論英美文學(xué)評(píng)論對(duì)莫言女性形象的誤讀

王欣宇

莫言在創(chuàng)作過程中一直是從鄉(xiāng)村的角度出發(fā)，其始終保持著村莊之子樸實(shí)而謙卑的心，并深深立足于廣闊肥沃的農(nóng)村土地。英美文學(xué)關(guān)于莫言作品的評(píng)論中，大部分女性形象以東方主義粗略視角下進(jìn)行部分闡述，很少有評(píng)價(jià)者會(huì)系統(tǒng)地和特別地關(guān)注本質(zhì)。英美對(duì)中國文學(xué)評(píng)論批判立場(chǎng)都是建立在西方文學(xué)理論體系中的歷史文化話語或意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)上的，莫言作品中人物的人性與世界性共識(shí)上是一致的，但也存在一些差異。對(duì)女性角色進(jìn)行評(píng)論時(shí)，英美文學(xué)評(píng)論點(diǎn)沒有將中國背景融入其中，忽略了角色的成長(zhǎng)背景，對(duì)角色的行為或心理產(chǎn)生了誤解，本來的意思是在嚴(yán)峻的環(huán)境下角色的堅(jiān)強(qiáng)抵抗，卻被理解為一種西方范式下的苦難的順從，從而引起對(duì)角色的行為或心理的片面誤解。

一、莫言作品中女性形象的描寫

莫言作品中人物刻畫得多姿多彩，各有各的特點(diǎn)，有熱情隨性的奶奶、有堅(jiān)韌不拔的母親、有天性純良的孫媚娘、有勇于擔(dān)當(dāng)?shù)臈钣裾涞?，作品中塑造這些女性形象自由、個(gè)性、獨(dú)立、堅(jiān)定、熱情和善良。在莫言的作品中寫作的素材和風(fēng)格，更多的通過提取角色的生活片段，然后從小處到大處。通過解讀作者作品中描繪刻畫的女性形象，真實(shí)地表達(dá)出作者對(duì)鄉(xiāng)土人情的感情和認(rèn)知，描繪出在當(dāng)時(shí)時(shí)代背景下女性的生活，進(jìn)而深刻地探索出社會(huì)的根源。

在英美文學(xué)評(píng)論中，莫言作品中所描繪塑造的女性形象是否符合社會(huì)集體想象力，這也是一個(gè)需要研究的問題。實(shí)際上，他們對(duì)作品進(jìn)行翻譯評(píng)論時(shí)，沒有對(duì)莫言作品中的女性形象進(jìn)行深入而系統(tǒng)地分析。換句話說，英美在批評(píng)莫言作品中的女性形象時(shí)，是帶有主觀文學(xué)色彩的錯(cuò)誤解讀與定義。在中國的文學(xué)評(píng)論中，莫言作品中的女性形象有著不同的姿態(tài)。在苦難的歲月中，她們充分體現(xiàn)出了生命力的自強(qiáng)不息，并成為她們生命中的不朽傳奇。

二、英美文學(xué)對(duì)莫言作品中人物的錯(cuò)誤解讀

莫言作品中女性是受到重壓的弱勢(shì)受害者，是為了生存而抵抗奮斗的人物，還是個(gè)性解放的先鋒，這是首先要討論的問題。如莫言作品《豐乳肥臀》《紅高粱家族》，對(duì)一個(gè)作品中的人物進(jìn)行解讀時(shí)，要根據(jù)背景、時(shí)間、人物、地點(diǎn)以及必須按照行為和心理學(xué)的順序?qū)θ宋镄愿窈捅赃M(jìn)行分析。

（一）英美文學(xué)對(duì)于《紅高粱》的錯(cuò)誤解讀

美國學(xué)者認(rèn)為莫言的作品中透露的是崇拜父系和歸屬母性，認(rèn)為《紅高粱》這一作品中，小說塑造的人物形象既豐富多彩又含糊不清，如：對(duì)余司令和爺爺人物形象的塑造中，既體現(xiàn)出生命的頑強(qiáng)不屈，又含有人性本身的復(fù)雜多樣，以及人生功名利祿的追求;對(duì)奶奶人物的塑造中闡述了一個(gè)女性決心為自己的命運(yùn)挑戰(zhàn)傳統(tǒng)道德觀念。作品中的奶奶被自己的父母嫁給一個(gè)麻風(fēng)病人，而僅僅是為了獲得一頭騾子，不久就有外遇后殺了麻風(fēng)病丈夫。作品中最后爺爺和奶奶臨終之時(shí)有一段內(nèi)心的獨(dú)白：對(duì)正道和貞潔、邪惡和善良提出了質(zhì)問，沒有人告訴自己如何去做，只是按照自己的心意去做，自己是自己命運(yùn)的主宰者，為了追求愛與幸福無所畏懼，不因懲罰和罪過而膽怯退縮。在作品中最先介紹了奶奶的遺言，按照順序?qū)φZ句進(jìn)行排列，給讀者的信息則是女孩只是為了自己的命運(yùn)，做了自己想做的事。如此，奶奶在臨終之際對(duì)自己年少時(shí)出軌之事坦然之情便可理解，奶奶未曾對(duì)往事有過絲毫地辯解與推脫。因此，作品中奶奶的人物刻畫是具有獨(dú)立意志的堅(jiān)強(qiáng)女性，一生中對(duì)自由也是十分渴求的，如此對(duì)奶奶的人物理解就合情合理。

女孩對(duì)未來丈夫的夢(mèng)想就像春天，此情景描述與奶奶見到轎夫的場(chǎng)景吻合。小說中描述的是奶奶未出嫁之前并未知曉單家的公子是一位患病的人。結(jié)婚后，她才看到了丈夫患有麻風(fēng)病的臉，父親接自己回門之時(shí)，因?yàn)橐活^騾子而喜出望外，這時(shí)使這個(gè)女孩感受到了命運(yùn)對(duì)自己是多么殘酷，在回去的路上也就接受了爺爺。父親因?yàn)橐活^騾子而舍棄女兒的幸福，僅僅是因?yàn)楦赣H貪圖錢財(cái)，而文中的騾子貫穿了小說的全文，推動(dòng)故事的發(fā)展。從具有西方價(jià)值觀角度審視中國的文學(xué)，身體抵抗的重要性被大幅度地夸大了，刻意將人物性格的解放理解為正常事件，而對(duì)精神層面的抵抗則被淡化了，而忽略了中國女性在時(shí)代背景下的解放與蛻變的過程。作者的民族批評(píng)和憂慮統(tǒng)一為人類的普遍行為和共同感受，盡管從表面上看似乎已經(jīng)就文學(xué)意義達(dá)成了共識(shí)，但是當(dāng)它真正體現(xiàn)在文化中時(shí)，這是一個(gè)非常明顯的誤解。

（二）英美文學(xué)對(duì)于《豐乳肥臀》的錯(cuò)誤解讀

中西方的文化存在差異，因此不能用自己的文化特色以偏概全地解讀其他文化。在美國動(dòng)漫《花木蘭》中有這樣一個(gè)鏡頭，花木蘭最后辭官和皇帝擁抱，皇帝準(zhǔn)其辭官回歸故里，此情此景也僅僅在國外的影視中得以展示，在中國的文字和影視中斷然不會(huì)出現(xiàn)。西方的文化和社會(huì)存在的現(xiàn)象是人權(quán)至上，完全有可能質(zhì)疑一個(gè)人是否對(duì)自己的身體負(fù)責(zé)。但是，在中國的史書記載中曾提到，身體發(fā)膚，都受之于父母。在莫言的作品中，無論是早年還是近幾年，對(duì)祖母的贊美都是女性自立的典范和個(gè)人解放的先鋒，這些都是對(duì)中國女性命運(yùn)的哀嘆和人文關(guān)懷。從西方的思想來看東方故事，身體抵抗的意義被夸大了，個(gè)性的斗爭(zhēng)和勇敢被認(rèn)為是平常之人行做平常之事，令人震驚的精神也被認(rèn)為是庸俗，是輕描淡寫。與中文版本的評(píng)論相比，作者的民族批評(píng)和憂思的中華情操，被定義為人類普遍的行為和普通的情感，在表象上似乎與文學(xué)上一致，但仔細(xì)分析卻也能透露出對(duì)作品的錯(cuò)誤定義和解讀評(píng)論。此外，莫言作品的母系家庭中，母親、祖母等的英勇精神是婦女崛起承擔(dān)責(zé)任的先驅(qū)，還是男人無法支持這個(gè)家庭的無能為力，是否詮釋了女性主義立場(chǎng)還需要我們進(jìn)一步研究分析。

在《豐乳肥臀》中對(duì)我的奶奶上官盧氏處于危險(xiǎn)之中，并沒有像其她女性那樣慌亂不堪，在硝煙彌漫的戰(zhàn)爭(zhēng)期間，她尋求醫(yī)生給驢子接生。這種情節(jié)讓人們不禁想起了郝思嘉，并不是所有的女性都可以如郝思嘉那樣灑脫。郝思嘉的解放是她敢于在葬禮上脫下黑色的哀悼服，抬起裙子與浮子共舞，然后開車回家創(chuàng)業(yè)。就這么簡(jiǎn)單，但是在中國女性的命運(yùn)和個(gè)性很少有解放到如此地步。在《豐乳肥臀》作品中的母親因三年不孕而忍受了多年的屈辱，為了使生命得到證明，而勇敢堅(jiān)毅的斗爭(zhēng)。在英美文學(xué)家的解讀中，認(rèn)為女主人公對(duì)行動(dòng)狂歡和人性呼聲中的人格解放達(dá)成共識(shí)，也是理性化和人性化的需要。但實(shí)際上，這不僅是人性和世界性的文學(xué)文字，而是起源于一個(gè)國家鄉(xiāng)村的真實(shí)寫照，詮釋了民族和人性。中國文學(xué)作品在西方文學(xué)家的眼中，體現(xiàn)在一個(gè)不知所起、不問緣由的看客，西方學(xué)者認(rèn)為，莫言作品的體系是對(duì)父系的崇拜到對(duì)母性的歸屬，這是中外評(píng)論家對(duì)莫言作品的共識(shí)。中國女性的忍耐和屈辱動(dòng)機(jī)通常在英語評(píng)論中被忽略，但是霸權(quán)主義的宣傳被稱為女性氣質(zhì)，而忽略了其作品的本質(zhì)并不是對(duì)母權(quán)制或女性主義的崇拜，而真正的含義是女性憑借自己的力量，試圖掙脫和挽救古老民族的力量。他創(chuàng)造的這些母親的形象是智慧與努力、勇氣與健康并存的。

《豐乳肥臀》這部作品是莫言最為沉重且具有氣魄的作品，描寫了二十世紀(jì)血色歲月中的“母親”。文中的第一作者的“我”一生也非一身傲骨、依偎女人而活的人，一輩子都是在女人的乳頭上吊著。英美文學(xué)家對(duì)其品論的是戀女癖，但就其根本的含義和評(píng)論，應(yīng)從莫言所居住的中國北方的實(shí)際地方文化開始，由此才可以給出更加合理的評(píng)論，在中國農(nóng)村大部分婚姻生活是由父母獨(dú)自安排的，孩子和媳婦都由婆婆管理，這種生活現(xiàn)狀延續(xù)到媳婦熬成婆才結(jié)束，這樣的歷史現(xiàn)狀在當(dāng)時(shí)的中國農(nóng)村周而復(fù)始的重復(fù)著。莫言作品中描述的母親乳房并不意味著生理功能的哺育喂養(yǎng)，而是折射出事件的深意和暗指。

三、結(jié)論

莫言身為一個(gè)具有全球視野的作家，在他的作品中，有許多人類的普遍元素。但是，在英美文學(xué)中，人類普遍性所包含的國籍被很多人忽視了，這引起了對(duì)東方主義的誤解。英美學(xué)術(shù)界和讀者對(duì)當(dāng)代中國作家的作品進(jìn)行了粗讀，并給出了帶有主觀色彩的評(píng)論，這種現(xiàn)象也非常值得關(guān)注。如今，在漢語全球化和大眾化的影響下，這些文學(xué)觀念將進(jìn)行更廣泛地交流和融合，外國文學(xué)誤解的想象性詮釋也會(huì)慢慢減弱，那些搖曳和豐富的內(nèi)容將得到充分地詮釋。我們也期待終有一天，莫言作品中的女性形象可以在英美文學(xué)評(píng)論中更客觀、更系統(tǒng)地進(jìn)行分析和研究。