中國妝束：大唐女兒行

清華

唐朝是經(jīng)歷南北朝民族融合后，中國封建社會(huì)發(fā)展的巔峰時(shí)期，無論文治武功還是文化藝術(shù)均威名遠(yuǎn)播，對(duì)整個(gè)世界具有深遠(yuǎn)影響。大唐女兒的妝束時(shí)尚是這繁華世相的縮影，同當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣與文化氛圍一樣，整個(gè)隋唐五代近四百年間，女性的妝束時(shí)尚產(chǎn)生了極多的變化、得到了極大的發(fā)展。

大唐女子時(shí)尚指南

過去由于史料有限，針對(duì)唐的服飾研究往往存在著籠統(tǒng)化的情形，忽略了不同時(shí)期不同人物各具特色、獨(dú)呈異彩的林林總總；而坊間熱播關(guān)于唐朝的影視，又飽含東方主義、獵奇主義，進(jìn)一步加深了人們對(duì)唐朝女子的浪漫化、理想化的刻板印象。本書嘗試以考古發(fā)掘所見唐代文物為基礎(chǔ)（其中不乏新近出土、首次刊布的考古成果），對(duì)照傳世史料或出土文書中的記載，以唐人的眼光重新解讀當(dāng)時(shí)真實(shí)的女性妝束時(shí)尚。

書中上溯隋朝，下至五代，分別展示了近四百年間不同歷史階段，女性在妝容、服飾、發(fā)型上的潮流演變，為讀者提供了大量文物圖片、詩詞文獻(xiàn)及手繪復(fù)原圖，可全面系統(tǒng)地了解不同時(shí)期微妙細(xì)膩的脈絡(luò)傳承。細(xì)心的讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)妝束時(shí)尚與國運(yùn)是相連的，如武則天時(shí)期女主當(dāng)權(quán)，女性自我意識(shí)覺醒，逐漸從“女為悅己者容”式的嬌弱、纖巧，轉(zhuǎn)向高挑、健美，女子服飾上出現(xiàn)大量男子的冠服元素；而到了國力富強(qiáng)的“開元盛世”，貴族女子“飽食終日無所用心”，身形逐漸豐腴，裙裝變得更為寬松，妝面柔美，極富浪漫色彩；經(jīng)歷安史之亂、藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權(quán)的中唐，則發(fā)展出追求怪異、華麗的“元和風(fēng)格”……

全書分為綺羅（衣）、琳瑯（飾）、粉黛（妝容）、髻鬟（發(fā)式）四個(gè)篇章，特別篇作為文末彩蛋復(fù)原了人們尤為好奇的“太平公主的婚服”，可大致了解大唐婚嫁禮儀及服飾中的等級(jí)制度。各個(gè)章節(jié)考證分述當(dāng)時(shí)不同妝束的名稱、款式和穿戴方法，從服裝結(jié)構(gòu)、層次，到發(fā)型、妝容搭配，及首飾的使用方式，一應(yīng)瑣細(xì)，應(yīng)有盡有。相比于同類考古書籍，本書除了文物展示及文字描述以外，畫師按時(shí)間先后，統(tǒng)一繪制、羅列了近百種發(fā)型、妝容、首飾的常見形式，方便讀者查閱。

書中選取楊貴妃、上官婉兒、聶隱娘、同昌公主等大家熟知的歷史人物及李靜訓(xùn)、吳王妃、簪花侍女等轟動(dòng)一時(shí)的考古發(fā)現(xiàn)，參考文獻(xiàn)記載、比照古畫雕塑，以出土文物做支撐，加以適當(dāng)推測(cè)，復(fù)原各個(gè)人物當(dāng)時(shí)可能妝束，服裝、首飾、發(fā)型、妝面、場(chǎng)景，細(xì)碎如一釵一環(huán)，均有據(jù)可考。重現(xiàn)大唐女子妝束之美，讓讀者更深切的感受到唐時(shí)風(fēng)韻。

冰冷的文物背后是一個(gè)人或平凡或偉大的一生，也是時(shí)代的縮影，作者通過墓志銘、陪葬品及歷史典故，書寫一衣一飾背后的故事，讓文物有了溫度，也讓這個(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代變得鮮活起來。你可以了解到：簪花仕女圖不是唐朝周昉的作品，而是繪于五代時(shí)期；李倕因出土飾物精美被錯(cuò)冠“大唐公主”的名號(hào)，但其實(shí)她為愛下嫁舍棄了封號(hào)和貴族身份；中唐的“非主流”審美官方屢禁不止，女子們?yōu)闋?zhēng)奇斗艷、各顯神通；楊貴妃發(fā)明了多種發(fā)型和妝容引領(lǐng)盛唐時(shí)尚……

“妝束”二字，取自唐詩《游仙窟》中形容美人的一句“妍華天性足，由來能妝束”。“能妝束”具體來看，則是李隆基《好時(shí)光》所謂“偏宜宮樣”、白居易《和夢(mèng)游春一百韻》所謂“風(fēng)流梳洗”“時(shí)世妝束”、敦煌曲子詞《內(nèi)家嬌》所謂“及時(shí)衣著，梳頭京樣”，而今吾人稱之為“時(shí)尚”也。

讀者可以從本書的故事中，一窺唐代女子的妝束。

吳國妃楊氏

1980年，考古人員在湖北安陸清理發(fā)掘了一座唐代大墓。墓室中出土一方墓志，蓋上題寫“大唐吳國妃楊氏之志”，據(jù)此可知墓主人是唐代某位吳王之妻?？墒钱?dāng)考古工作者揭開墓志蓋時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)下方的墓志凹凸不平全無一字。這種少見的情形不像是盜墓者所為，反而更像是王妃下葬不久，墓中就遭人刻意損毀破壞。雖墓志已被磨滅文字，但沿著史書記載的線索，可以試著追尋被抹去的故事。

吳王李恪是唐太宗李世民與隋煬帝女楊妃之子，兄弟間排行第三。這個(gè)擁有兩朝皇家血統(tǒng)的皇子，自幼受太宗喜愛，被寄予厚望。他文武雙全，精于騎射，頗通文史，名望頗高，太宗甚至認(rèn)為與自己相似。父母為他娶來的王妃楊氏，也是隋朝宗室旁支后人。但大約是因?yàn)槔钽∮兄俺适业难y(tǒng)，太宗一開始并未把他納入繼承人的選擇范圍。哪怕有著治國的才能與抱負(fù)，李恪也只能遠(yuǎn)避南方任官，試圖恬淡地度過余生。不過正因如此，他得以避開朝廷中諸皇子爭(zhēng)奪皇位的政治斗爭(zhēng)。這對(duì)于吳王妃而言，算是一個(gè)美好的開端，接下來夫婦富貴平安一生的故事仿佛已能預(yù)見。

然而，身為皇子，李恪擺脫不了身世帶來的命運(yùn)。在朝廷的權(quán)力斗爭(zhēng)中，太宗一度考慮立李恪為太子，但在權(quán)臣亦是長孫皇后兄弟的長孫無忌極力勸說下，太宗最終選擇了皇后所生的第九子李治為太子。唐太宗辭世后，李治繼位，是為高宗。這時(shí)長孫無忌作為高宗舅父，想起曾被太宗欣賞的皇子李恪，認(rèn)為他是外甥皇位的潛在威脅，必欲除之而后快。唐高宗永徽三年（652年）末，長孫無忌刻意將李恪牽扯進(jìn)一樁謀反案。這時(shí)李恪正出任安州（在今湖北安陸）刺史，卻不得不與妻子告別，獨(dú)自走上死路。

吳王妃仿佛預(yù)料到了丈夫的命運(yùn)，先他一步去世，獨(dú)葬在安州。永徽四年二月，李恪在長安被定罪賜死，草草葬在長安城外。長孫無忌轉(zhuǎn)而又想起葬在安州的吳王妃，懷疑她的墓志也許記載了夫君李恪的冤情，便命人將她的墓葬摧毀，將墓志文字鑿去。

雖然王妃墓遭毀，但在千余年后，我們?nèi)阅芤姷侥怪谐鐾恋拇罅烤朗罪?，有機(jī)會(huì)對(duì)這位王妃的妝束進(jìn)行推測(cè)還原。目前這些文物分別收藏在湖北省博物館、孝感市博物館與安陸市博物館。

形象復(fù)原依據(jù)

由于吳王妃楊氏墓在唐代已遭毀壞，遺落的首飾并不完整且相對(duì)位置不明，這里參考了時(shí)期接近的唐高宗龍朔三年（663年）唐太宗二十一女新城公主墓壁畫上的女性形象進(jìn)行補(bǔ)全。她們?cè)陬^頂發(fā)髻兩側(cè)梳起寬大的發(fā)鬟，這是由南朝流行的發(fā)式演變而來，在唐朝時(shí)可能名為“雙鬟望仙髻”?；墒礁鲀芍Вㄍ蹂鷹钍蟽H存兩式各一支）對(duì)插在兩側(cè)發(fā)鬟上。楊氏還有四枚裝鈿頭的長金釵，可用以撐起、固定高大的發(fā)鬟。

金絲花簪

吳王妃楊氏墓出土的兩支花簪，簪首以纖細(xì)的金絲扭結(jié)盤曲成多層圖案紋樣，一支輪廓為五瓣花形，中間對(duì)立一雙小鳥；另一支紋飾與蓮瓣形的寶鈿一致。兩支花簪邊緣均綴有金箔剪成的小花。簪身前端均有九小孔，原本懸掛有鈴鐺等飾物。在時(shí)代更早的南朝墓葬中，出土有一支釵頭裝飾風(fēng)格一致的金釵，以金筐鑲嵌一塊瑪瑙，四周裝飾金粟連成的卷云紋。而時(shí)代稍晚的法門寺地宮中，也出土有以木匣盛放的一枚花頭銀簪，柄上有多孔，與吳王妃的金簪類似。

首飾小識(shí)：隔江猶唱后庭花

煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。

杜牧《泊秦淮》一詩已為人熟知，詩中所言“后庭花”，指源于南朝、陳后主所作的樂曲《玉樹后庭花》。它的創(chuàng)作伴隨著陳朝的衰敗滅亡，因此素來有著“亡國之音”的惡名。然而在隋唐時(shí)，《玉樹后庭花》仍時(shí)時(shí)演奏，甚至受到相當(dāng)?shù)闹匾?，在宮廷大曲中依然使用。

《玉樹后庭花》配有舞蹈，與之搭配的舞女頭飾則是“漆鬟髻”與“金銅雜花”。如陜西禮泉咸亨三年（672年）唐太宗妃燕氏墓壁畫中的舞伎，頭梳高大的發(fā)鬟，其間裝飾繁復(fù)細(xì)碎的花飾。

這套首飾甚至還一度隨著樂曲遠(yuǎn)傳日本，在日本史上留下了記載：“堀河帝嘗聞元興寺藏有《玉樹》裝束，遣左大辦大江匡房檢之。柜上題曰：《玉樹》《金釵兩臂垂》裝束二具。其裝束美麗無比，金冠貫以五色玉，飾以各色絲，似神女裝束……玉貫如天冠者，金釵皆系采玉金鈴”?！敖疴O皆系采玉金鈴”又作“付金釵懸勾玉并有金鈴”。大都會(huì)博物館收藏有一對(duì)唐代金花飾，下端各掛四串垂飾，以三枚相疊的金鈴、一枚勾狀小玉、一粒珠狀寶石串系而成，正與記載一致。

不僅舞伎作如此打扮，唐高宗時(shí)代的宮廷女性也喜愛這種來自江南、如神女裝束一般風(fēng)雅秀麗的發(fā)式與首飾。她們頭梳寬大的鬟髻，簪釵之上綴著各式金質(zhì)小花、小鈴與掛珠，行走時(shí)金花搖顫，小鈴發(fā)出悅耳的聲音。吳王妃楊氏的頭飾，正是體現(xiàn)這一宮廷風(fēng)尚的實(shí)物。雖然高起長鬟在當(dāng)時(shí)的時(shí)尚中只是曇花一現(xiàn)，此后便逐漸成為日常很少用到的禮裝或神仙裝束的特征；但這類首飾仍舊流行到了盛唐。如時(shí)代稍晚的永泰公主李仙蕙墓，依然出土有類似的小金鈴飾實(shí)物，石槨上亦刻有裝飾小鈴串飾的女子形象。即使花與鈴已隨著歷史之風(fēng)四散零落，仍令我們得以窺見當(dāng)時(shí)皇家蔚然成風(fēng)的情景。

首飾小識(shí)：鈿頭釵子

吳王妃頭上所飾的嵌寶金釵，被唐人稱作“鈿頭釵子”，在禮制中可簡(jiǎn)稱為“鈿釵”。它大約起源于隋朝，馬縞《中華古今注》“釵子”條記載，隋煬帝時(shí)“宮人插鈿頭釵子”。其結(jié)構(gòu)是分制空心的釵腳與嵌寶的釵頭，兩者組合好后，接合處又以插銷連接。早唐時(shí)期流行的釵頭鈿飾作一朵蓮花紋樣，典型如隋煬帝蕭皇后墓出土的四件鎏金銅釵、吳王妃楊氏墓出土的四件金釵式樣完全相同。唐朝貴婦人用這類鈿頭釵子配合禮冠，插戴于冠側(cè)。依照當(dāng)時(shí)的禮制，皇后、太子妃宴見賓客，內(nèi)命婦尋常參見，外命婦朝參、辭見及禮會(huì)，都需要服“鈿釵禮衣”。同時(shí)，這類鈿頭釵子出現(xiàn)了極為華麗繁復(fù)的式樣，裝飾意義多過禮制意義，可以為女子日常妝束所用。如懿德太子墓石槨上線刻女子，髻畔隨意插一鈿頭長釵。實(shí)物如湖北孝感市博物館館藏一支鈿頭金釵，飾鈿花的釵頭延伸很長，下端釵腳卻已縮得很短；釵梁間用細(xì)金絲扭結(jié)盤曲成多層圖案，底端再綴以一朵金花鈿。

大唐女兒的妝束時(shí)尚展現(xiàn)著繁華世相之一面，同當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣與文化氛圍一樣，在不斷地變動(dòng)發(fā)展，仿佛繁花般次第開放、繚亂競(jìng)艷，一段花事謝后，女郎們還未及感受寂寥，又有新的花事可供耽醉。過去由于史料有限，針對(duì)唐的服飾研究往往存在著籠統(tǒng)化的情形，忽略了不同時(shí)期不同人物各具特色、獨(dú)呈異彩的林林總總；而坊間熱播關(guān)于唐朝的影視，又飽含著東方主義、獵奇主義，進(jìn)一步加深了人們對(duì)唐朝女子的浪漫化、理想化的刻板印象。

雖然這妝束的花事早已隨歲月落盡，但千載之后靜繞珍叢底，于釵鈿墮處尚能覓幾片殘紅、見幾分相思。

唐代流行時(shí)尚中的首飾

以下是唐代流行時(shí)尚中的首飾，讀者可見一斑。

【金銅雜花】初唐，女官盛裝、舞姬清樂所用的頭飾；有品階的女官仍可使用寶鈿金花裝飾；無品階者采用金花、簪釵、雜寶。高宗朝以來流行搭配以鈿釵撐起的寬大鬟髻，或直接佩戴所謂“漆鬟髻”。

【鈿頭釵】武周，宮廷女性流行的頭飾式樣。金釵的釵梁間以金絲勾勒出繁復(fù)的花紋（據(jù)章懷太子墓石槨線刻推測(cè)）。

【步搖】武周，宮廷女性流行的頭飾式樣。在簪釵上掛飾各種金花、寶石串珠、小鈴（據(jù)章懷太子墓、懿德太子墓石槨線刻人物形象推測(cè)）。

【花鈿】盛唐天寶，盛唐時(shí)期的流行式樣?；ㄢ毻ǔ煸诮疴O之上，再以金釵安于發(fā)髻（據(jù)新疆吐魯番阿斯塔那唐墓出土絹畫、武惠妃墓石槨線刻推測(cè)）。

【花釵】晚唐，由于國力衰頹，貴婦人無力置辦華麗的花樹式“花釵”，便將金銀頭釵用作禮裝首飾的替代品。但這一時(shí)期，民間女性首飾也出現(xiàn)了仿制花釵的僭越現(xiàn)象（參照西安紫薇田園小區(qū)唐墓出土花釵、廈門陳元通夫婦墓中夫人頭上的花釵實(shí)物進(jìn)行推測(cè)復(fù)原）。

本書嘗試以考古發(fā)掘所見唐代文物為基礎(chǔ)，對(duì)照傳世史料或出土文書中的記載，以唐人的眼光重新解讀當(dāng)時(shí)真實(shí)的女性妝束時(shí)尚。書中上溯至隋，下及五代，以綺羅（衣）、琳瑯（飾）、粉黛（妝容）、髻鬟（發(fā)式）四篇，一一考證分述當(dāng)時(shí)各類妝束的名稱、款式和組合搭配，并講述妝束時(shí)尚乃至具體的一衣一飾背后的故事。一應(yīng)瑣細(xì)，卻正可同昔年大唐女兒相與會(huì)心。

在作者的筆下這些大唐女子活過、美過、恣意汪洋。全書包含200張插畫，文后附1米長卷，手繪圖至臻至美，融文物研究與服飾復(fù)原于一體，再現(xiàn)隋唐五代近四百年時(shí)尚變遷。

內(nèi)容簡(jiǎn)介

《中國妝束：大唐女兒行》嘗試以考古發(fā)掘所見唐代文物為基礎(chǔ)，對(duì)照傳世史料或出土文書中的記載，以唐人的眼光重新解讀當(dāng)時(shí)真實(shí)的女性妝束時(shí)尚。書中上溯至隋，下及五代，以綺羅（衣）、琳瑯（飾）、粉黛（妝容）、髻鬟（發(fā)式）四個(gè)篇章，一一考證分述當(dāng)時(shí)各類妝束的名稱、款式和組合搭配。選取大家熟悉的歷史人物：楊貴妃、武則天、上官婉兒、聶隱娘、同昌公主……依據(jù)現(xiàn)有的考古成果加以適當(dāng)推測(cè)，復(fù)原各個(gè)人物當(dāng)時(shí)可能妝束，服裝、首飾、發(fā)型、妝面、場(chǎng)景均有據(jù)可考。

作者簡(jiǎn)介

左丘萌：由撰稿人，現(xiàn)居成都。希望寫出有溫度的歷史人文故事，至今筆耕未輟。輾轉(zhuǎn)從事中國古代服飾研究工作，長期與殘帛斷簡(jiǎn)相伴。著有《到長安去：漢朝簡(jiǎn)牘故事集》。末春：獨(dú)立畫師，手藝人，現(xiàn)居杭州和景德鎮(zhèn)兩地，在畫畫的同時(shí)進(jìn)行陶藝釉下彩創(chuàng)作，喜歡用照片和視頻記錄日常，繪畫作品“滬上花”即將出版。