英美文學(xué)中女性形象尊嚴(yán)與現(xiàn)實(shí)悲劇分析

龔玉娟

縱觀英美文學(xué)的發(fā)展，在文學(xué)領(lǐng)域多是男性作家進(jìn)行創(chuàng)作，并留下了很多經(jīng)久不衰的文學(xué)作品，作品中刻畫了形形色色的人物形象，豐富了英美文學(xué)。但是在這些主要由男性作家創(chuàng)作的作品中，女性的形象往往會被模式化、單調(diào)化，主要表現(xiàn)在作品中女性的形象不是善良可人、端莊賢惠，而是刻薄無理，而前者受歡迎的女性形象是對男權(quán)社會的無條件服從，后者的形象是對男權(quán)社會秩序的擾亂。雖然是兩種不同的女性形象，但是似乎命運(yùn)的結(jié)局無外乎被奴役，生活中沒有自我，或者是不斷地釋放自己的個(gè)性，而被社會的主流價(jià)值排斥，孤獨(dú)、悲慘地死去。

一、英美文學(xué)中女性形象的特殊性

古希臘羅馬神話和《圣經(jīng)》是英美文學(xué)創(chuàng)作的源泉，很多的英美文學(xué)作品中的女性形象的固化，也深受古希臘羅馬神話的影響。英美文學(xué)作品中，女性不允許有自己的思想，只是隸屬于男性。而且，在男性掌控一切、女性完全被忽略的男權(quán)社會，男性作家掌握了更多的話語權(quán)，他們在自己的作品中，對于女性形象的塑造完全是由個(gè)人的主觀意愿決定，他們認(rèn)為女性不應(yīng)該有自己的主見，只要依附男性就可以了，通過作品來對女性進(jìn)行主觀式的扭曲和塑造。這種模式化的女性形象塑造的背后，是因?yàn)槟袡?quán)社會的長期統(tǒng)治導(dǎo)致的。男權(quán)社會中，女人要完全地服從于男人，女性的存在只是一個(gè)規(guī)范化的道德符號。在此背景下，文學(xué)作品中的女性形象要么是符合社會標(biāo)準(zhǔn)的家中的“天使”，要么就是不符合社會標(biāo)準(zhǔn)的傷風(fēng)敗俗的“妖婦”。

當(dāng)前隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的女性主義開始朝著更加生態(tài)化的方向發(fā)展，固化的形象開始不斷地被打破，英美文學(xué)中女性形象的特殊性開始發(fā)生了變化，英美文學(xué)作品中開始更加全面地體現(xiàn)女性觀念。尤其是19世紀(jì)后期的浪漫主義文學(xué)，讓女性的文學(xué)形象有了很大的發(fā)展，不再是依附男人的“附屬品”。一些女性作家開始審視女性的處境，開始反抗作品中的“女性形象”，作品中的女性開始追求人格的獨(dú)立，而且非常地渴望家庭以及社會地位的平等。英美文學(xué)中的女性形象在新思潮的啟發(fā)下，渴望有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)能力，希望被社會尊重，能夠彰顯女性的個(gè)性。在世界范圍內(nèi)，女性的形象塑造并沒有完全統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，但是總體來看，女性的形象更加的獨(dú)立，有了更多的精神追求，對于家庭、對于社會有了更多的自己的想法，并且開始逐步具有獨(dú)立生活意識。

二、女性形象尊嚴(yán)與現(xiàn)實(shí)悲劇沖突的體現(xiàn)

（一）男權(quán)社會制約的瘋癲女性形象

男權(quán)社會下，社會對于女性的認(rèn)知是有標(biāo)準(zhǔn)的，女性在生活中要依附男性，做男性的“附屬品”，既然是“附屬品”，那就不應(yīng)該有自己獨(dú)立的思想，要做到逆來順受，因此，社會并沒有真正地去關(guān)注這個(gè)群體。如果有女性張揚(yáng)個(gè)性，追求獨(dú)立，挑戰(zhàn)男權(quán)秩序，就會被認(rèn)為是異類，是“瘋癲”的。男性可以在婚后對婚姻不忠，可以放縱自己的情欲，但是不允許女性放縱自己，要恪守婦道，要對婚姻絕對的忠誠。比如在《簡·愛》中，瘋女人伯莎·梅森就是一個(gè)十分典型的“瘋癲”形象，這一形象的塑造其實(shí)就是對男權(quán)社會的抗?fàn)?。伯莎·梅森瘋狂的行為背后，其?shí)暗藏了其反抗的意識，對男權(quán)社會的一種抗?fàn)?。她沒有選擇婚姻的權(quán)利，被別人操縱，而且婚后的生活并不幸福，丈夫?qū)ψ约翰恢?，她想?bào)復(fù)自己的丈夫。因此，她這個(gè)遺傳了自己母親“瘋癲”基因的瘋女人，經(jīng)常會喝酒、咒罵、咆哮等，當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己的丈夫?qū)橐鲇辛吮撑训男袨楹?，想要將其殺死。這一“瘋癲”的形象與當(dāng)時(shí)處于維多利亞時(shí)代的淑女形象是格格不入的，是大相徑庭的。

（二）被扭曲的邪惡女性形象

很多的英美文學(xué)作品是男性作家通過自身的經(jīng)歷，來以文學(xué)的形式抨擊丑惡、贊揚(yáng)美好。但受長期傳統(tǒng)思想的影響，英美文學(xué)中的女性形象非此即彼，沒有個(gè)性，全是按照創(chuàng)作者的意愿來進(jìn)行塑造，常通過作品來將女性塑造成為邪惡的體現(xiàn)者。之所以如此，是因?yàn)橛⒚牢膶W(xué)作品的源泉是古希臘神話和圣經(jīng)，而在這兩部著作中，多數(shù)的女性都是邪惡的，因此，英美文學(xué)作品中經(jīng)常將女性作為邪惡的化身。在英美文學(xué)的傳統(tǒng)中，男性總是認(rèn)為女性捉摸不定、難以掌控，因此，男性認(rèn)為女性是邪惡的，有這樣的想法也是男性對自然界恐懼的表現(xiàn)。在古希臘神話中，常常將災(zāi)難的源頭歸于女性，是因?yàn)榕杂妹烂瞾硪T男性，而導(dǎo)致男性的毀滅，甚至一些英雄的毀滅也是因?yàn)榕詫?dǎo)致的。這樣的話，在英美文學(xué)作品中，男性作家提倡女性要恪守婦道，不能越軌，一旦不按照社會的標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范自己的行為，這些女性就成為了邪惡的化身，就會毀滅男性。用這樣的描寫來約束現(xiàn)實(shí)中女性的行為，讓她們成為男性的附屬，不能有反抗的意識。但是女性又創(chuàng)造了新的生命，這些充滿誘惑力的女性既讓男性感到不安，又對女性充滿了渴望，但又不愿意承認(rèn)對女性的渴望，想完全的掩飾又做不到，那么就會導(dǎo)致女性形象在作品中經(jīng)常以邪惡的形象出現(xiàn)。就如《圣經(jīng)》中描寫的一樣，夏娃本是亞當(dāng)身上的一根肋骨，這也是英美文化中認(rèn)為女性是男性附屬的主要原因。而且，人類被上帝趕出伊甸園，是因?yàn)橄耐拚T惑了亞當(dāng)，她是罪惡的始作俑者，要受到懲罰，要絕對服從于男人，不斷的勞累才會得到救贖。后世的很多英美男性作家經(jīng)常會潛意識的復(fù)制這個(gè)故事的女性原型。

三、英美文學(xué)中女性形象尊嚴(yán)與現(xiàn)實(shí)悲劇的原因挖掘

（一）試圖從精神上突破男權(quán)社會壓制

在英美文學(xué)作品中，既有默默忍受的女性形象，也有試圖突破男性壓制的女性形象。很顯然，突破男性壓制的最直接的表現(xiàn)就是和男性對抗，和社會的標(biāo)準(zhǔn)對抗，不再默默承受，要特立獨(dú)行，要彰顯個(gè)性，這樣的話，這些敢于對抗社會標(biāo)準(zhǔn)的女性形象，往往就會被作品異化為病態(tài)或者是放縱的形式。因?yàn)?，受?dāng)時(shí)社會價(jià)值觀的影響，很多女性甚至都習(xí)慣了這種被壓制的生活，即使自己心有不滿，但也不會去反抗，或者想反抗，又不知道如何去反抗，女性的覺悟不是一下就實(shí)現(xiàn)的，是由默默忍受到覺醒、再到反抗的過程。尤其是在19世紀(jì)，英美文學(xué)女性的創(chuàng)作是受到限制的，按照當(dāng)時(shí)的社會標(biāo)準(zhǔn)，女性就是隨著年齡的增長，角色在“女兒”“妻子”“母親”之間轉(zhuǎn)換，沒有其他的社會角色。這種被社會限制的女性形象是作家創(chuàng)作的主要內(nèi)容，包括女作家的寫作也依然是圍繞這些角色展開的，跳不出這個(gè)禁錮的圈子，這也限制了女性作家的創(chuàng)作行為。而且，當(dāng)時(shí)女作家被稱為“閣樓上的瘋女人”，因?yàn)閷懽鞯呐员旧硪呀?jīng)開始突破社會對于女性角色的限制。但是女性作家如果以自己的名字投稿的話，別說發(fā)表，連被審核的資格都沒有，社會對于女性進(jìn)行創(chuàng)作的行為是非常否定的。因此，女性作家為了獲得作品被審核發(fā)表的機(jī)會，只能將作品的寫作者改為男性的名字。之后，女性作家開始嘗試在作品中對人的價(jià)值進(jìn)行思考。作品開始對臉譜化的、符合社會標(biāo)準(zhǔn)的“好女人”和具有反叛精神、受到男權(quán)社會迫害后依然繼續(xù)攻擊的“瘋女人”形象進(jìn)行對比，從二者的對比開始對男權(quán)社會質(zhì)疑。一直到20世紀(jì)，女性文學(xué)作品中開始集中地展現(xiàn)反傳統(tǒng)的特點(diǎn)，女性更加具有反抗精神，而且反抗的行為更加的直接。

（二）物質(zhì)上難以獨(dú)立

無論任何時(shí)代，婚姻的存續(xù)都離不開物質(zhì)基礎(chǔ)，甚至有的作家在作品描述中，會詳細(xì)地介紹主要人物的經(jīng)濟(jì)狀況，會對婚姻雙方的經(jīng)濟(jì)狀況進(jìn)行比較，只有門當(dāng)戶對的婚姻才是被社會認(rèn)可的婚姻。在金錢決定社會地位的時(shí)代，男女之間的婚姻既要有感情，又要有相當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)條件。即便是這樣，女性在婚姻生活中仍然難以掌握財(cái)務(wù)的權(quán)利，這也是女性很難擺脫男性壓制的一個(gè)重要的原因。在很多的英美作品中，女性婚后的財(cái)務(wù)權(quán)利是受到限制的，有的女性婚后生活看似比較富裕，但是沒有真正掌握財(cái)務(wù)的權(quán)利。因?yàn)榕允遣还ぷ鞯模瑳]有收入的，即便是嫁入了比較富裕的家庭，財(cái)務(wù)的權(quán)利也僅限于對生活的各項(xiàng)開支，主要是圍繞家庭的日常開支，很少有獨(dú)自掌握財(cái)務(wù)的權(quán)利。如果是嫁入經(jīng)濟(jì)條件差的家庭，那么女性就要為了節(jié)省開支而精打細(xì)算，更談不上掌握家庭財(cái)務(wù)權(quán)利。因此，有的女性作家通過作品來表達(dá)其對女性獨(dú)立的訴求，她們認(rèn)為，女性要想真正的擺脫男性壓制，首先要從精神和物質(zhì)上獨(dú)立，有了獨(dú)立的意識，才會去追求物質(zhì)的獨(dú)立，有了物質(zhì)的獨(dú)立，才能真正地不依附男性，因?yàn)槲镔|(zhì)的獨(dú)立可以讓自己很好的生活，不受男性的壓制。但實(shí)際上，女性追求家庭財(cái)務(wù)權(quán)利的過程中，依然遇到重重困難，當(dāng)整個(gè)社會沒有為女性提供工作崗位時(shí)，女性很難獨(dú)立。只有社會意識到女性獨(dú)立的重要性，才會為其提供獨(dú)立工作的機(jī)會，女性才會有穩(wěn)定的收入來源。

四、結(jié)束語

在很多的英美文學(xué)作品中，女性形象成為了解讀英美文學(xué)的基礎(chǔ)，要想對這些女性形象深入地進(jìn)行了解，就要根據(jù)作品中該人物的角色定位、所處的社會地位、行為方式及作者對這些形象的評論，還要結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會背景以及文化傳統(tǒng)等來進(jìn)行綜合的評定。很多作家為了更好地表達(dá)一些獨(dú)特的女性形象，很好地把握了女性形象塑造與意識構(gòu)建的關(guān)系，更好地引導(dǎo)讀者了解英美文學(xué)。在英美文學(xué)作品中，女性形象反映了女性自身對尊嚴(yán)的追求，結(jié)局往往是悲劇，但女性的純潔、質(zhì)樸、偉大的母愛是其在作品中不可或缺的主要原因。無論是怎樣的道德約束，女性的與眾不同的一面依然會不斷地展現(xiàn)出來。隨著時(shí)代的發(fā)展，更多的女性開始追求自由、人格獨(dú)立，不再是男性的附屬，更好地實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，以女性獨(dú)特的自我價(jià)值來推動(dòng)社會的發(fā)展。