《詩經(jīng) 國風(fēng)》中婚戀詩現(xiàn)實意義探析

趙芳芳

《詩經(jīng)·國風(fēng)》中的婚戀詩，對于當(dāng)時人類愛情生活的各個階段和各種心理都有展示，生動地展示了當(dāng)時社會的戀愛故事和婚姻生活，是記錄我國愛情故事的首部文學(xué)。本文對詩歌中的內(nèi)容進(jìn)行了大致分類，然后通過具體的詩歌分別對《詩經(jīng)》婚戀詩中包含的現(xiàn)實意義進(jìn)行探索。本文主要是在前人觀點的基礎(chǔ)上進(jìn)行一個分析補(bǔ)充，從男女青年的戀愛詩、棄婦女子的哀怨詩、女子為愛抗婚詩這三個階段出發(fā)，著重探討《詩經(jīng) 國風(fēng)》中的婚戀詩對后世產(chǎn)生的現(xiàn)實意義。

一、對《詩經(jīng)·國風(fēng)》里婚戀詩的內(nèi)容劃分

（一）男女青年的戀愛詩

男女青年的戀愛是一個讓人充滿心動的過程，從相識相知到相愛總會是充滿浪漫和驚喜。熱戀時的嬌羞，不能相見時的急迫甚至戀愛過程出現(xiàn)的摩擦等在《詩經(jīng)》中都有展示。

例如《鄭風(fēng)·野有蔓草》《邶風(fēng)·擊鼓》等一直以來都是備受關(guān)注的甜蜜戀愛詩?！多嶏L(fēng)·野有蔓草》主要是在寫男女在田野間初次相遇，男子即刻表達(dá)，“有美一人，清揚(yáng)婉兮”，不期而遇，滿心歡喜。同時在詩歌中直言表達(dá)見到女子的愛慕，“邂逅相遇，與子偕臧”。

但在男女戀愛的過程中，出現(xiàn)事故也是不可避免的事。在這里最具有代表性的便是《蒹葭》了。這首詩歌給人的整體感受就是惆悵感傷，作者的思念、痛楚、迷茫和凄涼的環(huán)境相交織，文中又常常出現(xiàn)“秋風(fēng)”與“白露”等悲涼意象，這首詩歌也成了傷心戀愛詩之祖。

（二）棄婦女子的哀怨詩

隨著男性經(jīng)濟(jì)地位的提高，男權(quán)逐日強(qiáng)化，女子被男子拋棄的現(xiàn)象隨之產(chǎn)生，她們的命運也同樣悲哀，例如《氓》。《氓》是一首具有濃郁抒情性的敘事詩，詩中的女子回顧了她與氓從戀愛到結(jié)婚，到被拋棄及醒悟悔恨的全部過程。“靜言思之，躬自悼矣”，這句話便能夠表示女子心中的悔恨，同時也表明了她對男子決絕的態(tài)度。同時在詩歌的最后，也抒發(fā)了自己的切身感受，“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉”。通過這句話，我們也可以看出這名棄婦也在告誡女子們，在對待愛情時，千萬要謹(jǐn)慎，不可以輕信和迷戀。

（三）女子為愛抗婚詩

在《詩經(jīng)·國風(fēng)》中有許多表達(dá)女子拒婚、爭取婚姻自由的詩，對我們的啟發(fā)也很大。在古代，禮制倫理文化盛行，女子的婚姻往往是“父母之命，媒妁之言”，無自由可言。但是有一篇《行露》卻令我們耳目一新。在這首詩中，女子大膽直言，不懼權(quán)威，用正義的言論對自己不喜歡的婚姻給予拒絕，即使遭受威脅也不妥協(xié)。這種品質(zhì)在古代是非常少有且珍貴的。這首詩中的女子敢于拒絕、敢于反抗，具有進(jìn)步的婚姻愛情觀，值得后人學(xué)習(xí)。

二、《詩經(jīng)·國風(fēng)》中的婚戀詩所蘊(yùn)含的現(xiàn)實意義

（一）揭露了古代女性的社會地位

《詩經(jīng)》時期，我國農(nóng)耕文明得到進(jìn)一步的發(fā)展，農(nóng)業(yè)漸漸占據(jù)主導(dǎo)地位，成為社會發(fā)展的重要基礎(chǔ)。男女地位都是由社會分工決定的，社會生產(chǎn)力水平得到顯著提高，男性作用日益顯著，并逐漸占據(jù)主要地位，女性地位日益下降，從此男尊女卑的思想也成為主流。

在《邶風(fēng)·古風(fēng)》中，女子是非常典型的一位賢內(nèi)助，但男子背棄了女子，尋求新歡。女子也只能發(fā)出“宴爾新婚，如兄如弟”的控訴詞，因為沒有親朋好友或是當(dāng)時的官府制度可以來捍衛(wèi)自己的“正妻”地位，只能感嘆自己命運的悲苦。由于男子的背叛，女子處于非常尷尬的地步，“不能我慉，反以我為讎。既阻我德，賈用不售”。在當(dāng)時的男尊女卑的社會大背景下，這位女子便只能帶著兒女“何有何亡，黽勉求之。凡民有喪，匍匐救之”。

在《江有汜》一詩中，丈夫喜新厭舊，但女子還是希望男子可以重新回到自己身邊，因為女性地位低下，男子的離開，女子不僅要單獨面臨窘困的生活，還需要抵抗可畏的人言。從這些詩中，我們可以看出女性的卑微，地位被男性主導(dǎo)，隨著男子的地位而高低起伏。

（二）反映了“父母之命，媒妁之言”的婚姻規(guī)范

《詩經(jīng)》時代是禮樂文化時代，“禮”在中國古代的生活中一直扮演著重要的角色，它深刻影響著人們的思想觀念以及行為規(guī)范。并且在先秦時代，由于受當(dāng)時的政治經(jīng)濟(jì)制度、社會輿論和當(dāng)時人們思想發(fā)展?fàn)顩r等影響，男女雙方雖然可以自由戀愛，但婚姻卻還要聽從父母的安排，婚姻是極其不自由的。到了婚嫁年齡的男女，媒人介紹，父母點頭，便是一門婚事了。

例如在《氓》這首詩的開篇有這么一句話： “匪我愆期，子無良媒?！边@句話表明女子并不是不愿意嫁與男子，而是因為男子沒有為兩人的婚事尋得一位好媒人，才錯過了結(jié)婚的佳期。在當(dāng)時的社會風(fēng)氣下，媒人的地位至關(guān)重要，可以說，是他們決定著婚姻的成敗。

在《齊風(fēng)·南山》中，有這么一句詩：“取妻如之何？必告父母?！边@句話是在說男子怎么才可以娶妻呢？也需“父母之命，媒妁之言”。

《鄭風(fēng)·將仲子》是一首熱戀中的女子送給自己喜歡的男子的情詩。其中有這么幾句話“仲可懷也，父母之言，亦可畏也”“諸兄之言，人之多言，亦可畏也。這幾句話同樣告訴我們社會輿論的走向，“父母之命，媒妁之言”的規(guī)范，鄰里鄉(xiāng)親的言論，都影響著男女的交往。

（三）贊美了婦女對婚姻自由的追求

在《詩經(jīng)》的婚戀詩中，很多詩歌都表現(xiàn)了進(jìn)步女子對戀愛自由的強(qiáng)烈追求，她們通過各種各樣的方式來取得支配自己婚姻的權(quán)利。

《鄘風(fēng)·柏舟》便生動地展現(xiàn)了女子對戀愛自由的追求。“之死矢靡它。母也天只？不諒人品”。在這首詩歌中，我們可以看出，女子有心愛的人，甚至可以對天發(fā)誓表明自己的忠心，但卻遭受到父母的干預(yù)，女子便通過詩歌來表達(dá)自己心中的憤懣和祈求。在當(dāng)時社會，“父母之命，媒妁之言”已經(jīng)成為世俗規(guī)范，但在《柏舟》這首詩中，女主人公不懼怕社會禮俗的壓迫，無畏來自于父母的壓力，毅然決然，捍衛(wèi)自己的愛情。

《王風(fēng)·大車》也同樣表現(xiàn)了女性對婚姻自由的追求。這首詩歌中的女子想與心上人一起逃跑，又擔(dān)心他沒有膽量，于是便有了“轂則異室，死則同穴。謂予不信，有如皦日”的誓言。即使活著不能住在同一個屋里，死了之后也要和你埋在一起。不要說你不相信，這天上的太陽便是最好的證明。透過這句話我們完全可以感受出女子對愛情的堅守。男女對待愛情的做法形成鮮明的對比，既寫出來了女子對待愛情的堅貞，也可以表現(xiàn)出部分女子在對待愛情時比男性還要大膽、有毅力。

（四）詩歌中的婚戀觀對現(xiàn)代女性愛情觀的影響

根據(jù)《詩經(jīng)》中對婚戀詩的描寫，使得我們對古代女性的愛情觀也有了一定了解?！对娊?jīng)》中婚戀詩的描寫都是對精神上的真摯追求與自由戀愛的歌頌，在閱讀時，我們也常常能與里面真摯淳樸的愛情詩產(chǎn)生共鳴。

首先，《詩經(jīng)》中的婚戀詩讓我們懂得了愛情的珍貴性?，F(xiàn)代時期，婚姻的代名詞往往都是“三有青年”“始亂終棄”“門當(dāng)戶對”等等，受到太多身外之物因素的影響?！对娊?jīng)》中的婚戀詩都是純潔的、完美的、無可挑剔的，但這些至純的婚戀觀在現(xiàn)代社會幾乎是找不到的?，F(xiàn)在的男女青年處在燈紅酒綠的消費社會，思想總被消費觀念占領(lǐng)，物質(zhì)欲的膨脹及消費主義的盛行往往成了人們心中公開的秘密，相應(yīng)地也會影響大家心中對愛情的認(rèn)知?！对娊?jīng)》往往能為我們創(chuàng)設(shè)一個故事情境，激起我們的感同身受以及對美好愛情生活的向往，這就要求我們要重新審視自己并且建立正確健康的愛情觀。

同時，我們對于《鄘風(fēng)·柏州》中的女子形象也可以進(jìn)行一番思考。詩歌中的女主人公不畏強(qiáng)權(quán)，大膽且強(qiáng)烈，敢于追求自己的幸福，是值得我們欽佩的。愛情是我們路上必過關(guān)，也是我們精神世界的最高追求，我們應(yīng)摒棄雜念，珍惜我們所遇到的二人傾心。但現(xiàn)如今很多女性在對待擇偶問題上，畏手畏腳，不敢和父母表明自己的心意，又或是心理承受能力弱，拿得起放不下，甚至出現(xiàn)了很多輕生事件。通過《詩經(jīng)》，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)《柏舟》女子身上的精神，對待愛情，敢作敢為，堅持己見。

此外，我們通過閱讀這些婚戀詩還懂得了對待婚姻，要看重責(zé)任。在《氓》中，由于男性的背叛使得女子處于尷尬的境地。我認(rèn)為，這并不只是男子一人的過錯，也應(yīng)包含女子對待愛情不理智的錯誤。我們要嚴(yán)肅對待愛情，理智看待婚姻，婚姻是愛情與責(zé)任的結(jié)合品。此外，我們也要像《詩經(jīng)》里的女性一樣，敢于捍衛(wèi)和堅守自己的愛情，堅貞不移、保持理智、自尊自愛。

反觀中國現(xiàn)代社會，對待婚姻的隨意導(dǎo)致了離婚率的飆升。從《詩經(jīng)》中，我們學(xué)到一定要尊重婚姻的神圣，不能任性。對于愛情和婚姻，我們要提高認(rèn)識，負(fù)起責(zé)任，冷靜思考，相互包容。

三、結(jié)語

本文通過對《詩經(jīng)·國風(fēng)》中的婚戀詩進(jìn)行分類研究，然后探求其蘊(yùn)含的現(xiàn)實意義：不僅揭露了古代女性的社會地位，反映了“父母之命，媒妁之言”的婚姻規(guī)范，還贊美了女性對婚姻自由的追求以及詩歌中的婚戀觀對現(xiàn)代女性愛情觀的影響。但本文還有很多不足之處，例如對《詩經(jīng)》婚戀詩的分類不夠詳細(xì)，對現(xiàn)實意義探究得還不夠透徹等，還希望老師能夠多多批評指正。