從女性主義視角解讀《荊棘鳥(niǎo)》中的女性

摘要：考琳·麥卡洛的《荊棘鳥(niǎo)》以主人公梅吉和神父拉爾夫的愛(ài)情為主線(xiàn)，描述了克利里家族三代女性追求愛(ài)情和與命運(yùn)抗?fàn)幍倪^(guò)程，女性從沉默屈服于命運(yùn)到極端的斗爭(zhēng)，再到兩性的和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)女性主義的終極目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：《荊棘鳥(niǎo)》 女性主義 解放

一、引言

《荊棘鳥(niǎo)》是澳大利亞女作家考琳·麥卡洛的代表作，講述了克利里家族三代女性不同的命運(yùn)和情感經(jīng)歷，女性在男權(quán)社會(huì)中不斷成長(zhǎng)與解放，從沉默到覺(jué)醒再到成熟的艱難歷程，體現(xiàn)了女性提升自己的歷程。

二、女性解放之旅

“有一個(gè)傳說(shuō)，說(shuō)的是有那么一只鳥(niǎo)，它一生只唱一次……從離開(kāi)巢窩的那一刻起，它就在尋找著荊棘樹(shù)，……它把自己的身體扎進(jìn)最長(zhǎng)最尖的棘刺上，……放開(kāi)了歌喉……這是一曲無(wú)比美好的歌，曲終而命竭……因?yàn)樽蠲篮玫臇|西只能用深痛巨創(chuàng)來(lái)?yè)Q取……”正如小說(shuō)的開(kāi)篇講述的傳奇故事，四位女性人物為了獲得真愛(ài)即使付出巨大的犧牲仍然執(zhí)著地追尋著。

（一）菲奧娜·克利里奧娜·克利里

菲奧娜·克利里奧娜·克利里和瑪麗·卡森是小說(shuō)中最早出現(xiàn)的兩位女性，雖處同一時(shí)代，但她們的性格卻截然不同，通過(guò)對(duì)二人的分析，揭示了她們所受壓迫和早期的覺(jué)醒。菲奧娜·克利里是克利里家族的第一個(gè)重要女性形象，她美麗、勤勞，受過(guò)良好的教育。菲奧娜·克利里出生在新西蘭一個(gè)傳統(tǒng)的父權(quán)制貴族家庭，父權(quán)意識(shí)在新西蘭和澳大利亞根深蒂固，女性只能作為“他者”或“從屬者”依附于男性。菲奧娜·克利里的出身注定她在那個(gè)時(shí)代和其他女性一樣，不能自由地決定自己的生活，她必須順從父輩為其選擇的門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)的婚姻。然而作為家中獨(dú)生女，菲奧娜·克利里并沒(méi)有遵循父親的安排，而是愛(ài)上了有婦之夫帕吉漢，菲奧娜·克利里的不幸從她愛(ài)上已婚男人那天開(kāi)始，這種悲劇的根源實(shí)際上是父權(quán)制度對(duì)人性的壓迫，尤其對(duì)女性的壓迫。這段戀情顯然違反了傳統(tǒng)社會(huì)規(guī)范，為了維護(hù)家族的聲望和自己的愛(ài)人，未婚先孕被迫嫁給了貧窮低微的剪羊毛工帕迪。在男權(quán)社會(huì)，女性被禁錮在家庭中，扮演慈愛(ài)的母親、忠誠(chéng)的妻子，服侍丈夫、照顧孩子、做家務(wù)是已婚女性的重要職責(zé)和義務(wù)，作為克利里家族的女性家長(zhǎng)，菲奧娜·克利里毫無(wú)怨言地履行這些義務(wù)。對(duì)菲奧娜·克利里來(lái)說(shuō)，真愛(ài)比任何“美德”都重要，這一舉動(dòng)說(shuō)明菲奧娜·克利里內(nèi)心深處很想成為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，能掌握自己命運(yùn)的人，從這個(gè)角度我們可以看到菲奧娜·克利里的女性意識(shí)的雛形。然而菲奧娜·克利里的女性意識(shí)十分模糊和不完整，除了婚后的順從和沉默，她有限的女性意識(shí)表現(xiàn)在對(duì)命運(yùn)的屈服，屈服于強(qiáng)加在女性身上的社會(huì)規(guī)范，對(duì)婚姻中的父權(quán)壓迫她從未反抗，從菲奧娜·克利里的經(jīng)歷可以看出她確實(shí)有過(guò)一種女性意識(shí)，曾經(jīng)勇敢地追求過(guò)自己的真愛(ài)，試圖主宰自己的命運(yùn)。

（二）瑪麗·卡森

與菲奧娜·克利里同時(shí)代的瑪麗·卡森則是小說(shuō)中性格最鮮明的人物，她是帕迪的姐姐，出生在愛(ài)爾蘭一個(gè)貧苦家庭。瑪麗聰明、獨(dú)立、上進(jìn)，她深知像她這樣的人命中注定要嫁給一個(gè)普通的丈夫，生育幾個(gè)孩子，一輩子做不完繁重的家務(wù)?，旣惥芙^遵守社會(huì)規(guī)范，她有著改變自己命運(yùn)的強(qiáng)烈意識(shí)，不遠(yuǎn)千里來(lái)到澳大利亞，“憑著一張臉，一個(gè)身子和一個(gè)比人們認(rèn)為女人應(yīng)該有的更聰明的頭腦”迷住了新南威爾士最大的德羅海達(dá)莊園主邁克·卡森并深受寵愛(ài)。丈夫去世后，她立即成為澳大利亞內(nèi)陸地區(qū)最富有的女人。她的勇氣、自信和智慧使她獲得了巨大的財(cái)富和極高的社會(huì)地位，這些物質(zhì)條件極大地幫助她改變了命運(yùn)，使她成為自己的主人?，旣悺たㄉ悄袡?quán)社會(huì)里獨(dú)立奮斗的女性代表，作為獨(dú)立女性，她拒絕被其他任何男性控制，因此她沒(méi)有再婚，一旦再次成為某個(gè)人的妻子，她得將一切控制權(quán)交給那個(gè)人，再婚是她自由和獨(dú)立的障礙。在接下來(lái)的幾十年里，她是德羅海達(dá)至高無(wú)上的“女王”，這對(duì)于父權(quán)制度下的女性是無(wú)法想象的。在男權(quán)社會(huì)中，由于男女二元對(duì)立的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)，女性的性別角色通常限定在私人領(lǐng)域，在男性主導(dǎo)的文學(xué)傳統(tǒng)中，女性形象要么是“天使”，要么是“惡魔”。賢淑、純潔、順從的傳統(tǒng)女性被視為完美的“天使”，顯然瑪麗并不是一個(gè)“天使”，而是一個(gè)令人討厭的“惡魔”，她把一切都置于自己的控制之下?，旣悺たㄉ缪莸慕巧谒莻€(gè)時(shí)代只適合男性，作為德羅海達(dá)的統(tǒng)治者，她的工作完全超越了女性的領(lǐng)域，擁有了男性才有的權(quán)利和地位，雖過(guò)著寡居生活，但她從未放棄愛(ài)情?，旣惖男蜗笸耆嵏擦伺缘膫鹘y(tǒng)性別角色，反映了女性開(kāi)始積極爭(zhēng)取自由和獨(dú)立。

她對(duì)神父拉爾夫有著強(qiáng)烈的情感和愛(ài)，也從不掩飾自己的感情。當(dāng)拉爾夫到達(dá)德羅海達(dá)時(shí)，她“毫無(wú)表情的眼睛突然變得靦腆而明亮，瑪麗·卡森幾乎在傻笑?！痹谀袡?quán)社會(huì)中，女性即所謂的“他者”，是不允許主動(dòng)追求男性的，女性追求男性是違背道德規(guī)范的行為，更不用說(shuō)一個(gè)老婦人向年輕的神父求愛(ài)了。然而瑪麗·卡森徹底藐視傳統(tǒng)道德與禮教，從她愛(ài)上拉爾夫的那一刻起就迫不及待地表達(dá)她的愛(ài)意，“你是我見(jiàn)過(guò)的最迷人的男人”，這種愛(ài)甚至導(dǎo)致了她對(duì)梅吉的憎恨。作為女性，瑪麗積極勇敢地去愛(ài)，不管瑪麗追求愛(ài)情的方式是否正確，她在女性解放運(yùn)動(dòng)中邁出了重要的一步。她不屈于服男性權(quán)威，也不屈服于命運(yùn)，她聰明獨(dú)立、不屈不撓，對(duì)生活和命運(yùn)始終有著明確而積極的態(tài)度。在婚姻是女人命中注定的時(shí)候，她成功利用它為自己爭(zhēng)取了更好的生活。在事業(yè)上，她表現(xiàn)出非凡的能力，在愛(ài)情中，她讓男人成為她的欲望對(duì)象。從女性主義的角度來(lái)看，她的斗爭(zhēng)并不徹底，一方面她的想法充滿(mǎn)排他性，完全排除了男性和男性權(quán)利。女性主義者總是試圖建立一種和諧的兩性關(guān)系，讓男人和女人能夠平等愉悅地生活在一起?，旣愡^(guò)分強(qiáng)調(diào)女性的權(quán)利和地位，男性被置于相對(duì)的一面，成為壓迫女性的對(duì)象。在某種程度上，瑪麗所做的是對(duì)男性權(quán)利的復(fù)制和模仿。由于極端和局限性，瑪麗無(wú)法實(shí)現(xiàn)女性主義的最終目標(biāo)，因此她不可能擁有幸福的生活。

（三）梅吉

梅吉是《荊棘鳥(niǎo)》中的女主人公，唯一渴望的就是有自己的家庭和孩子，這種渴望完全符合“女性的完美”的傳統(tǒng)要求，是一個(gè)“完美的女性角色”，然而梅吉的一生從童年開(kāi)始就充滿(mǎn)苦難，因?yàn)樨毟F在學(xué)校受到了不公平的對(duì)待，母親菲奧娜·克利里因?yàn)樗莻€(gè)女孩而忽略她。梅吉人生中經(jīng)歷的第一個(gè)重大影響來(lái)自對(duì)神父拉爾夫的愛(ài)，梅吉九歲時(shí)和家人搬到澳大利亞，見(jiàn)到拉爾夫，她“張著嘴站在那里，張大了嘴看著他，好像在看上帝”。拉爾夫也立刻注意到了梅吉，梅吉漸漸對(duì)拉爾夫產(chǎn)生了愛(ài)慕。與此同時(shí)，拉爾夫也愛(ài)上了梅吉，他們之間的愛(ài)情是純潔的，但從一開(kāi)始就注定了愛(ài)情的失敗?，旣悺たㄉ鲇诩刀屎统鸷迣⑺械倪z產(chǎn)一千三百萬(wàn)英鎊留給了拉爾夫，以便教會(huì)能欣賞他。經(jīng)過(guò)痛苦的掙扎，拉爾夫的野心戰(zhàn)勝了愛(ài)情，拉爾夫的宗教信仰犧牲了梅吉的幸福，拉爾夫離開(kāi)了梅吉。梅吉自我意識(shí)還沒(méi)有被喚醒，沒(méi)有意識(shí)到作為一個(gè)獨(dú)立的人她也有追求幸福的權(quán)利。為了實(shí)現(xiàn)自己的家庭夢(mèng)想，梅吉嫁給酷似拉爾夫的盧克。當(dāng)梅吉看清盧克自私的真面目時(shí)，與盧克的不幸婚姻讓她自我意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒，她決定改變自己的生活。女兒賈絲婷出生后拉爾夫再次離開(kāi)。梅吉不再是被命運(yùn)困住的女性，而成為有著堅(jiān)強(qiáng)意志和抗?fàn)幘竦莫?dú)立女性。在上帝那兒偷來(lái)的一個(gè)星期里，梅吉完全得到了拉爾夫的愛(ài)。梅吉懷上了拉爾夫的孩子，她認(rèn)為懷孕是反抗的開(kāi)始，梅吉離開(kāi)盧克，結(jié)束了這段不幸婚姻，回到德羅海達(dá)，生下了兒子戴恩。從這些我們可以看出梅吉作為一個(gè)獨(dú)立的人的自我意識(shí)已經(jīng)覺(jué)醒，她終于開(kāi)始掌握自己的命運(yùn)了，通過(guò)這種方式，她在與上帝和不公平的命運(yùn)抗?fàn)帯?/p>

梅吉的轉(zhuǎn)變也表明隨著女權(quán)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，澳大利亞女性變得更加勇敢和成熟。兒子戴恩長(zhǎng)大后立志成為神父，這對(duì)梅吉是巨大的打擊，她的斗爭(zhēng)并沒(méi)有完全成功。作為一個(gè)普通的女人，梅吉不能擺脫社會(huì)束縛，女性雖然取得了一些成功，但還有很長(zhǎng)的路要走。

（四）賈絲婷

賈絲婷是克利里家族的第三代女性，出生和成長(zhǎng)在女權(quán)運(yùn)動(dòng)的第二次浪潮時(shí)期，受此影響，賈絲婷個(gè)性鮮明，一直努力成為自己生活的主人，17歲時(shí)她決定去悉尼當(dāng)演員，“除了舞臺(tái)我還能在什么地方放聲大笑、喊叫和大哭呢？”賈絲婷充滿(mǎn)了反叛精神，試圖打破女性在家庭中的束縛，女性也可以有自己的事業(yè)，對(duì)婚姻的態(tài)度更是充滿(mǎn)蔑視，“哭天抹淚，像叫花子似的度過(guò)我一生嗎？像某個(gè)連我的一半都不如，卻處處以為不錯(cuò)的男人低眉俯首嗎？”賈絲婷對(duì)于女性貞潔的態(tài)度更是大膽，在男性主導(dǎo)的世界，女性的純潔被視為重要的美德之一，婚前失去貞潔會(huì)被家庭和社會(huì)拋棄?！拔也淮蛩惆阉艚o婚姻”，她主動(dòng)選擇“誰(shuí)將獲得這個(gè)榮譽(yù)”的男人，而不是等待被選擇。她獨(dú)特的性格和獨(dú)立自主的行為表現(xiàn)了新時(shí)期女性在獨(dú)立方面的進(jìn)步。然而到此她還沒(méi)有完成女性成長(zhǎng)的任務(wù)。為了反抗男性的統(tǒng)治，她拒絕愛(ài)情和婚姻，這不是女性主義的理想目標(biāo)，只有徹底消除男女之間的差異，女性才能實(shí)現(xiàn)真正的解放和成長(zhǎng)，女性才能獲得真正的幸福。幸運(yùn)的是賈絲婷后來(lái)遇到了愛(ài)人雷納，在他的幫助下，她意識(shí)到幸福婚姻的重要性，以及與男性和諧關(guān)系的重要性。賈絲婷嫁給了雷納，婚姻并沒(méi)有阻礙她的自由和獨(dú)立，她可以繼續(xù)她的演藝事業(yè)。在克利里家三代女性中，賈絲婷是唯一最終獲得幸福的人，兩性和諧的實(shí)現(xiàn)最終證明了女性的真正成長(zhǎng)。

《荊棘鳥(niǎo)》中女性成長(zhǎng)的故事是澳大利亞女性追求平等和解放的縮影，女性從屈服于命運(yùn)到極端的斗爭(zhēng)，再到兩性的和諧發(fā)展，就像“荊棘鳥(niǎo)把自己刺在最長(zhǎng)最鋒利的脊梁上，卻依然唱著世界上最甜美的歌?！边@是女性對(duì)幸福的強(qiáng)烈愿望，最終她們能夠追求真正的幸福，實(shí)現(xiàn)女性主義的終極目標(biāo)。

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[3]考琳·麥卡洛.荊棘鳥(niǎo)[M].曾胡，譯.南京：譯林出版社，2000.

（作者簡(jiǎn)介：申衛(wèi)華，女，泰州機(jī)電高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校，講師，研究方向：英語(yǔ)教學(xué)、英語(yǔ)翻譯）

（責(zé)任編輯 劉月嬌）