轉(zhuǎn)變色彩畫面劣勢(shì)的思維引導(dǎo)探究

熊艷

【摘要】藝術(shù)教育需要因材施教，因勢(shì)利導(dǎo)，而這個(gè)“勢(shì)”該如何定義，所謂優(yōu)勢(shì)的衡量標(biāo)準(zhǔn)是什么，直接影響指導(dǎo)思想。拋開普通的觀念和考試的種種要求，我們?cè)儆^察學(xué)生的畫面，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，標(biāo)準(zhǔn)里的劣勢(shì)都可以通過思維引導(dǎo)變成優(yōu)勢(shì)，而這個(gè)才是符合學(xué)生本體特性的優(yōu)勢(shì)，可以生長(zhǎng)的優(yōu)勢(shì)。

【關(guān)鍵詞】灰;平;美;規(guī)律;減法;個(gè)性

藝術(shù)和教育，在某種程度上有傳承和發(fā)揚(yáng)的光輝，也有打破和創(chuàng)新的晦澀。而這個(gè)孵化的過程，除了需要給出足夠的耐心、毅力，還需要有足夠獨(dú)立的審美能力以及思辨能力。這樣，你才有在不斷學(xué)習(xí)積累的過程中發(fā)現(xiàn)自己特點(diǎn)并形成獨(dú)立風(fēng)格的可能。

藝術(shù)統(tǒng)一的考試讓藝術(shù)趨向一個(gè)的審美標(biāo)準(zhǔn)，個(gè)性被忽略，藝術(shù)的更多可能性被腰斬，就像畫家陳丹青說，如果梵高來(lái)中國(guó)參加美術(shù)高考，可能連準(zhǔn)考證都會(huì)拿不到。因?yàn)樗疤貏e”，他不一定講究明暗五大調(diào)子、色彩的既定規(guī)律，他從始至終都是由熱愛和渴望出發(fā)。他是天才的藝術(shù)家。

繪畫需要因材施教。繪畫在某種程度上和文學(xué)、哲學(xué)等都是有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系的。中國(guó)畫的審美傾向，就深受禪宗影響，如，“外師造化，中得心源”就是中國(guó)畫的綱領(lǐng)，也是中國(guó)美學(xué)中一個(gè)重要學(xué)說。一個(gè)畫家、設(shè)計(jì)師，和他受到的文化熏陶和個(gè)人喜愛是關(guān)聯(lián)的。所以，貢布里希說：“沒有所謂的藝術(shù)，只有藝術(shù)家?！彼囆g(shù)史是藝術(shù)家們創(chuàng)造出來(lái)的。

一、關(guān)于共性與個(gè)性問題的思考

很多人會(huì)說，“我沒有個(gè)性，有的只是很多問題，比如，我的顏色用得不夠美，過于雜亂”等等。他們理解的“美”，乃是狹義的“美”，即“優(yōu)美”。但是，“優(yōu)美”只是“美”的一種形態(tài)。我們討論的“美”乃是廣義的美，所以，它包括多種審美形態(tài)，有優(yōu)美，也有崇高，還有悲劇、喜劇、丑、荒誕等等。

但是，在短時(shí)間里要讓學(xué)生具備應(yīng)試能力，其最直接有效的方法只能是糾錯(cuò)?？偨Y(jié)下來(lái)，教師統(tǒng)籌出色彩問題的常用語(yǔ)如下：①臟：色彩純度不夠，色相不明確，畫面不透氣;②粉：色相不明，純度不夠，過多使用白色等粉質(zhì)顏色;③火：缺乏冷暖對(duì)比，純度太高，過多暖色;④灰：明度、冷暖、純度沒有拉開，缺乏對(duì)比;⑤碎、花：沉醉局部塑造，用筆零碎，用色多且亂，忽略大關(guān)系;⑥平：平涂，沒有體的概念。這些問題貫穿于整個(gè)高中美術(shù)專業(yè)教學(xué)的課堂。教師們把各種問題總結(jié)歸類，繼而研究行之有效的解決辦法。在反復(fù)練習(xí)中，很多問題畫面看起來(lái)越來(lái)越“合適”了，學(xué)生“進(jìn)步”了。這里要說一下“合適”的標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)的美術(shù)高考風(fēng)向標(biāo)審美大概兩個(gè)大方向，一個(gè)是央美，一個(gè)是國(guó)美;一個(gè)是京派，一個(gè)是浙派，其它各省的風(fēng)格基本在這個(gè)審美的梳理下微調(diào)。浙派更注重色調(diào)中色彩的運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)舒適的美感。京派更傾向于塑造、灰色調(diào)的控制。

眼看學(xué)生離“標(biāo)準(zhǔn)答案”更近了，筆者只想思考：有沒有更有利于每個(gè)學(xué)生本人的思維引導(dǎo)呢？

二、轉(zhuǎn)變畫面劣勢(shì)的思維引導(dǎo)

我們所認(rèn)為的問題，有可能就是學(xué)生獨(dú)特的習(xí)性。有的學(xué)生喜歡細(xì)膩深入，有的喜歡粗狂簡(jiǎn)潔，并不是一定“盡精微，致廣大”。筆者對(duì)精微素描不反感，但以這個(gè)為標(biāo)準(zhǔn)練習(xí)，不太認(rèn)同。梵高從來(lái)沒有畫過現(xiàn)在標(biāo)準(zhǔn)的精微素描，一點(diǎn)兒也不影響他藝術(shù)史的高度。

首先，過于“灰”的問題。專業(yè)教師給出的解決辦法是：加強(qiáng)明度、純度、冷暖的對(duì)比，尤其是主要物體。筆者觀察過一些學(xué)生作畫，都帶有個(gè)人的某些喜好傾向，可能這種喜好還不夠成熟到可以支撐起風(fēng)格，但這個(gè)非?？少F。如果他長(zhǎng)時(shí)間有這個(gè)“灰”的特性，可能是他的觀察思維方式和別人不同。那可不可以先別“改正”，試著去用這種觀察方式去引導(dǎo)。

1.總結(jié)方法，架構(gòu)思維

關(guān)于灰調(diào)子的，我們一點(diǎn)都不缺好的藝術(shù)家，國(guó)際上如被稱為高級(jí)灰的鼻祖——莫蘭迪，其畫面幾乎平涂，更突顯構(gòu)成和形態(tài)，給人孤高、純簡(jiǎn)、和靜、至真的感受。蘇軾有詩(shī)謂：“無(wú)事此靜坐，一日似兩日。若活七十年，便是百四十。”在無(wú)爭(zhēng)、無(wú)斗、淡泊、自然、平和的心境中，似乎一切都是靜寂的，一日有兩日，甚至片刻有萬(wàn)年的感覺都有可能產(chǎn)生。中國(guó)藝術(shù)極力創(chuàng)造的靜寂意象，原是為了實(shí)踐的超越，在靜中體味永恒。看看荊浩的《匡廬圖》、范寬的《溪山行旅圖》，就使人感覺到，這樣的山水“總非人間有”，紛擾的塵寰遠(yuǎn)去，喧囂的聲音蕩盡，這是一遍靜寂的、神秘的天地。中國(guó)藝術(shù)追求冷寂的境界，就如同一件明代的青花，寧?kù)o而淵澄，有一種寂然而平淡的美。無(wú)疑，莫蘭迪的畫面和中國(guó)這種審美趣味有相通之處。另外還有畫面體現(xiàn)出的“孤獨(dú)感”，與現(xiàn)實(shí)不同的是，它不是從具體的生活體驗(yàn)中獲得，而是思考人類在浩浩宇宙中的地位，從而油然而生一種“宇宙般的孤獨(dú)”。如莊子所說，通過體驗(yàn)達(dá)到“見獨(dú)”的境界，從而“獨(dú)與天地精神相往來(lái)”。

國(guó)內(nèi)藝術(shù)家，如張冬峰，也同樣結(jié)合了中國(guó)畫的筆法和山水畫的形式美，再有何多苓、毛焰。這種特點(diǎn)讓油畫展示出新的語(yǔ)境。毛焰說：“灰色調(diào)跟我的童年記憶、一路走來(lái)的心境有關(guān)。我小時(shí)候生活在廠礦，這邊一個(gè)工廠，那邊一個(gè)工廠，煙囪成天在冒煙。我的衣服都灰了吧唧的，不是解放軍綠就是工裝藍(lán)。我的童年一直不太快樂，讀書沒什么樂趣，總之那時(shí)候世界特別小，也沒有什么色彩和溫度?！敝?，他將畫面色彩不斷縮減，繼而有了后面的《托馬斯》系列。從毛焰的畫面沒有看到“灰”成為問題，而是成為一種語(yǔ)言。我們可以從他的畫面得出幾點(diǎn)思考：①注重營(yíng)造“氛圍”，光在畫面中的運(yùn)用，拉長(zhǎng)畫面情緒;②灰里面的層次對(duì)比，不同色階的比例應(yīng)用;③畫面“主次”，哪里松動(dòng)，哪里精進(jìn);④對(duì)于輪廓的處理。把這幾點(diǎn)帶入到練習(xí)中，可以挑選臨摹畫家的作品，架構(gòu)思維，再在寫生中尋找適合的方式。這是個(gè)急不得的程序，需要足夠的耐心。毛焰早期大量臨摹、閱讀戈雅和維米爾作品，他的古典情節(jié)是畫面的骨骼。

2.歸納特點(diǎn)，提高審美

人們審美的積累和生活是息息相關(guān)的，所謂“圓者規(guī)體，其勢(shì)自轉(zhuǎn);方者矩形，其勢(shì)自安”，這就是人們?cè)诼L(zhǎng)的實(shí)踐過程中形成的對(duì)“圓”和“方”的形式感。凡真正的藝術(shù)家，都有耐于高明的技巧。技巧，既是對(duì)藝術(shù)手段的熟練運(yùn)用，其中又充滿了創(chuàng)造性。石濤的“‘至人無(wú)法，非無(wú)法也，無(wú)法而法，乃為至法……夫畫，天下變通之大法也”里，所謂“法”，就是創(chuàng)作規(guī)律;所謂“無(wú)法而法”，就是對(duì)規(guī)律創(chuàng)造性的自由把握。卡西爾說：“外形化意味著不只是體現(xiàn)在看得見摸得著的某種特殊的物質(zhì)媒介如黏土、青銅、大理石中，而是體現(xiàn)在激發(fā)美感的形式中：韻律、色調(diào)、線條和布局以及具有立體感的造型。在藝術(shù)品中，正是這些形式的結(jié)構(gòu)、平衡和秩序感染了我們?！蔽覀冎溃螤?、排列、線條、色彩等因素都會(huì)影響到我們的情緒，故這些排列歸納出美的“規(guī)律”是需要不斷實(shí)踐積累的，我們的“灰”和大家的“灰”，看起來(lái)特性一樣，喜好一樣，但對(duì)美的理解和創(chuàng)造，是有區(qū)別的。我們需要實(shí)踐、整合表達(dá)美的技巧，才能找到通往的美橋梁。