處十分注意策略。根據(jù)具體情境的不同，婆婆、媳婦以及其他家庭成員都為緩和婆媳矛盾做出策略性的改變，可以簡(jiǎn)單將之區(qū)分為話語(yǔ)策略、關(guān)系處理策略兩個(gè)方面。具體而言，話語(yǔ)策略指婆媳注意日常相處中的說(shuō)話來(lái)避免摩擦的產(chǎn)生，尤其是面對(duì)有爭(zhēng)議的問(wèn)題時(shí)。潘曉慧從年輕媳婦角度出發(fā)，指出策略性的婆媳關(guān)系包括恭維以否定、以退為進(jìn)、討好以躲避、先斬后奏、先應(yīng)承后突變五個(gè)方面[15]。關(guān)系處理策略包括討好策略、躲避策略、中介策略等，其中討好策略指婆婆和媳婦為了讓對(duì)方開心做出努力。一般而言，婆婆可以通過(guò)盡心盡力幫媳婦做家務(wù)、夸贊媳婦、媳婦與兒子吵架時(shí)維護(hù)媳婦等達(dá)到討好媳婦的目的，媳婦可以通過(guò)送禮物、鼓勵(lì)夸贊等討好婆婆。躲避策略指對(duì)于那些雙方容易產(chǎn)生劇烈沖突的事情，做的時(shí)候盡量不讓對(duì)方知道，避免發(fā)生沖突。中介策略指面對(duì)一些兩人直接交涉會(huì)產(chǎn)生不愉快的問(wèn)題，一般借助第三方避免尷尬和摩擦。

案例3：有些事情是不能當(dāng)面做的，當(dāng)面做兩個(gè)人都下不來(lái)臺(tái)，搞得不好還會(huì)吵架。我喜歡買衣服，特別是到換季的時(shí)候，但是我婆婆特別節(jié)約，一件衣服能穿很多年，我不會(huì)因?yàn)樗?jié)約就不買了啊。我和老公住在鎮(zhèn)上，但平時(shí)經(jīng)常開車去婆婆家吃飯，吃完再回家。每次我買了新衣服，上班的時(shí)候穿新衣服，還要帶著舊衣服，快到婆婆家的時(shí)候再把舊衣服換上，新衣服放在車?yán)铩＠瞎?jīng)常笑話我，但這也是沒(méi)辦法的事情。其實(shí)我婆婆也有不少事情瞞著我，例如我老讓她少弄點(diǎn)菜，她就是不聽(tīng)，說(shuō)白天我們都不在家的時(shí)候，她一個(gè)人吃剩的剛剛好，之前我還為這事跟她生氣，后來(lái)想想也就算了，幾十年的生活習(xí)慣，不可能說(shuō)改就改的，現(xiàn)在只要她不在我面前吃就好了。其實(shí)，她不可能不知道我還是經(jīng)常買衣服，只是偷偷買，她跟我一樣，假裝不知道罷了。(案例編號(hào)：20190818CDM)

案例4：我老公是河南人，我們一起在北京發(fā)展，婆婆就搬過(guò)來(lái)跟我們住了，平時(shí)幫我們料理一下家務(wù)。我婆婆沒(méi)有多少錢，我想著婆婆已經(jīng)幫我們這么多了，總不能我們的日常開支也由她來(lái)負(fù)擔(dān)。但是怎么給她錢，我直接給肯定是不行的，一是她不會(huì)要，二是我也不好意思這樣給。后來(lái)想了個(gè)辦法，讓我兒子給他奶奶，后來(lái)發(fā)現(xiàn)這樣還是不行，婆婆花完了也不說(shuō)。最后我想出一個(gè)好主意，在電視柜的抽屜里放200元，告訴婆婆那里有錢，需要用就去那里取，我時(shí)常打開往里面添，保證能有200元左右，婆婆就一直從里面拿，這樣兩個(gè)人都避免了尷尬。(案例編號(hào)：20190818WLL)

四、從公平性到自主性：婆媳關(guān)系中焦點(diǎn)的轉(zhuǎn)換

生活政治是英國(guó)社會(huì)學(xué)家吉登斯在對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的內(nèi)涵、特征、過(guò)程、維度、后果等進(jìn)行系統(tǒng)思考后提出的概念，在吉登斯的理論體系中，與生活政治相對(duì)的概念是解放政治，二者統(tǒng)一于他對(duì)現(xiàn)代性的解讀和診斷。吉登斯在《現(xiàn)代性與自我認(rèn)同》中指出：“解放政治包含了兩個(gè)主要因素：一個(gè)是力圖打破過(guò)去的枷鎖，因而也是一種面向未來(lái)的改造態(tài)度；另一個(gè)是力圖克服某些個(gè)人或群體支配另一些個(gè)人和群體的非合法性統(tǒng)治?！盵16]他在《超越左與右——激進(jìn)政治的未來(lái)》中進(jìn)一步指出：“解放意味著自由，包括擺脫武斷地堅(jiān)持傳統(tǒng)的自由，擺脫武斷的權(quán)力和物質(zhì)剝奪的約束的自由。解放政治是一種生活機(jī)會(huì)的政治，因此是創(chuàng)造行動(dòng)自主性的核心?！盵17]從內(nèi)在結(jié)構(gòu)來(lái)看，解放政治包括兩個(gè)方面：革命政治和增長(zhǎng)政治[18]。前者指打破固化的社會(huì)結(jié)構(gòu)，從各種既定的封建社會(huì)關(guān)系和身份等級(jí)中掙脫出來(lái)，以平等的社會(huì)交往追求個(gè)體解放和個(gè)體自由，后者指通過(guò)發(fā)展生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，從而解決饑餓、貧困、不平衡等社會(huì)問(wèn)題，并且發(fā)展經(jīng)濟(jì)成為解決各類問(wèn)題的最重要手段。

吉登斯在《親密關(guān)系的變革》中指出：“我們所說(shuō)的生活政治學(xué)是關(guān)于生活方式的政治學(xué)，在制度反射性的語(yǔ)境中運(yùn)作”[19]，“如果說(shuō)解放政治是有關(guān)生活機(jī)會(huì)的政治，那么生活政治就是有關(guān)生活方式的政治”[17]。在高流動(dòng)性的現(xiàn)代社會(huì)，生活政治關(guān)注我們應(yīng)該如何生活的問(wèn)題，即有關(guān)價(jià)值、規(guī)則、制度、方式等的選擇，直接關(guān)涉?zhèn)€體的自我認(rèn)同和自我實(shí)現(xiàn)。傳統(tǒng)政治學(xué)偏重民族國(guó)家、文明形態(tài)及其沖突、制度與政策等宏觀層面，而生活政治將政治分析帶入日常生活中那些被認(rèn)為理所當(dāng)然的選擇和道德倫理中，微觀而隱秘的日常生活、親密關(guān)系、身體等因此進(jìn)入研究視野。生活政治聚焦于“我們?cè)撊绾紊睢边@個(gè)主題，關(guān)注被以解放政治為核心的傳統(tǒng)政治學(xué)忽略的非正統(tǒng)政治問(wèn)題，在全球化和市場(chǎng)化背景下，從個(gè)人自我認(rèn)同與自我實(shí)現(xiàn)、家庭日常生活方式選擇、整體生態(tài)環(huán)境與社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)等層面展開研究。

家庭政治的政治焦點(diǎn)是公平性，生活政治的政治焦點(diǎn)是自主性，從公平性到自主性的轉(zhuǎn)變是婆媳關(guān)系變遷的核心。家庭政治中的婆媳沖突主要產(chǎn)生于不平衡感，生活政治中的婆媳摩擦主要產(chǎn)生于交往中對(duì)自主性的損害。

具體而言，不平衡感又可以分為兩種類型，一種是家庭成員沒(méi)有履行責(zé)任時(shí)的不平衡感，另一種是由不公平的家產(chǎn)分配導(dǎo)致的不平衡感。家庭是結(jié)構(gòu)、功能、倫理三位一體的基本社會(huì)單元，結(jié)構(gòu)再生產(chǎn)依賴于家庭功能的正常發(fā)揮，而家庭功能的正常發(fā)揮有賴于結(jié)構(gòu)的完整性和倫理的約束性。每個(gè)家庭成員承擔(dān)著不同的家庭責(zé)任，只有每個(gè)人扮演好自己的角色，履行好自己的義務(wù)，家庭功能才能最大化發(fā)揮。因此當(dāng)家庭成員追求一個(gè)共同家庭目標(biāo)的時(shí)候，每個(gè)人都對(duì)其他人有著明確的預(yù)期，家庭因此成為一個(gè)利益共同體。當(dāng)某個(gè)成員沒(méi)有按照預(yù)期履行他的責(zé)任時(shí)，其他家庭成員就會(huì)產(chǎn)生不平衡感。具體到婆媳關(guān)系，婆婆有著養(yǎng)兒防老的預(yù)期，一旦因?yàn)閮合钡脑蝠B(yǎng)老失去了保障，就會(huì)激發(fā)出強(qiáng)烈的不平衡感。

家庭關(guān)系中除了有縱向的父子關(guān)系，還有橫向的兄弟關(guān)系。前者以整合為導(dǎo)向，后者以分化為導(dǎo)向。在父母面對(duì)幾個(gè)兒子的時(shí)候，一旦沒(méi)有把握好公平性，就會(huì)引發(fā)不公平感而導(dǎo)致激烈的婆媳矛盾。最為典型的是分家是否公平，分家以后父母的剩余勞動(dòng)力分配是否公平。婆媳關(guān)系中，婆婆行為是否公平會(huì)影響后期媳婦的養(yǎng)老意愿，以致于不少老人得出“兒子越多養(yǎng)老越難”的結(jié)論。

現(xiàn)代社會(huì)在個(gè)體層面的一大特征就是自主性，對(duì)主體性的發(fā)現(xiàn)構(gòu)成現(xiàn)代哲學(xué)的基礎(chǔ)，個(gè)體的自主性問(wèn)題也就是自我問(wèn)題，是微觀政治的重要議題，也是生活政治的核心議題之一。在傳統(tǒng)社會(huì)，個(gè)體性受限于集體規(guī)制和習(xí)俗，因而自我的生成、改變能力十分有限。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，一方面社會(huì)高度開放，另一方面?zhèn)€體的反思性提高，使原本強(qiáng)加在個(gè)體身上的生活規(guī)則不再發(fā)生作用，自我不再是給定的，而是個(gè)體自我設(shè)定的。個(gè)體擁有高度的自主性，不再受傳統(tǒng)社會(huì)觀念、習(xí)俗規(guī)范等的約束，可以自由地選擇自己認(rèn)為好的生活和行為方式。也正因?yàn)椴辉儆蓄A(yù)先設(shè)置好的生活方式讓個(gè)體去踐行，自我容易陷入價(jià)值感缺失的陷阱中，從社會(huì)層面看就是沒(méi)有統(tǒng)一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。每個(gè)人賦予不同生活方式不同價(jià)值，表現(xiàn)為“我認(rèn)為這樣生活才是有意義的”。

具體到當(dāng)代的婆媳關(guān)系，隨著家庭趨于核心化、少子化以及資源緊張的緩解，婆媳摩擦的根源不再是互動(dòng)中的不平衡感，而是生活的自主性，外在表現(xiàn)為不同生活理念之間的摩擦。婆婆和媳婦各自擁有她們對(duì)“什么是美好生活”的理解，并且選擇了特定的生活風(fēng)格，在日常生活中自主自覺(jué)地將之踐行出來(lái)，同時(shí)在特定生活方式的實(shí)踐過(guò)程中收獲意義感和價(jià)值感，其對(duì)生活方式的選擇具有自洽性和系統(tǒng)性，眾多細(xì)小的選擇共同組成了一種生活傾向，昭示著個(gè)體對(duì)美好生活的向往。隨著現(xiàn)代生活方式的不斷精細(xì)化，日常生活中瑣碎的小事對(duì)行為主體來(lái)說(shuō)都可能是充滿意義的，面對(duì)同一件事情，當(dāng)婆婆和媳婦賦予其不同意義，并且選擇不同的處理方式時(shí)，無(wú)論遷就對(duì)方還是堅(jiān)持自我，都會(huì)影響到個(gè)體生活的自主性。

其實(shí)，不僅是婆媳關(guān)系，其他的家庭關(guān)系，包括父子關(guān)系、夫妻關(guān)系都發(fā)生了明顯變遷，總體趨勢(shì)是結(jié)構(gòu)扁平化和關(guān)系民主化。只是因?yàn)閶D女是家庭中對(duì)外部變化最敏感的群體，家庭轉(zhuǎn)型對(duì)婆媳關(guān)系的影響更為明顯。加上婆婆和媳婦作為各自小家庭的女主人，對(duì)家庭日常生活的關(guān)心和參與度高，發(fā)生生活摩擦的頻率也就高。另外，村莊調(diào)研發(fā)現(xiàn)，越來(lái)越多的年輕夫妻不再固守“從夫居”，而是按照方便原則選擇婚后居住地，娘家和婆家的區(qū)別弱化，雙系并重的趨勢(shì)越來(lái)越明顯。