凝聚新的共同價(jià)值追求：新時(shí)代社會(huì)主義精神文明建設(shè)的內(nèi)在訴求

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摘要：共同的價(jià)值追求既是鞏固社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要基石，也是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要聚力焦點(diǎn)。新時(shí)代精神文明建設(shè)與共同價(jià)值追求具有內(nèi)在一致性，內(nèi)蘊(yùn)著功能互促性、目標(biāo)互倚性和空間互嵌性。新時(shí)代精神文明建設(shè)在凝聚共同價(jià)值過(guò)程中具有多種功能向度，承載著塑造共同的理想信念、凝聚共同的價(jià)值理念、弘揚(yáng)共同的道德觀念等功能。因此，促進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)與共同價(jià)值觀的深度結(jié)合，有利于發(fā)揮出同向同行的作用，展現(xiàn)出新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)的“中國(guó)方案”對(duì)凝聚人類共同價(jià)值追求的示范效應(yīng)，從而推動(dòng)人類共同價(jià)值的進(jìn)一步空間延展。

關(guān)鍵詞：精神文明建設(shè);功能 ;共同價(jià)值

中圖分類號(hào)：A8? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ?文章編號(hào)：1004-3160（2021）03-0014-09

“增強(qiáng)人民精神力量”是新時(shí)代中國(guó)開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要目標(biāo)[1]。在統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)外兩個(gè)大局的時(shí)代境遇中，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)面臨著構(gòu)筑偉大中國(guó)精神的新契機(jī)與新考驗(yàn)。根據(jù)黨的十九大報(bào)告精神，“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”“凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求”[2]，這為推進(jìn)精神文明建設(shè)發(fā)展，提升精神文明建設(shè)質(zhì)量提供了價(jià)值指向。習(xí)近平總書(shū)記曾明確指出全人類在歷史長(zhǎng)河中逐漸凝結(jié)而成了“共同價(jià)值”，并將這一歷史性與發(fā)展性相統(tǒng)一的“共同價(jià)值”豐富而生動(dòng)的內(nèi)容概括為“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”[3]。顯然，中國(guó)人民“共同的價(jià)值追求”與全人類“共同價(jià)值”之間存在密切的關(guān)系，中國(guó)人民“共同的價(jià)值追求”是全人類“共同價(jià)值”的富有中國(guó)民族性、歷史性與具體性表現(xiàn)形式[4]。而在新時(shí)代，面對(duì)新情況新挑戰(zhàn)新境遇，中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)作為凝聚中國(guó)人民共同價(jià)值追求的偉大工程，是中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)既保持獨(dú)立性又深度參與到世界精神文明發(fā)展進(jìn)程中的具體實(shí)踐。因此，以凝聚共同價(jià)值追求為切入點(diǎn)，從理論上探究新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)與凝聚全人類共同價(jià)值的新的內(nèi)在一致性、功能向度內(nèi)容、功能提升路徑，對(duì)進(jìn)一步凝聚社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要意義。

一、共同價(jià)值追求的概念界劃：新的價(jià)值追求

在2020年9月召開(kāi)的第七十五屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論上，習(xí)近平總書(shū)記在把握人類社會(huì)歷史發(fā)展的總體規(guī)律上提出應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守全人類“共同價(jià)值”，“推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”，以“共同創(chuàng)造世界更加美好的未來(lái)”[5]。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于“共同價(jià)值”的擎畫(huà)基于改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)的偉大成就，特別是新時(shí)代以來(lái)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的新成就，諸如“科學(xué)精神”“擔(dān)當(dāng)精神”等精神的厚植與培育。這意味著新時(shí)代共同價(jià)值追求的塑造來(lái)源于社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)踐，也來(lái)源于社會(huì)主義精神文明建設(shè)實(shí)踐。換言之，共同的價(jià)值追求包納兩個(gè)空間向度，在國(guó)內(nèi)通過(guò)精神文明建設(shè)展現(xiàn)“共同的價(jià)值追求”的精神偉力;在國(guó)際上，“共同價(jià)值”堅(jiān)守也是協(xié)調(diào)國(guó)家關(guān)系、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的價(jià)值方案?！肮餐瑑r(jià)值”不是西方資本主義主導(dǎo)的普世價(jià)值樣式，兩者在出發(fā)點(diǎn)、理論基礎(chǔ)上具有本質(zhì)區(qū)別[6]?！肮餐瑑r(jià)值”是在人類歷史發(fā)展過(guò)程中，各民族文化相互交融、交往實(shí)踐中自然生成的，符合全人類共同利益和向往的公共價(jià)值[7]，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)這種全人類普遍尊崇的價(jià)值進(jìn)行了高度的概括。不同的社會(huì)形態(tài)因?yàn)榇嬖诓糠窒嗨频臍v史聯(lián)系，不同民族之間存在反映人類一定階段普遍利益的、符合歷史發(fā)展規(guī)律的共同價(jià)值[8]。共同價(jià)值真實(shí)反映出人類存在和發(fā)展的基本特征，所謂共同價(jià)值追求，實(shí)際是指經(jīng)歷了最廣泛的實(shí)踐檢驗(yàn)，經(jīng)受住人類歷史長(zhǎng)河的考驗(yàn)，得到絕大多數(shù)人類成員的認(rèn)同，具有深厚的真理性、價(jià)值性、實(shí)踐性。

那么，新時(shí)代中國(guó)如何繼續(xù)“堅(jiān)持共同的理想信念、價(jià)值理念、道德觀念”[9]？如何進(jìn)一步推進(jìn)凝聚共同價(jià)值追求？這些重大理論問(wèn)題的解決離不開(kāi)對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)理論基礎(chǔ)以及實(shí)踐指向的剖析。人類共同價(jià)值追求構(gòu)建與實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵為在實(shí)踐中能否展現(xiàn)出強(qiáng)大精神動(dòng)力作用，而新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)是凝聚中華民族共同價(jià)值追求的集中體現(xiàn)，也是從量的積累向滿足人民美好精神生活需要質(zhì)變目標(biāo)轉(zhuǎn)向的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。將共同價(jià)值追求與精神文明建設(shè)相結(jié)合納入人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的重要價(jià)值指向研究領(lǐng)域，有利于進(jìn)一步勾勒出新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)與人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的緊密關(guān)系。

一般來(lái)說(shuō)，以凝聚共同價(jià)值的實(shí)踐方式為依據(jù)劃分，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)主體主要分為兩種：一種為精神文明建設(shè)過(guò)程中側(cè)重于從事組織、引導(dǎo)、宣傳、教育等推行共同價(jià)值追求的推行主體;一種為在精神上、情感上、意識(shí)上接受、認(rèn)同共同價(jià)值的參與主體。在“共同的價(jià)值追求”視閾下，參與主體與推行主體在雙向互動(dòng)的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)了共同價(jià)值追求的雙重邏輯。具體說(shuō)來(lái)，我們可以從兩條線索進(jìn)行解讀：首先，以推行主體為主的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)在多種思潮交匯中，實(shí)現(xiàn)了主導(dǎo)價(jià)值的澄明與創(chuàng)設(shè)，從而通過(guò)對(duì)共同價(jià)值追求進(jìn)行權(quán)威性闡釋與呈現(xiàn)，參與主體在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)過(guò)程中，切身體會(huì)到共同價(jià)值追求的優(yōu)勢(shì)與規(guī)約，最終將共同價(jià)值追求轉(zhuǎn)化為人們?nèi)粘＞裆顑?nèi)容。其二，對(duì)于參與主體而言，通過(guò)進(jìn)入新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)過(guò)程，將共同價(jià)值追求吸收為個(gè)體內(nèi)心尊崇與認(rèn)同，進(jìn)而將共同價(jià)值追求內(nèi)化為行動(dòng)指引，最終進(jìn)一步夯實(shí)共同價(jià)值追求的精神生活地位。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)承載著宣揚(yáng)共同價(jià)值的重任，使得共同價(jià)值追求的成效在參與主體中得到進(jìn)一步釋放與增強(qiáng)。憑靠著參與主體的口口相傳，將人民群眾對(duì)美好精神生活的向往與全面建設(shè)社會(huì)主義緊密結(jié)合，既凝聚了共識(shí)，也增強(qiáng)了共同價(jià)值追求對(duì)民間輿論場(chǎng)域的統(tǒng)攝。

從新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)新的共同價(jià)值追求的維度來(lái)說(shuō)，精神文明建設(shè)蘊(yùn)含著新的價(jià)值追求向度。新時(shí)代中國(guó)倡導(dǎo)的全人類共同價(jià)值具有雙重維度，這種全人類的共同價(jià)值追求建立在尊重各民族具有歷史性、豐富性的特殊價(jià)值追求基礎(chǔ)之上，也建立在世界人民普遍認(rèn)同和理解的歷史性、具體實(shí)踐層面上。全人類共同價(jià)值是中國(guó)共產(chǎn)黨在對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路（尤其是精神文明建設(shè)）總體經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上、在中國(guó)富有民族性、歷史性的文化傳承中，在面對(duì)“世界怎么了，我們?cè)趺崔k”的新問(wèn)題新挑戰(zhàn)新境遇，生成的一個(gè)能有效反映出中國(guó)共產(chǎn)黨從人類命運(yùn)的整體性高度來(lái)審視人類文明進(jìn)程的新的價(jià)值維度，人類共同價(jià)值追求對(duì)回答如何解決處于“大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期”[10]的世界性問(wèn)題，具有重大的方法論意義和實(shí)踐意義。在尋求全人類共同價(jià)值的過(guò)程中，新時(shí)代中國(guó)在審視多樣化共生價(jià)值中，站穩(wěn)中國(guó)立場(chǎng)，而蘊(yùn)含在精神文明建設(shè)中的社會(huì)主義核心價(jià)值體系不斷凝聚共識(shí)、不斷擴(kuò)大影響力，以文明間交流互鑒、參與到人類文明進(jìn)步的進(jìn)程中來(lái)，有力地推動(dòng)了實(shí)現(xiàn)世界多樣性價(jià)值的共同發(fā)展，為長(zhǎng)期以來(lái)的多樣化價(jià)值中“何為世界主導(dǎo)性價(jià)值”的爭(zhēng)端提供了新的破題思路。這就是消解西方資本主義文化霸權(quán)，以各民族極具豐富性的價(jià)值共生為前提，以新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)繼續(xù)尋求與滋養(yǎng)人類共同價(jià)值追求，這種破解百年未有之大變局的人類共同價(jià)值追求。

二、新時(shí)代精神文明建設(shè)與新的共同價(jià)值追求的內(nèi)在一致性

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)與全人類共同價(jià)值堅(jiān)守不是兩個(gè)獨(dú)立分開(kāi)的過(guò)程，兩者之間在功能、目標(biāo)、空間上都存在深刻的辯證一致性。進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)與全人類共同價(jià)值堅(jiān)守存在進(jìn)一步融合的趨勢(shì)。在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)活動(dòng)、設(shè)施、介質(zhì)等的構(gòu)建與再創(chuàng)建過(guò)程中，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)與全人類共同價(jià)值堅(jiān)守的內(nèi)在一致性內(nèi)涵著功能互促性、目標(biāo)互倚性和空間互嵌性三個(gè)維度。

（一）功能互促

培育積極理性心態(tài)，為促進(jìn)社會(huì)發(fā)展備足精神養(yǎng)料。在思想、生活、利益多樣化的社會(huì)精神環(huán)境中，夯實(shí)全人類共同價(jià)值的社會(huì)號(hào)召力，用全人類共同價(jià)值感召鼓舞人。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)遠(yuǎn)的、全局的、面向世界的系統(tǒng)工程，其建設(shè)過(guò)程是否順暢、建設(shè)過(guò)程是否滿足人民群眾的精神生活需要，對(duì)整個(gè)國(guó)家民族都有深遠(yuǎn)的影響。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明與物質(zhì)文明是社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)總體當(dāng)中不可缺少的一部分。沒(méi)有精神文明的進(jìn)步，社會(huì)主義物質(zhì)文明就會(huì)失去內(nèi)在動(dòng)力。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明扎根中華文化，既具有歷史性，也富有現(xiàn)代性，既有民族特性，也符合世界進(jìn)步潮流。

（二）目標(biāo)互倚

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)和全人類共同價(jià)值均以人民的根本利益為中心。人民群眾不僅是先進(jìn)文化的創(chuàng)造者，也是文化建設(shè)成果的享受者。加強(qiáng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化是夯實(shí)精神實(shí)力的重要工程。從主體目標(biāo)而言，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)將服務(wù)人民群眾。對(duì)于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)新任務(wù)而言，其挑戰(zhàn)主要由新時(shí)代社會(huì)主義精神文明建設(shè)的新要求以及人民群眾對(duì)精神生活新期待所催生。諸如滿足人民群眾對(duì)更美好文化生活的需要;全面建成小康社會(huì)需要增大社會(huì)主義先進(jìn)文化的引領(lǐng)力;社會(huì)發(fā)展的新階段為文化發(fā)展創(chuàng)造了良好條件，全民族文化創(chuàng)造活力有待進(jìn)一步激發(fā);提升新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的程度等。

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)和全人類共同價(jià)值均立足于遠(yuǎn)大目標(biāo)與當(dāng)前新時(shí)代的辯證關(guān)系，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)與全人類共同價(jià)值的方向是一致的。精神文明是人們精神生活進(jìn)步的積極成果積累與發(fā)展，是相對(duì)于不文明的精神而言的概念。社會(huì)主義精神文明之所以能夠成為社會(huì)主義的重要特征，正是由于社會(huì)主義精神文明是社會(huì)主義優(yōu)越性的彰顯。社會(huì)主義精神文明建設(shè)之所以能夠產(chǎn)生巨大的精神動(dòng)力，在于人們始終將堅(jiān)持社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義美好生活作為生產(chǎn)實(shí)踐的最終方向，始終將共同價(jià)值追求作為“日用而不覺(jué)”的行為準(zhǔn)則[11]。通過(guò)馬克思主義理論、科學(xué)社會(huì)主義的宣傳和教育，有利于培育富有精神動(dòng)力的社會(huì)主義新人，同時(shí)幫助社會(huì)主義新人樹(shù)立起科學(xué)的“三觀”。從目標(biāo)一致性的角度而言，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)過(guò)程與全人類共同價(jià)值實(shí)現(xiàn)具體的、生動(dòng)的目標(biāo)的過(guò)程是同一的。

（三）空間互嵌

凝聚全人類共同價(jià)值在空間上與新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)全過(guò)程是一致的。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明是一種要求先進(jìn)、要求發(fā)展的、符合中國(guó)人民根本利益訴求的社會(huì)主義現(xiàn)代化精神文明。其關(guān)鍵在于圍繞新時(shí)代社會(huì)主義中國(guó)發(fā)展的前景，吸收現(xiàn)代人類文明的一切先進(jìn)成果，賦予新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化、社會(huì)主義總體文明發(fā)展生機(jī)與活力的建設(shè)。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)過(guò)程彰顯出以開(kāi)放性、包容性以及共享性的廣闊胸懷，提供了保持價(jià)值共識(shí)與價(jià)值多樣化之間適度張力的中國(guó)方案。而在多樣化價(jià)值觀念發(fā)生碰撞的世界大變局中，在社會(huì)利益多元、觀點(diǎn)個(gè)性化的背景下，人民群眾如何保持基本的理性標(biāo)準(zhǔn)和文明底線，是拓展共同價(jià)值空間的重要內(nèi)容。

三、新時(shí)代精神文明建設(shè)凝聚新的共同價(jià)值的功能向度

中華民族共同的理想信念廣泛凝聚人民精神力量。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)為凝聚共同的價(jià)值追求起到了重要支撐作用，參與主體與推行主體在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)實(shí)踐過(guò)程中雙向互動(dòng)，具體表現(xiàn)為引導(dǎo)參與主體與凝聚全人類共同價(jià)值的同向同行，由此進(jìn)一步凸顯了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)的凝聚共同價(jià)值追求功能之維。鑒于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)存在多維功能，更加深入地分析新時(shí)代精神文明建設(shè)的時(shí)空定位，有利于厘清其對(duì)堅(jiān)守全人類共同價(jià)值的支撐性作用。新時(shí)代精神文明建設(shè)既要進(jìn)一步鞏固、弘揚(yáng)已有的各民族共同價(jià)值基底，又要把握世界發(fā)展新動(dòng)態(tài)，在此基礎(chǔ)上更好地塑造中華民族共同的理想信念、堅(jiān)持中華民族共同的價(jià)值理念、淬煉中華民族共同的道德觀念與凝聚新的共同價(jià)值追求。

（一）塑造共同的理想信念

在總體處于百年未有之大變局的復(fù)雜背景下，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)取得大發(fā)展、大跨越。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系其本質(zhì)離不開(kāi)共同價(jià)值的凝聚與積淀作用，共同的價(jià)值追求是新時(shí)代精神文明建設(shè)過(guò)程中為中華民族共同的理想信念厚植根基的生動(dòng)實(shí)踐。在新時(shí)代，共同的價(jià)值追求進(jìn)一步展現(xiàn)出共同的理想信念維度，共同的價(jià)值追求和人民群眾的精神生活狀況始終處于交互作用的過(guò)程中，共同的價(jià)值追求對(duì)人民群眾的精神動(dòng)力起到重要的形塑作用。新時(shí)代，中華民族縱深拓展了社會(huì)主義精神文明建設(shè)的實(shí)踐探索，這是以馬克思主義為代表的中華民族共同理想階段目標(biāo)與共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)的統(tǒng)一，為中華民族共同的價(jià)值追求奠定了穩(wěn)固的經(jīng)濟(jì)與政治基礎(chǔ)。社會(huì)主義的一大重要特征，就是以共產(chǎn)主義理想為核心的社會(huì)主義精神文明，沒(méi)有精神文明，何談建設(shè)社會(huì)主義。社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程不是一蹴而就的過(guò)程，而是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，需要經(jīng)過(guò)若干代人的接力奮進(jìn)。而社會(huì)主義精神文明建設(shè)就是保障這場(chǎng)偉大接力方向的定盤星，為社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)增添了活力，從而有利于抵制各種與社會(huì)主義相背離的消極精神因素的侵蝕，防止紛繁復(fù)雜的文化思潮對(duì)社會(huì)主義國(guó)家的不良影響。

（二）堅(jiān)持共同的價(jià)值理念

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)為價(jià)值理想提供支撐作用。如果共同價(jià)值沒(méi)有得到普遍地遵循，人類精神文明要遭到破壞。全人類共同價(jià)值為全人類的交往實(shí)踐凝聚了美好的方向，構(gòu)建了良好認(rèn)同基礎(chǔ)。同時(shí)，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)為全人類共同價(jià)值愿望提供智慧資源。新時(shí)代，人們的生產(chǎn)方式、生活方式呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)，人們對(duì)于精神文化的追求呈現(xiàn)出新的需要。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)面對(duì)這種內(nèi)容多樣化、復(fù)雜的價(jià)值觀的考驗(yàn)，采取一種在多樣中尋找共識(shí)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)形式多樣的新方案，以此彰顯社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主流價(jià)值取向在多樣化的價(jià)值中的主導(dǎo)地位。

（三）弘揚(yáng)共同的道德觀念

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義全面發(fā)展的先進(jìn)道德觀念逐漸成為人民群眾共同追求，道德認(rèn)知與道德實(shí)踐相結(jié)合，廣大人民群眾道德自覺(jué)、道德自信進(jìn)一步彰顯。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義道德建設(shè)是促進(jìn)人民形成良好的道德意愿、美好的道德情感，培育正確的道德判斷和肩負(fù)起高尚的道德責(zé)任的實(shí)踐過(guò)程。其一，新時(shí)代正能量的傳播，社會(huì)主義思想道德建設(shè)不斷取得新成效。新時(shí)代，面對(duì)價(jià)值選擇的多樣性，人民群眾道德選擇的理性意識(shí)進(jìn)一步覺(jué)醒，不同的社會(huì)主體不僅對(duì)多樣化、豐富化的價(jià)值選擇更為包容，更重要的是，在不同價(jià)值抉擇判斷當(dāng)中，深切體會(huì)到了社會(huì)主義道德的先進(jìn)性。人民群眾對(duì)于道德的認(rèn)同，進(jìn)一步對(duì)其職業(yè)選擇、生產(chǎn)實(shí)踐起到調(diào)節(jié)作用，人們的思想道德面貌得到很大改善，道德自覺(jué)成為新時(shí)代社會(huì)風(fēng)尚。其二，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義全面發(fā)展的先進(jìn)道德觀念根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的成果。從革命、建設(shè)、改革的歷史經(jīng)驗(yàn)與思想道德建設(shè)結(jié)合起來(lái)，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，承接中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德，凝煉提升現(xiàn)代道德生活有益文明成果。其三，凝煉中國(guó)精神，民族自信心顯著增強(qiáng)，思想道德建設(shè)進(jìn)一步向軟實(shí)力轉(zhuǎn)化。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想道德建設(shè)是鞏固全體人民團(tuán)結(jié)奮斗實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興共同理想道德基礎(chǔ)的迫切需要。新時(shí)代，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展總量穩(wěn)居世界第二，國(guó)家硬實(shí)力顯著增強(qiáng)，中國(guó)硬實(shí)力強(qiáng)起來(lái)了，然而國(guó)家發(fā)展是綜合體系，不僅包括硬實(shí)力還包含軟實(shí)力，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德正是中華民族強(qiáng)大軟實(shí)力的重要來(lái)源。諸如推動(dòng)實(shí)現(xiàn)“人類命運(yùn)共同體”、著力解決“發(fā)展赤字”等贏得廣泛國(guó)際認(rèn)同的重要理念，則進(jìn)一步體現(xiàn)出“達(dá)則兼濟(jì)天下”的道德情懷。

（四）凝聚新的共同價(jià)值追求

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)致力于促使共同價(jià)值追求內(nèi)化為人們的精神追求、外化為人們的自覺(jué)行動(dòng)。作為一個(gè)更高社會(huì)形態(tài)的精神文明，是比前一社會(huì)形態(tài)更高、更先進(jìn)的精神文明，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)是在時(shí)代精華——馬克思主義理論指導(dǎo)下建設(shè)的文明形態(tài)，反映社會(huì)主義制度的本質(zhì)，反映為無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的價(jià)值觀、利益觀、發(fā)展觀，能夠鑄魂育人，引領(lǐng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)踐的歷史方向。因此，在中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)，尤其是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)凝聚共同價(jià)值追求的實(shí)效上，我們可以推論出全人類共同價(jià)值不是依靠武力推行的價(jià)值，而是各個(gè)民族、各個(gè)國(guó)家、各個(gè)政黨在共同構(gòu)建合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系中，在人類共同命運(yùn)體形成、人類文明平等交流互鑒的實(shí)踐過(guò)程中，在不斷切實(shí)感受到包括來(lái)自中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)凝聚的人民共同價(jià)值追求的偉大精神力量成果中，不斷生成全人類共同價(jià)值自覺(jué)。

四、新時(shí)代精神文明建設(shè)凝聚新的共同價(jià)值的實(shí)踐進(jìn)路

梳理新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)與凝聚全人類共同價(jià)值的內(nèi)在一致性，我們不難發(fā)現(xiàn)，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)與凝聚全人類共同價(jià)值是同向而行的。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)與凝聚全人類共同價(jià)值是相互滲透、互相建構(gòu)的關(guān)系，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)與全人類共同價(jià)值的深度結(jié)合，讓新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)更好地凝聚和鞏固中華民族的共同價(jià)值追求、全人類共同價(jià)值，是充分發(fā)揮全人類共同價(jià)值作用的重要路徑。

（一）深化新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)對(duì)凝聚新的共同價(jià)值追求的同向同行作用

積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為全黨全國(guó)各族人民的共同價(jià)值追求。新時(shí)代中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義現(xiàn)代化新階段，最先遇到的就是更為深度的全球化對(duì)中華民族傳統(tǒng)價(jià)值觀的挑戰(zhàn)，大量的所謂“亞文化”“后文化”思潮也隨之對(duì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)產(chǎn)生沖擊。目前，新媒體、互聯(lián)網(wǎng)等新媒介、新輿論空間已成為各種社會(huì)思潮層出不窮的主要場(chǎng)域，這些社會(huì)思潮蘊(yùn)含的價(jià)值觀念參差不齊，導(dǎo)致多重社會(huì)意識(shí)形態(tài)的影響并存。人類歷史發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)證明，一個(gè)國(guó)家如果失去共同的價(jià)值目標(biāo)，就會(huì)分散人民群眾對(duì)于共同價(jià)值的追求，會(huì)削弱這個(gè)民族的總體精神凝聚力。隨著全球化進(jìn)程的縱深開(kāi)展，價(jià)值觀念的傳播已經(jīng)跨出單一民族、某一具體時(shí)空疆界，價(jià)值的多樣化呈現(xiàn)出價(jià)值沖突的趨勢(shì)，具體表現(xiàn)為本土價(jià)值與外來(lái)價(jià)值、現(xiàn)代價(jià)值與傳統(tǒng)價(jià)值、先進(jìn)價(jià)值與落后價(jià)值、不同領(lǐng)域價(jià)值、不同主體價(jià)值的交鋒等。作為社會(huì)主義國(guó)家，新時(shí)代中國(guó)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等多種社會(huì)結(jié)構(gòu)面臨深層次變革，這是一個(gè)多樣化價(jià)值并存的階段。在新時(shí)代，社會(huì)生產(chǎn)方式呈現(xiàn)出結(jié)構(gòu)性變化，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化一定程度上形成了群眾價(jià)值訴求的多樣化，主體利益的多樣化也帶來(lái)了價(jià)值觀念的多樣化。如果放任價(jià)值觀念的多樣化，而不強(qiáng)調(diào)共同價(jià)值追求，必然沖擊社會(huì)主義的主流意識(shí)形態(tài)，甚至?xí)?duì)兩個(gè)一百年的社會(huì)共同目標(biāo)產(chǎn)生影響，以至于動(dòng)搖中國(guó)特色社會(huì)主義總體事業(yè)的精神根基。對(duì)于此，我們要保持清醒認(rèn)識(shí)，不能被多樣化價(jià)值分散了社會(huì)主義共同的價(jià)值認(rèn)同。

因此，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)對(duì)凝聚新的共同價(jià)值追求的重要性不言而喻，黨的十九屆五中全會(huì)對(duì)“十四五”時(shí)期精神文明建設(shè)提出了總體目標(biāo)，其中包括“中華文化影響力進(jìn)一步提升，中華民族凝聚力進(jìn)一步增強(qiáng)”[12]。新時(shí)代，我國(guó)正處于百年未有之大變局，處于全面深化改革的攻堅(jiān)期，一部分人對(duì)精神文明建設(shè)的功能出現(xiàn)了工具性的誤認(rèn)，其中包括對(duì)精神文明建設(shè)凝聚共同價(jià)值追求的功能質(zhì)疑，這已經(jīng)成為當(dāng)前亟待破解的現(xiàn)實(shí)難題。作為一種對(duì)共同的理想信念有重要凝聚功能的國(guó)家建設(shè)體系，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)反映了全國(guó)人民共同的價(jià)值訴求和精神生活旨趣，這個(gè)建設(shè)過(guò)程往往通過(guò)國(guó)家機(jī)構(gòu)進(jìn)行推行，并通過(guò)國(guó)家各級(jí)機(jī)關(guān)部門參與保障實(shí)施。然而，單只依靠國(guó)家各級(jí)機(jī)關(guān)部門，難以適應(yīng)個(gè)體變動(dòng)的、多樣態(tài)的、高質(zhì)量的精神生活訴求，還需要高質(zhì)量地開(kāi)展精神文明建設(shè)工作，以防止種種迷失方向的危險(xiǎn)。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)必須使人們產(chǎn)生情感上的共鳴，從而形成思想上的同向同行，內(nèi)化為人們的價(jià)值追求，才能在多元思潮交匯中發(fā)揮引領(lǐng)功能。精神文明建設(shè)只有充分發(fā)揮出凝聚人們的共同價(jià)值追求方面的功能，才能發(fā)揮出中國(guó)價(jià)值的引領(lǐng)力，才能進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)用“中國(guó)精神”聚起“中國(guó)力量”，從而為新時(shí)代進(jìn)一步推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展筑牢價(jià)值根基。

（二）充分展現(xiàn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)的“中國(guó)方案”對(duì)凝聚新的人類共同價(jià)值追求的示范效應(yīng)

將群眾精神文明創(chuàng)建活動(dòng)與統(tǒng)一組織行動(dòng)相結(jié)合，精神文明創(chuàng)建活動(dòng)的群眾性與日常性相結(jié)合，形成新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建形式多樣、積極生動(dòng)的新局面，展現(xiàn)了精神文明建設(shè)的“中國(guó)方案”。從創(chuàng)建活動(dòng)內(nèi)容來(lái)看，豐富多樣化的創(chuàng)建活動(dòng)類型其著重點(diǎn)是不同的，是結(jié)合人民群眾具體精神生活訴求，在精神文明創(chuàng)建過(guò)程中注重更好的改善精神民生、提高群眾精神生活質(zhì)量。以教育理論型的創(chuàng)建活動(dòng)為例，精神文明建設(shè)可以幫助人民群眾學(xué)習(xí)具體的知識(shí)信息，提升文明素養(yǎng)。近年來(lái)，提升公民出境旅游文明素質(zhì)的宣傳倡議活動(dòng)深入人心，總體旅游環(huán)境的文明程度有所提升，進(jìn)一步展現(xiàn)出精神文明創(chuàng)建活動(dòng)的主體成果。

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)為凝聚共同價(jià)值、處理好社會(huì)關(guān)系提供價(jià)值準(zhǔn)繩。價(jià)值作為人類進(jìn)行有序的社會(huì)性交往的精神基礎(chǔ)，是社會(huì)關(guān)系調(diào)適的基本遵循，缺乏價(jià)值共識(shí)的社會(huì)性交往將難以持續(xù)有序運(yùn)行。價(jià)值共識(shí)不是消滅價(jià)值差異，不是所有社會(huì)價(jià)值形式達(dá)成完全的同一，而是以價(jià)值本身的多樣性、豐富性作為達(dá)成共識(shí)的前提。價(jià)值共識(shí)本質(zhì)上是一種求同存異的價(jià)值主張，是在多樣化的價(jià)值取向中，通過(guò)協(xié)商、協(xié)調(diào)找到價(jià)值的共同性。其存在價(jià)值共識(shí)的構(gòu)建過(guò)程實(shí)質(zhì)是多樣化的社會(huì)價(jià)值在碰撞、沖突中，彼此吸收新的要素形成新融合的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程也是凝聚普遍的思想共識(shí)的過(guò)程。

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)在筑牢共同價(jià)值追求的基礎(chǔ)上推進(jìn)人類共同發(fā)展的思想共識(shí)。當(dāng)今世界，西方資本主義國(guó)家借著經(jīng)濟(jì)全球化大肆推行文化全球化，賦予資本主義文化以價(jià)值普世性，試圖借助精神文化商品將資本主義價(jià)值推行到全世界。這種試圖依托精神文化產(chǎn)品將資本主義價(jià)值直接傳導(dǎo)給商品消費(fèi)者，借經(jīng)濟(jì)全球化來(lái)達(dá)到資本主義文化的全球化，引發(fā)了民族國(guó)家的本土價(jià)值與外來(lái)價(jià)值的劇烈對(duì)撞。西方發(fā)達(dá)國(guó)家利用經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)勢(shì)傳散播資本主義式樣的文化霸權(quán)，對(duì)廣大發(fā)展中國(guó)家傳承與延續(xù)本民族文化造成掣肘，這種資本主義價(jià)值普世性的價(jià)值碰撞是無(wú)法達(dá)成符合發(fā)展中國(guó)家、民族利益的思想共識(shí)的。

（三）進(jìn)一步發(fā)揮新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)凝聚新的共同價(jià)值追求的空間延展作用

從精神文明建設(shè)的共同價(jià)值追求延展到人類命運(yùn)共同體的共同價(jià)值追求。馬克思恩格斯曾在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義上使用“價(jià)值”概念，雖然沒(méi)有直接指明共同追求，但是其“真正的共同體”思想中蘊(yùn)含著豐富的共同價(jià)值追求的意蘊(yùn)?！罢嬲墓餐w”[13]199意涵個(gè)體普遍參與到獲得自由、全面發(fā)展才能的聯(lián)合中，這種普遍參與只有個(gè)體自由自覺(jué)，個(gè)體與共同體的實(shí)踐和諧統(tǒng)一才能實(shí)現(xiàn)，其中必然包含個(gè)體與共同體的共同價(jià)值追求的切近。雖然根據(jù)歷史唯物主義對(duì)當(dāng)前世界進(jìn)行現(xiàn)實(shí)分析，馬克思恩格斯描摹的“真正的共同體”尚未成為實(shí)在形態(tài)，然而，“真正的共同體”的構(gòu)建絕不是“一下子”實(shí)現(xiàn)的，而是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程。在這個(gè)意義上，共同價(jià)值追求是人類對(duì)世界歷史發(fā)展的共同期待、共同向往、共同信念等的認(rèn)同與情感歸屬，共同價(jià)值追求將作為重要的精神力量、強(qiáng)調(diào)凝聚共識(shí)，也是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的助推器。

馬克思曾指出：“歷史的每一階段都遇到一定的物質(zhì)結(jié)果，一定的生產(chǎn)力總和……預(yù)先規(guī)定新的一代本身的生活條件，使它得到一定的發(fā)展和具有特殊的性質(zhì)”[13]172。這里的“生活條件”包括物質(zhì)、社會(huì)、政治生活條件，也包含精神生活條件。精神文明指人類在物質(zhì)實(shí)踐的同時(shí)，創(chuàng)造的全部?jī)?yōu)良精神成果。從本體論角度而言，建構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)應(yīng)當(dāng)著重做好“思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)”，從而體現(xiàn)在生動(dòng)、多樣態(tài)的社會(huì)生活中[14]。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)從來(lái)就不是閉門造車的工程，在人類社會(huì)發(fā)展出新的共同價(jià)值樣態(tài)之后，中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)將實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的價(jià)值理想作為其使命擔(dān)當(dāng)以及崇高目標(biāo)。進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)要打破西方普世價(jià)值的虛假幻象，繼續(xù)守護(hù)中華民族共同價(jià)值追求、提供中國(guó)人民共同價(jià)值指引、推動(dòng)人類共同價(jià)值建設(shè)，向世界貢獻(xiàn)出一種具有鮮明中國(guó)特色的，也是符合人類歷史發(fā)展規(guī)律的精神文明新形態(tài)。

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責(zé)任編輯：秦小珊

收稿日期：2021-01-06

基金項(xiàng)目：國(guó)家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想方法論研究”主持人：關(guān)鋒（項(xiàng)目編號(hào)：20&ZD002）

作者簡(jiǎn)介：馬希，女，廣西桂林人，廣西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師、博士，主要研究方向：思想政治教育發(fā)展;林春逸，男，廣西賀州人，廣西師范大學(xué)副校長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師，主要研究方向：思想政治教育發(fā)展。