新主流電影的多元表達(dá)

李梓健

《八佰》和《金剛川》兩部戰(zhàn)爭(zhēng)影片立足于不同的歷史時(shí)代背景，向我們展示了一段波瀾壯闊的歷史。兩者都在繼承戰(zhàn)爭(zhēng)片優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，積極探索更適合新時(shí)代愛國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)片的展現(xiàn)方式。二者雖都為主旋律電影，但是商業(yè)化、政治化并沒(méi)有太大程度上影響電影的藝術(shù)水準(zhǔn)，在電影切入點(diǎn)、敘事方式以及表現(xiàn)形式等方面都展現(xiàn)了各自的特色。

塑造立體的人，是《八佰》的立意與野心所在?！栋税邸返娜宋锼茉觳捎昧巳合窨坍嫷氖址?，光是主要人物就有二十余人。戰(zhàn)爭(zhēng)是冰冷和殘酷的，《八佰》中的“靜”凸顯了這樣的冰冷和殘酷?！办o”是《八佰》一面，而由“靜”到“動(dòng)”是更重要的一面，它既是戰(zhàn)爭(zhēng)的對(duì)抗，也是人物變化成長(zhǎng)的線索，更是主題精神升騰的過(guò)程。作為一部戰(zhàn)爭(zhēng)類型商業(yè)片，該片正視了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，以群像的方式塑造出“有意味的普通個(gè)體”所組成的群體合力。

相較于《八佰》而言，《金剛川》的復(fù)調(diào)敘事顯得更特殊一些。四個(gè)視角的敘事使得《金剛川》不僅以內(nèi)里相互聯(lián)系、前后呼應(yīng)的劇作編排，勾勒出了一幅戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷畫卷，更在反戰(zhàn)、批判殺戮的大方向上，以中國(guó)人獨(dú)有的方式詮釋了民族大義和全人類都能為之共鳴的人性光輝。

基于現(xiàn)實(shí)主義：電影與歷史的交織

在各類題材的影片中，戰(zhàn)爭(zhēng)題材往往是比較難把握的。而戰(zhàn)爭(zhēng)往往會(huì)給人們?cè)斐删薮蟮男撵`恐慌和財(cái)產(chǎn)損失，因此戰(zhàn)爭(zhēng)片在基于現(xiàn)實(shí)主義進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程中，往往具有對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行反思的使命?！栋税邸放c《金剛川》這兩部電影也是如此，它們都在呈現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷性的同時(shí)，由戰(zhàn)爭(zhēng)的外部空間轉(zhuǎn)向內(nèi)部，進(jìn)一步深入探討戰(zhàn)爭(zhēng)與人的關(guān)系，更以此為基礎(chǔ)，去探索未來(lái)人類發(fā)展的方向。但二者在基于現(xiàn)實(shí)主義進(jìn)行呈現(xiàn)的時(shí)候，在電影與歷史的交織中，運(yùn)用了不同的方式來(lái)進(jìn)行反思。

長(zhǎng)期生活在封建專制統(tǒng)治下的民眾，他們都始終缺乏一種近代民主國(guó)家的觀念，正如梁?jiǎn)⒊裕骸爸刑煜露恢袊?guó)家，知有一己而不知有國(guó)家?！边@正是當(dāng)時(shí)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)寫照，而這些缺乏國(guó)家意識(shí)以及集體意識(shí)的“看客們”，也正如《八佰》中所呈現(xiàn)的蘇州河兩岸的民眾一樣，最初似乎都在用一種冷漠的心態(tài)，抱著一種事不關(guān)己的態(tài)度，來(lái)觀看同胞們和日本侵略者的戰(zhàn)斗。但是這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)卻在某種程度上，成為這些“看客們”轉(zhuǎn)變的契機(jī)，在“八佰”壯士們的感召下，最終用少數(shù)人的獻(xiàn)身而喚起了多數(shù)人的“愛國(guó)意識(shí)”，而這種轉(zhuǎn)變，正是現(xiàn)代中國(guó)啟蒙道路的延展，與中國(guó)近代現(xiàn)代國(guó)家意識(shí)的誕生有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。正是在此層面上，基于現(xiàn)實(shí)主義，電影《八佰》對(duì)“啟蒙”與“救亡”的問(wèn)題展開了思辨，而這正構(gòu)成了民眾啟蒙意識(shí)構(gòu)建的新思路。

英雄主義的呈現(xiàn)：個(gè)體生命與群像刻畫

戰(zhàn)爭(zhēng)片中必不可少的正是通過(guò)英雄人物的刻畫來(lái)展現(xiàn)英雄主義，而這種呈現(xiàn)方式，最主要的就是對(duì)人物的描寫。但是戰(zhàn)爭(zhēng)片中在刻畫人物方面，往往都是不會(huì)耗費(fèi)太多筆墨的，這是由于戰(zhàn)爭(zhēng)的宏大性，導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)中所涉及的人物過(guò)于龐雜，同時(shí)為了更好地展現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程，也會(huì)在一定程度上擠壓英雄人物塑造的空間，因此這就決定了大多數(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)片都會(huì)采用一種群像式的方式來(lái)展現(xiàn)英雄主義。

在電影《八佰》中，不僅刻畫了英勇的戰(zhàn)士的群像，同時(shí)也刻畫了蘇州河兩岸民眾的變化。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)在某種程度上啟發(fā)著廣大的中國(guó)普通民眾，讓他們或多或少發(fā)生著改變，無(wú)論是認(rèn)識(shí)上還是行動(dòng)上。戰(zhàn)士用自己的行為影響著最廣大的普通民眾，也讓更多的人意識(shí)到，抗戰(zhàn)需要每一個(gè)普通人的不屈與努力。

但是在《金剛川》中，更多的是通過(guò)在宏大戰(zhàn)爭(zhēng)題材下對(duì)個(gè)體生命的強(qiáng)調(diào)，來(lái)展現(xiàn)英雄主義情節(jié)?！督饎偞ā分械膹埮砰L(zhǎng)和關(guān)班長(zhǎng)，無(wú)疑是導(dǎo)演在影片中著重塑造的人物形象。通過(guò)構(gòu)建英雄人物與戰(zhàn)爭(zhēng)之間的關(guān)系，從微觀的個(gè)體層面來(lái)推動(dòng)敘事，同時(shí)通過(guò)個(gè)體人物的成長(zhǎng)，來(lái)凸顯戰(zhàn)爭(zhēng)片所要展現(xiàn)的主題價(jià)值。張排長(zhǎng)的演繹得到了大家的一致贊許，作為一名新晉排長(zhǎng)，他雖頂著“張飛”的名號(hào)，卻是個(gè)有點(diǎn)唯唯諾諾的人。在作為自己師傅的關(guān)班長(zhǎng)面前，他是缺乏話語(yǔ)權(quán)的。但是影片卻通過(guò)著重刻畫張排長(zhǎng)由外在環(huán)境的影響實(shí)現(xiàn)內(nèi)心成長(zhǎng)的這一過(guò)程，向我們展現(xiàn)了一位英雄的誕生。從目睹自己所敬愛的關(guān)班長(zhǎng)以及日夜相處的戰(zhàn)友們?cè)谂诨鹬袪奚恼痼@，再到送出煙葉時(shí)所展現(xiàn)的隱忍、悲傷，再到最后點(diǎn)燃陣地的決絕，最終成為那個(gè)“萬(wàn)古流芳莽撞人”。

總體而言，兩部影片都是通過(guò)人物來(lái)展現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)片中的英雄主義，但是《八佰》正如其名，刻畫的是英雄群像，即每一個(gè)人都是“主角”，我們?cè)谶@種共同的人物形象塑造中，受到強(qiáng)烈的鼓舞，而《金剛川》將視角聚焦于群像之中的個(gè)體，通過(guò)人物的成長(zhǎng)，來(lái)展現(xiàn)個(gè)體生命的鮮活，帶給觀眾更加鮮活的觀影體驗(yàn)。

愛國(guó)主義：不同表現(xiàn)形式下共同的精神資源

一個(gè)國(guó)家在不同階段所遭遇的戰(zhàn)爭(zhēng)以及在這些不同戰(zhàn)爭(zhēng)中的表現(xiàn)，都會(huì)在不同維度上構(gòu)成屬于這個(gè)國(guó)家的精神資源。無(wú)論是淞滬會(huì)戰(zhàn)的浴血奮戰(zhàn)，還是抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中體現(xiàn)的中國(guó)人民對(duì)和平的熱愛以及保衛(wèi)和平的決心，二者所體現(xiàn)的種種精神資源背后，都蘊(yùn)含著愛國(guó)主義的本質(zhì)，而這也是這兩部影片共同向我們提供的精神資源。

《八佰》中所呈現(xiàn)的是主流的意識(shí)形態(tài)，以及人民由此及彼的升華，都帶有中華民族的精神;捏著手雷的戰(zhàn)士們，跳起來(lái)奔向敵人的那一刻，他們喊的是“孩兒不能盡孝了！”，留給自己母親的遺書是“舍生取義，兒所愿也”，這些背后，蘊(yùn)含的是中國(guó)數(shù)千年愛國(guó)主義價(jià)值觀的傳承，體現(xiàn)著忠孝節(jié)義的精神氣度。而《金剛川》則通過(guò)影像畫面的感染力，向我們呈現(xiàn)了愛國(guó)主義的震撼，特別是影片最后那座永遠(yuǎn)不朽的“人橋”，正是愛國(guó)主義最強(qiáng)烈的展現(xiàn)。同時(shí)，在展現(xiàn)愛國(guó)主義情懷上，影片更展現(xiàn)了理解歷史的深度，用一種更為全面的視角來(lái)呈現(xiàn)。

《八佰》和《金剛川》這兩部主旋律電影都在戰(zhàn)爭(zhēng)片的類型探索上作出了新的努力，敘事結(jié)構(gòu)的革新，表現(xiàn)方式的探索，都為戰(zhàn)爭(zhēng)片的表現(xiàn)擴(kuò)展了相當(dāng)大的空間。而這些影像化的表達(dá)以及英雄主義敘事，其中蘊(yùn)含的愛國(guó)主義以及英雄主義，都將穿透歷史以及影片本身，成為中國(guó)故事的新表達(dá)以及觀眾寶貴的精神財(cái)富。