中國修辭史研究的理論與路徑初探

宗廷虎 陳光磊

2021年是先師陳望道先生(以下簡稱“望老”)誕辰130周年。100年前，他應(yīng)聘赴復旦大學任教，在中文系開設(shè)修辭學等課程，并發(fā)表《文章底美質(zhì)》等修辭學論文。陳望道修辭學思想從此萌發(fā)、形成和發(fā)展，迄今長達百年。他所培育的修辭學研究團隊，繼20世紀最后20年拓展中國修辭學史研究領(lǐng)域并取得系列成果后，于21世紀初20年里又向乏人問津(1)我國的修辭學史研究于20世紀取得可喜成就后，作為與“修辭學史”領(lǐng)域號稱并列雙翼的“修辭史”領(lǐng)域卻一直無人問津。20世紀90年代初，新加坡華裔著名修辭學家鄭子瑜先生在《修辭學習》雜志上呼吁，希望有人填補“中國修辭史”研究的空白，但始終無人響應(yīng)，主要因為這一工程浩大而艱巨，令人望而卻步。的中國修辭史領(lǐng)域進軍，捧出了《中國修辭史》(三卷本，宗廷虎、陳光磊主編，吳禮權(quán)、趙毅副主編，吉林教育出版社，2007)、《中國集句史》(宗廷虎、李金苓，山東文藝出版社，2009)與《中國辭格審美史》(五卷本，宗廷虎、陳光磊主編，馮廣義、吳禮權(quán)、趙毅副主編，吉林教育出版社，2019)等系列成果。本文主要是結(jié)合該團隊的修辭史研究實踐對修辭史領(lǐng)域中有關(guān)理論、視角與路徑的初探。

一、堅持“史論結(jié)合”的原則

“史論結(jié)合”原本是我們以前攻治“中國修辭學史”課題過程中所遵循踐行的研究原則和方法。望老于20世紀60年代在校內(nèi)外所作的系列學術(shù)演講，一再強調(diào)科學研究中“材料”與“理論”的重要性。他指出：從事語文研究，一定要“以中國的語文事實為研究對象”，“從實際出發(fā)，調(diào)查研究語文實際，從實踐中探索語文規(guī)律，發(fā)現(xiàn)語文規(guī)律?！盵1]284“要特別強調(diào)收集材料，從事實出發(fā)來分析研究?！盵1]277與此同時他也指出：“修辭研究要全面，不要單研究修辭格，也要研究理論?！盵1]277“在觀點上，應(yīng)該高一些，要重視理論。”“講修辭，要用文學理論和語言學理論?！盵1]3091977年望老逝世后，1979年胡裕樹先生任復旦大學語言研究室主任。當時修辭組準備研究修辭學史課題，胡先生認為應(yīng)該先研究修辭學理論，因此，他要修辭組從系統(tǒng)學習望老的修辭學理論著手，然后再探索修辭學史課題。對此，宗廷虎在《胡裕樹繼承、發(fā)揚陳望道修辭學思想的出色貢獻》一文中有詳細的記載。[2]為此，我們在從21世紀初開始探索中國修辭史的20年里，始終堅持“史論結(jié)合”的原則，重視“史”與“論” 的相互依存而辯證統(tǒng)一。

(一)“論”依存于“史”：論從史出

研究修辭史必須正確認識“史料”與“理論”相互依存的關(guān)系：史料是理論的依據(jù)，理論來源于史料；脫離史料的理論會成為無源之水、無本之木般空洞之說，缺乏理論思考而堆砌史料難以準確地概括出規(guī)律。望老曾說過：“實例是很重要的。它是歸納的依據(jù)，它有證實或駁倒成說的實力。近人常說‘拿出證據(jù)來’，它便是證據(jù)?！盵3]這里所說的“實例”，在修辭史研究中便是“史料”，可見史料的重要作用。漢語修辭現(xiàn)象源遠流長，歷史悠久，我們必須在浩如煙海的文獻中扎扎實實收集豐富而典型的第一手史料，通過對史料的爬梳、整理，歸納、總結(jié)出規(guī)律，提升為理論。修辭史研究旨在探索修辭現(xiàn)象發(fā)展演變的客觀規(guī)律及其演變的動因等，因此需探討的理論是多方面的。而這些理論的形成都必須建立在古今大量典型的修辭現(xiàn)象的史料、相關(guān)學科的史料與社會文化等方面的史料基礎(chǔ)上，否則便是言而無根，立論無據(jù)。

例如，《中國修辭史》中所總結(jié)概括出的有關(guān)語音修辭史、詞匯修辭史、句法修辭史、辭格演變史、篇章結(jié)構(gòu)修辭史的發(fā)展演變規(guī)律，都是建立在古今大量典型的修辭史料基礎(chǔ)之上的。有關(guān)基本理論的探索，如我們提出修辭現(xiàn)象的特性，包括社會性、易變性、美感性、民族性與修辭方式的功能等，也是以大量史料作為堅實依據(jù)而立論的。

《中國辭格審美史》研究中也有理論方面的發(fā)展，如歸納出辭格的美質(zhì)特點為：“表達的適切性”“生動的形象性”“強烈的感染力”“多樣統(tǒng)一的和諧美”。對于辭格的形成基礎(chǔ)以及各辭格審美的演變與社會不同時期政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展的密切聯(lián)系等新觀點，均從歷代的史料中分析、總結(jié)而形成。

(二)“史”不能無“論”：史的研究必須運用有關(guān)理論和方法

“史”的研究絕不是史料的堆積、鋪排，而是為了探討研究對象的性質(zhì)、特點以及客觀演變規(guī)律等。修辭史屬于修辭學范疇，修辭史研究首先要運用一定的修辭學理論。修辭學又是多邊性、綜合性學科，修辭學研究又涉及語言學各個學科的理論及語言學之外的多門學科理論，如文學批評、美學、心理學、文化學等學科的理論和方法。以《中國辭格審美史》中雙關(guān)辭格審美的研究為例：第一章“導論”中，須從浩如煙海的文獻中搜集有關(guān)“雙關(guān)的定義、類型、形成基礎(chǔ)與審美功能”等方面的史料，第二章至第六章須搜集不同歷史時期、不同文體中雙關(guān)審美表現(xiàn)的繼承與發(fā)展變化的史料，第七章“結(jié)語”部分須從史料中總結(jié)出雙關(guān)演變的走向、不同文體中雙關(guān)演變的軌跡、雙關(guān)的歷史演變與社會文化演變的聯(lián)系等。以上所有對這些史料的搜集、梳理、歸納、分析、闡明，都離不開有關(guān)理論(如修辭學、語言學、美學、哲學、文學、文體學、文化學等)和方法的運用。

(三)“史論結(jié)合”的辯證統(tǒng)一

從上述“論從史出”與“史的研究必須運用有關(guān)的理論和方法”來看，“史論結(jié)合”是一個相互依存、有機結(jié)合的整體，這就是辯證的統(tǒng)一。首先“史”是“論”賴以生存的前提和土壤，是豐富多彩的實踐。其次，“論”是識史、辨史的眼光、導向。同時“論”既從“史”的實踐、發(fā)展演變中概括總結(jié)而出，它又反過來始終運用于史料的收集、觀察、分析、綜合、分類、說明。我們在修辭史的探索過程中深深體會到這一點?？v觀《中國辭格審美史》，其理論框架就是運用修辭觀、語言觀、美學觀、歷史觀、文化觀等有關(guān)多門學科的理論與多門學科的有關(guān)史料(包括修辭現(xiàn)象與非修辭現(xiàn)象)，并將二者相互結(jié)合，再經(jīng)提煉、升華而建構(gòu)出來的。具體分析如下：

1.《中國辭格審美史》理論框架的構(gòu)成

《中國辭格審美史》理論框架主要由三大部分構(gòu)成：辭格的結(jié)構(gòu)描述、辭格的審美闡述、社會語境論析。這個框架體現(xiàn)在表述上包含如下三個部分：

第一部分是緒論，主要包括：(1)辭格的定義、特征、形成基礎(chǔ)；(2)辭格的審美觀照；(3)辭格的審美效用；(4)辭格審美發(fā)展演變的內(nèi)因與外因。

第二部分是每一辭格審美特點的發(fā)展演變，各辭格分述，主要包括：(1)導論(某辭格的定義、分類、形成基礎(chǔ)、審美功能等)；(2)每一歷史階段某辭格審美的演變(如先秦、兩漢等階段)，具體包括某辭格在某階段辭格審美的主要特點；在不同文體中辭格的審美表現(xiàn)；小結(jié)(某階段辭格演變的軌跡、辭格演變與社會文化的關(guān)系)。

第三部分是結(jié)語，主要包括某辭格審美演變的總軌跡、不同文體中某辭格審美演變的規(guī)律、某辭格審美演變的社會文化動因等。

2.《中國辭格審美史》理論框架的主要特點

理論框架的主要特點體現(xiàn)在以下兩個方面：

(1)多維度地凸現(xiàn)辭格審美發(fā)展演變的主線

《中國辭格審美史》旨在探索辭格結(jié)構(gòu)及其審美自古至今的歷史演變規(guī)律，因此它的理論框架必須鮮明地凸現(xiàn)出辭格審美歷史演變這條主線。不僅如此，我們還進一步從“歷史時期”與“文體”的各個不同視角考察，總結(jié)出每個辭格的審美歷史演變軌跡。具體表現(xiàn)為：

其一，每一辭格的整體研究均注重辭格審美史的核心內(nèi)容，即辭格的審美品質(zhì)、辭格審美的歷史演變、演變的社會動因及演變規(guī)律的總結(jié)。這三個部分也是一個緊密聯(lián)系的整體。辭格本體的審美品質(zhì)是辭格審美歷史演變的先決條件，社會文化的演變是辭格審美演變的根基、動因。三者結(jié)合則能凸顯辭格審美發(fā)展演變主線的厚度與深度。

其二，探索辭格審美演變時，采取“自成系統(tǒng)的共時與歷時相結(jié)合”的方法，不僅勾勒出辭格審美演變自古至今的總趨勢，還可以看出每一歷史階段的辭格審美演變傾向。原因是這個“共時”是自成系統(tǒng)的，它包括各階段辭格的主要審美特點、審美演變及其演變動因等三項內(nèi)容。如此便可形成先秦兩漢辭格審美史、魏晉南北朝辭格審美史、唐宋辭格審美史等。

其三，運用辭格審美演變與各類文體演變相結(jié)合的方法，便可勾勒出各類不同文體的辭格審美演變軌跡。每一個辭格都有多種不同的文體作為其載體，因此，考察文體的演變與互動，即可探索出多種文體的辭格審美史。以設(shè)問辭格為例，可以顯現(xiàn)出：詩歌體設(shè)問審美史、散文體設(shè)問審美史、賦體設(shè)問審美史、小說體設(shè)問審美史、戲劇體設(shè)問審美史、政論與新聞評論設(shè)問審美史、演講與辯論體設(shè)問審美史，以及廣告體、網(wǎng)絡(luò)體等設(shè)問審美史。

這種多維度的探索，可以盡量全面地顯示每一辭格審美歷史演變規(guī)律的種種形態(tài)。

(2)注重史料基礎(chǔ)上的理論闡釋與探索

其一，多方位地探索與闡釋辭格本身的審美品質(zhì)。如辭格的特點(運用特定手法構(gòu)成的結(jié)構(gòu)模式)，形成基礎(chǔ)(哲學、美學、心理學、語言學基礎(chǔ)等)，辭格審美的形成機制(充分利用語言文字的一切可能性與語言的美丑由是否適應(yīng)題旨情境而定)，辭格美質(zhì)的呈現(xiàn)(自然美與人為美、空間美與時間美及其混合美、靜美與動美、各種感覺美、形式美與內(nèi)容美、情趣之美)等。必須注重從理論上闡釋辭格本身具有的多方面的美質(zhì)與深厚的文化意涵，才能為其審美發(fā)展演變的研究奠立厚實的根基。

其二，闡釋辭格審美特征的建立有賴于辭格本體的結(jié)構(gòu)模式，進而明確了辭格結(jié)構(gòu)模式的演變是辭格審美演變的存在基礎(chǔ)。這就有助于辭格審美演變規(guī)律研究的客觀性，避免主觀隨意性。

其三，從修辭學與美學兩種不同學科的互動交融中探索辭格審美的演變規(guī)律，為以后進行跨學科研究做出寶貴的嘗試。

其四，從辭格審美的演變與社會文化演變的互動聯(lián)系中闡述辭格審美之所以演變的動因，既系統(tǒng)地描述出辭格審美的演變軌跡，又彰顯了中華文化的豐富多彩，以及人民群眾運用語言的智慧與創(chuàng)造力。

二、研究視角的多維度

望老曾明確提出“修辭學是介于語言學與文學之間的邊緣學科”[4]的觀點。這一觀點影響很大。后來宗廷虎等人曾寫專文探索修辭學理論與哲學、語言學、美學、心理學等多門學科理論的密切關(guān)系，修辭學的邊緣性、多邊性、綜合性性質(zhì)已成為很多人共識。我們在研究修辭史過程中具體運用這一理論的表現(xiàn)之一，便是注重視角的多維度。主要體現(xiàn)為以下幾點：

(一)修辭現(xiàn)象本體研究的多維視角

修辭現(xiàn)象的發(fā)展演變是修辭史的研究對象。因此，首先要對修辭現(xiàn)象的本體有個正確的認識。修辭學既然是多邊的、綜合的學科，那么對修辭現(xiàn)象本體就不應(yīng)該從單一的視角去考察，應(yīng)該作多視角的探索。一是對修辭現(xiàn)象從其本質(zhì)、特點、分類、形成基礎(chǔ)、修辭功能等多方面進行考察，二是對上述的每一方面也做多視角的考察。例如：

修辭現(xiàn)象的本質(zhì)：修辭現(xiàn)象是人類在勞動中運用語言進行交際的過程中產(chǎn)生的，隨著社會的需要而發(fā)展，因而它是一種社會現(xiàn)象，是一種言語行為，又是一種智慧的創(chuàng)造；既是追求表達效果的語用策略，又是思維法式和認知機制的呈現(xiàn)。

修辭現(xiàn)象的特點：主要體現(xiàn)為社會性、易變性、審美性、民族性。這些修辭現(xiàn)象特點的概括性認知的獲得，也是多視角考察的結(jié)果，包括從修辭現(xiàn)象與社會密不可分的關(guān)系；從修辭現(xiàn)象在交際中為適應(yīng)題旨情境的變化而常變常新的特性；從人們運用修辭現(xiàn)象的目的在于影響聽讀者，因而修辭現(xiàn)象會呈現(xiàn)多種美感元素；從修辭現(xiàn)象與不同民族的文化、思維、生活等關(guān)系密切，常會打上民族的烙印等不同視角。

辭格的形成基礎(chǔ)：從多視角考察，可以發(fā)現(xiàn)種種修辭現(xiàn)象尤其是積極修辭，其形成基礎(chǔ)并不僅僅是單一的語言學基礎(chǔ)，還有哲學、美學、心理學等多方面的基礎(chǔ)。這大約與修辭現(xiàn)象的本質(zhì)、特點密切關(guān)聯(lián)。哲學基礎(chǔ)方面，如唯物辯證法的對立統(tǒng)一和事物之間存在普遍聯(lián)系的原理、中庸之道、圜道之說等，均分別成為夸張、引用、對偶、雙關(guān)、回文等辭格形成的有關(guān)理據(jù)。心理學基礎(chǔ)，如相似聯(lián)想、關(guān)系聯(lián)想、對比聯(lián)想等，與比喻、列錦、通感等辭格關(guān)系密切。美學基礎(chǔ)方面，如多樣統(tǒng)一或繁多統(tǒng)一、對稱、對比、平衡與勻稱、齊一的多數(shù)、反復與齊一等美學形式原理及對崇高美的追求等，體現(xiàn)于排比、對偶、復辭、設(shè)問、夸張等辭格的審美性能。

不僅對辭格的形成基礎(chǔ)可以做多角度考察，而且對辭格形成的某一基礎(chǔ)也可進行多視角闡述。如復辭辭格的美學基礎(chǔ)有三：一是“基于反復”，因為“反復的運用符合‘反復增添美感’的美學原則”[5]327。二是“出于變化”，“復辭的運用同時追求變化靈動的美感，反復之中有變化是復辭最主要的審美特征?！盵5]328因為復辭的變化既體現(xiàn)在量、位置及意義等方面，也體現(xiàn)在語音美、語形美、語義美等多個方面。三是“感于視聽”，“按照陳望道先生對美的六種分類”，“復辭具有視覺美(空間美)和聽覺美(時間美)”。[5]329同此，排比辭格亦從“平衡與勻稱”、“多樣的統(tǒng)一”與“齊一的多數(shù)”等三方面探索了其形成的美學基礎(chǔ)。這種多視角的考察顯示了漢語辭格具有深厚的文化基礎(chǔ)與活力、魅力。

辭格的審美功能也需做多視角探索。辭格的結(jié)構(gòu)模式是多樣化的，而且隨著社會的變化發(fā)展而發(fā)展變化，因而建立在多樣、多變的結(jié)構(gòu)模式上的審美特點必然是豐富多彩的。這就形成了辭格審美功能的多維性，也決定了我們研究辭格審美功能必須從多視角入手。例如復辭的審美功能：“語形美：同形復現(xiàn)，鋪排壯觀的視覺美。語音美：同音疊響，韻律有致的聽覺美。語義美：同中有變，理致周密的意蘊美?！盵5]333雙關(guān)的審美功能：含蓄美、諧隱美、機巧美。[6]夸張的審美功能：“突出客觀的特征美質(zhì)”，“抒發(fā)主觀的強烈美感”，“展現(xiàn)審美的價值取向”。對偶的審美功能：“裝飾功能：對稱美、均衡美、自然美、華麗美。觀照功能：典雅美、莊重美、和諧美、滑稽美。完形功能：含蓄美、意境美。”列錦的審美功能：“拓展接受者的聯(lián)想與想象空間、制造畫面效果、創(chuàng)造某種意境?！蓖ǜ械膶徝拦δ埽骸耙圆煌泄儆蛟~語的超常搭配形成新異、奇特的審美效果及不同感官特點疊加的意象美?！币陨细鞣N辭格的審美功能所具有的各自不同的多樣化特點，正顯示了不同辭格具有不同審美個性，其審美表現(xiàn)豐富多彩，其審美功能多樣化。

(二)修辭現(xiàn)象演變規(guī)律及演變動因研究的多維視角

“修辭史的研究對象就是考察、描述、闡釋修辭現(xiàn)象的興替變化，進而認識其嚴謹?shù)囊?guī)律?！盵7]5而修辭現(xiàn)象是一種社會現(xiàn)象，又是一個多種元素有機結(jié)合的系統(tǒng)?！缎揶o學發(fā)凡》曾指出：修辭所可利用的是語言文字的一切可能性；修辭所需適應(yīng)的是題旨情境。[8]由此可見修辭現(xiàn)象的發(fā)展演變與多種因素密切關(guān)聯(lián)。我們既要從它的內(nèi)部因素考察，也要從它的外部因素考察。而且，不論內(nèi)因或外因，都需做多元的考察。

內(nèi)因方面，主要從語言文字本身的特點及其發(fā)展變化做多角度考察。例如，漢語聲、韻、調(diào)的音節(jié)結(jié)構(gòu)及其歷史變化，就形成了異音相從的平仄調(diào)配和同聲相應(yīng)的押韻和諧的語音修辭的特點及其演變歷程。又如，方塊漢字單音獨體、多義兼容的特點及其歷史變化，可造成析字修辭格的豐富多彩與歷史進展。再如，漢語語法結(jié)構(gòu)不重形式標志(基本上沒有形態(tài)變化)，而其話語組合卻頗講究形式配置，使得對偶、排比等修辭方式尤其發(fā)達且歷史悠久?？傊?，漢語、漢字為修辭現(xiàn)象提供了豐富的資料、憑借，并且成為構(gòu)建辭格的語文基礎(chǔ)之一。只有從語音、詞匯、語法與體裁形式遺產(chǎn)等多方面探索，才能較全面地發(fā)現(xiàn)修辭現(xiàn)象演變的內(nèi)部規(guī)律。

外部因素更為復雜多樣。修辭現(xiàn)象作為社會現(xiàn)象，隨著社會的需要、發(fā)展而產(chǎn)生、發(fā)展。所以我們必須把修辭現(xiàn)象的演變置于社會演變的大背景下進行多方位的考察。如社會的政治文化、經(jīng)濟文化、學術(shù)思潮、風俗文化、審美文化、宗教文化、思維方式、傳播的媒介與方式及外來文化等，均對修辭現(xiàn)象的演變產(chǎn)生影響，同時修辭現(xiàn)象的演變也會反過來對社會的發(fā)展產(chǎn)生重要作用。例如，在《中國辭格審美史》中，我們從多個視角探討了中國辭格審美演變與社會文化演變的聯(lián)系與互動關(guān)系，既可以從中看到辭格審美演變的多種態(tài)勢，同時又彰顯出中華文化的博大精深、源遠流長。這就有助于對修辭史做較全面、深入和立體的探索。

(三)進行多層次的理論闡述

修辭史研究的重點之一是進行多層次的理論闡述。以《中國修辭史》一書的理論闡述為例，該書包含三個層次的理論闡述：

第一層次的理論闡述是在“導論”中進行的，包括修辭的定義、修辭現(xiàn)象的特性和修辭史研究的對象、范圍、目的、方法，以及漢語修辭的演變與社會文化互動的關(guān)系等。

第二層次的理論闡述是在該書的五編(語音修辭史、詞匯修辭史、句法修辭史、辭格演變史、篇章結(jié)構(gòu)修辭史)各編的“緒論”“結(jié)語”中展開的，包括各編研究的對象、特點，研究方法、自身的發(fā)展與內(nèi)部因素、外部因素的關(guān)系等。

第三層次的理論闡述是在第四編“辭格演變史”中12種辭格各自演變史的“引言”“結(jié)語”中進行闡釋的，包括各辭格的定義、特點、分類、發(fā)展脈絡(luò)、形成理據(jù)、修辭功能、古今有關(guān)理論、辭格演變與社會文化的關(guān)系等。

以上三層次的闡述有著緊密的聯(lián)系。上位層次的論述對下位層次的論述起著統(tǒng)括、導引作用；下位層次的論述，既須從屬于上位層次的邏輯管轄，又要具備自身的特性。例如，第一層指出修辭史研究的對象是修辭現(xiàn)象的演變。第二層則分別具體闡述修辭史的“研究對象”：語音修辭的演變，詞匯修辭的演變，句法修辭的演變，辭格的演變，篇章結(jié)構(gòu)修辭的演變等五個部分。這五個部分都屬于“修辭現(xiàn)象的演變”，它們分別是語音修辭史、詞匯修辭史、句法修辭史、辭格演變史、篇章結(jié)構(gòu)修辭史的研究對象。第三層的“研究對象”，以辭格演變史為例，則是比喻、引用、借代、比擬等12種辭格的演變情形。這12種辭格的演變則是既從屬于“辭格修辭的演變”，也從屬于“修辭現(xiàn)象的演變”。這三個層次的論述緊密相關(guān)。它們的視野由大至小 ，由宏觀至微觀，因此可以說是宏觀與微觀相結(jié)合的緊密關(guān)系。

三、探索路徑的多樣化

根據(jù)研究對象、目的、方法等的不同，我們探索并采取了多種研究路徑。

(一)《中國修辭史》：以特定的修辭現(xiàn)象和以朝代為綱相結(jié)合

宗廷虎、陳光磊曾在《中國修辭史·導論》中說明：修辭史研究成果一般有多種呈現(xiàn)路徑，如主要以朝代為綱，或主要以語體、文體為綱，或主要以朝代與語體相結(jié)合為綱，或主要以特定的修辭現(xiàn)象或修辭手法為綱，等等。[7]導論此前系統(tǒng)的修辭史研究幾乎是空白，無先例可循。該書的內(nèi)容包括語音修辭史、詞匯修辭史、句法修辭史、辭格演變史與篇章結(jié)構(gòu)修辭史等5個范疇的修辭史。如果每一范疇均做全面研究，時間與人力都不允許，因此我們采取了以歷史時期為綱與以特定的修辭現(xiàn)象為綱并重的研究和寫作路徑。其中語音、句法與辭格修辭史側(cè)重于朝代，詞匯與篇章修辭史則側(cè)重于特定的修辭現(xiàn)象。例如，語音修辭史是以歷史時期為經(jīng)，以特定歷史時期中典型文體為緯，經(jīng)緯交織。具體包括：先秦語音修辭(以詩騷、諸子散文、歷史散文語音修辭為代表)，秦漢至隋語音修辭(以古體詩、漢賦駢文語音修辭為代表)，隋唐語音修辭(以近體詩、唐古文語音修辭為代表)，宋元語音修辭(以詞曲、元雜劇語音修辭為代表)，明清語音修辭(以小說語音修辭為代表)，現(xiàn)代語音修辭(以新詩、相聲曲藝、影視劇、現(xiàn)代戲劇和歌詞、現(xiàn)代散文和小說以及網(wǎng)絡(luò)語言中的語音修辭為代表)。詞匯修辭史則重點探索“泛尊稱與泛謙稱稱謂語”與“敬謙詞語”的歷史演變，篇章修辭史重點探索“史傳體”與“八股文”的歷史演變，它們均以特定的修辭現(xiàn)象為綱。之所以采用有所側(cè)重的路徑，完全從研究對象的實際情況出發(fā)。這樣的寫作路徑適合于對《中國修辭史》做初探之實際情況，希望能為以后的再探究提供借鑒。

(二)《中國辭格審美史》：朝代與文體交織兼結(jié)構(gòu)模式、審美特點、社會文化三線并舉

我們在《中國辭格審美史·后記》中曾說：“在撰稿的實踐過程中，反復討論，確立了寫作的綱領(lǐng)，那就是要抓住三條線的有機結(jié)合：一是闡明所論辭格古往今來的結(jié)構(gòu)類型及其歷史演變，這是立論的基礎(chǔ)；二是闡明所論辭格呈現(xiàn)于結(jié)構(gòu)演變中的審美特點的歷史變化，這是立論的要旨；三是闡明所論辭格的構(gòu)成及其審美的歷史變化與社會語境，尤其是與社會文化發(fā)展的互動關(guān)系，這是立論的依據(jù)。質(zhì)言之，就是立足于‘結(jié)構(gòu)描寫’，著眼于‘審美闡釋’，聯(lián)系于‘社會文化’。于是這也就形成了本書的原創(chuàng)性：通過辭格結(jié)構(gòu)、辭格審美和社會文化語境三方面的有機結(jié)合與互動來研究和闡述漢語辭格的審美演變史?！盵9]于是這也就成為我們研究和闡述辭格審美史的理論架構(gòu)。

正是基于這樣的理念、思路和方法，《中國辭格審美史》就顯得比較堅實豐滿，確立在辭格演變基礎(chǔ)上和一定社會背景下的辭格審美發(fā)展就言之成理，持之有故。所以，邱明正先生在《中國辭格審美史·序》中評論：“此作不僅是中國漢語修辭美學研究的系統(tǒng)化、學科化，或曰漢語修辭美學的開端之一，而且是中國辭格審美的開山之作。”[10]

(三)《中國集句史》：主要以歷史時期與文體結(jié)合為綱

《中國集句史》是研究“引用”辭格中的一個小類“集句”的古今演變史的。全書共八章。第一章“引言”與第八章“結(jié)語”，從理論上闡明了集句的定義、特性、形成的民族心理基礎(chǔ)與主要功能，同時總結(jié)了集句演變的社會文化動因等。第二章至第六章以時代為經(jīng)，文體為緯，從古今史料中歸納出集句從萌芽、建立、繼承、發(fā)展、繁榮至整體緩行中局部取得進展的發(fā)展演變軌跡。并由此結(jié)構(gòu)集句史的理論框架。

對于中國修辭史研究的理論框架，不少學者專門作過評論。張煉強在《一部探史明因的修辭史開創(chuàng)之作——評〈中國修辭史〉》中指出：“《中國修辭史》(三卷本)以一個嶄新的探史明因框架，第一次相對完整地梳理和說明了上自先秦下達當代的，長達數(shù)千年的各類修辭現(xiàn)象的發(fā)展演變歷史的脈絡(luò)和動因，為我們提供了可貴的編寫修辭史經(jīng)驗?！薄霸摃幸粋€比較堅實的修辭史理論基礎(chǔ)?！盵11]傅惠鈞《從學科的交融與互動中尋求辭格審美的發(fā)展規(guī)律——讀宗廷虎、陳光磊主編的〈中國辭格審美史〉》一文評論說：“本項研究的開拓價值，最為突出的在于構(gòu)建了一個辭格審美史的理論框架，這個框架以辭格審美的發(fā)展為主線，形式考察與內(nèi)容分析并重，現(xiàn)象描寫與成因探究兼及，同時兼顧辭格的審美觀照，辭格美的形成基礎(chǔ)，文體呈現(xiàn)，承繼變化等多個方面，并在這個理論框架下對比喻、夸張等11個辭格審美的歷史發(fā)展規(guī)律做了詳盡、系統(tǒng)、深入且多具創(chuàng)新意義的描述與探討?！盵12]祝敏青在《構(gòu)建史論結(jié)合辭格審美理論體系的豐碑》一文中也認為：“理論創(chuàng)新是《中國辭格審美史》的突出特點，獨有的理論體系建構(gòu)是《中國辭格審美史》成果的突出貢獻?！盵13]上述評論是對團隊的鼓勵與鞭策。中國修辭史是一個“富礦”，我們的探索只是開拓的起步。對其深入開掘意義非凡，并能進一步彰顯中華文化的博大精深、豐富多彩。我們期盼更多的同道投身其中，共同為將充滿魅力的漢語修辭史研究推向新的境界而砥礪前行！