淺談海灣國(guó)家的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)

劉金兮

內(nèi)容摘要：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是科學(xué)技術(shù)與文學(xué)發(fā)展相結(jié)合的產(chǎn)物。近年來(lái)，隨著科學(xué)技術(shù)和社會(huì)生活的發(fā)展，海灣國(guó)家的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展迅速。本文梳理了海灣國(guó)家網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的主要活動(dòng)形式，分析了海灣國(guó)家網(wǎng)絡(luò)文學(xué)呈現(xiàn)的基本特點(diǎn)，即電子超文本的互文性、敘述語(yǔ)言的多樣化，以及它在國(guó)家、社會(huì)以及自我審查下所面臨的巨大挑戰(zhàn)。

關(guān)鍵詞：海灣國(guó)家 網(wǎng)絡(luò)文學(xué) 阿拉伯文學(xué)

一.引言

21世紀(jì)以來(lái)，科學(xué)信息技術(shù)發(fā)展迅速，并向世界范圍內(nèi)擴(kuò)散。無(wú)線網(wǎng)絡(luò)在各海灣國(guó)家呈現(xiàn)出驚人的擴(kuò)張力，以互聯(lián)網(wǎng)為媒介的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也以嶄新的面貌登上了文學(xué)殿堂。如今，阿曼、阿聯(lián)酋、沙特阿拉伯、卡塔爾等海灣地區(qū)的阿拉伯國(guó)家都活躍著創(chuàng)作網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的作家。海灣國(guó)家文學(xué)研究員拉姆齊強(qiáng)調(diào)，鼓勵(lì)當(dāng)?shù)氐奈膶W(xué)創(chuàng)作是建構(gòu)現(xiàn)代國(guó)家身份以及民族文化的重要途徑之一。[1]因此，阿拉伯聯(lián)合酋長(zhǎng)國(guó)政府和私人基金會(huì)通過(guò)印刷作品以及發(fā)放獎(jiǎng)金的形式支持作家創(chuàng)作。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本也是傳統(tǒng)文化與新媒體之間的重要紐帶，越來(lái)越多的作家將傳統(tǒng)故事或經(jīng)典詩(shī)歌與You Tube視頻或博客上的流行音樂(lè)結(jié)合起來(lái)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)入了主流媒體，在各種全國(guó)性的報(bào)紙、博客、電視和廣播上被廣泛討論，促進(jìn)了人們對(duì)文學(xué)作品的新認(rèn)識(shí)，增加了文學(xué)的產(chǎn)量?？梢哉f(shuō)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本不僅是傳統(tǒng)文學(xué)生產(chǎn)的延續(xù)，也是該地區(qū)一大批網(wǎng)民之間交流互動(dòng)的一種新形式。

二.海灣國(guó)家網(wǎng)絡(luò)文學(xué)活動(dòng)的形式

海灣地區(qū)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)活動(dòng)最常見(jiàn)的形式是論壇和博客。論壇主題多樣，包括汽車、家庭、政治、宗教等多方面的內(nèi)容。網(wǎng)絡(luò)論壇的文學(xué)一般分為兩部分：詩(shī)歌和故事，針對(duì)不同的文學(xué)風(fēng)格會(huì)在每部分設(shè)置不同的子章節(jié)。第二種在線傳播文學(xué)作品的方式是博客。文學(xué)博客有大量外部鏈接，并且大多發(fā)表在像雅虎這樣的博客主機(jī)上。此外，也有一些非正式的博客會(huì)議，通常是由博客作者自己組織，不定期地在線下舉行。

除了各種博客和論壇外，阿拉伯文學(xué)作品還可通過(guò)電子出版社出版。Hayat Alyaqout是一位科威特的自由作家，她在海灣地區(qū)創(chuàng)辦了第一家在線出版社nashiri.net，這是一家非盈利的電子出版社。該網(wǎng)站提供不同類別文本的pdf格式下載，如詩(shī)歌、書(shū)信、小說(shuō)和短篇故事。作為網(wǎng)站的成員，可以加入論壇對(duì)文本進(jìn)行評(píng)論。但是比起在他們自己的博客或論壇上寫(xiě)作，作者在nashiri.net上的寫(xiě)作會(huì)受到更多的限制。通常，在網(wǎng)站上發(fā)表的文章必須是用標(biāo)準(zhǔn)阿拉伯語(yǔ)書(shū)寫(xiě)，內(nèi)容不應(yīng)涉及淫穢色情或損害出版商聲譽(yù)。此外，文章應(yīng)遵守科威特法律，不侵犯他人的知識(shí)產(chǎn)權(quán)。這些限制在其他文學(xué)活動(dòng)形式中基本不存在，作者可以自由地書(shū)寫(xiě)任何他們感興趣的內(nèi)容。

三.海灣國(guó)家網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的基本特點(diǎn)

1.電子超文本的互文性。數(shù)碼技術(shù)作為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特殊物質(zhì)載體，為超文本的互文性提供了內(nèi)在的便利。數(shù)碼技術(shù)應(yīng)用產(chǎn)生的電子超文本是一種開(kāi)放的、活的文本，提供了一種多重信息意義。[2]海灣地區(qū)的電子超文本以圖像、視頻和音頻文件為主。其中，最常見(jiàn)的是將圖像整合到文本中。例如短篇小說(shuō)《她是怎么被殺的？》，這個(gè)犯罪故事出現(xiàn)在50多個(gè)論壇上，并被許多讀者評(píng)論。這個(gè)以第三人稱敘述的故事講述了一位年輕的阿聯(lián)酋婦女被丈夫折磨并最終被殺害在一口井內(nèi)。故事的一個(gè)重要元素是使用照片來(lái)描繪犯罪現(xiàn)場(chǎng)。這些照片在不同的轉(zhuǎn)載中各不相同，但許多版本的結(jié)尾都顯示了相同的圖片：描述井的特寫(xiě)鏡頭，箭頭指向可能是受害者血液的污點(diǎn)。圖片的使用不僅可以補(bǔ)充文本描述中遺漏的細(xì)節(jié)，彌補(bǔ)短篇小說(shuō)在對(duì)場(chǎng)景和人物描述上的粗略化，還能夠作為故事真實(shí)性的證明。此外，最早到最新版本的短篇小說(shuō)在某些元素上也會(huì)有一些變化，重新發(fā)布這些故事的作者添加句子或更改其結(jié)構(gòu)是很常見(jiàn)的事情。

總而言之，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫(xiě)作采用鍵盤后，文字載體變得幾乎沒(méi)有空間限制，作者的思維處于一種超時(shí)空、跨媒體的自由境地，寫(xiě)作過(guò)程中可以隨意跳躍編排：文字可以隨意組合，句子可以隨意擴(kuò)張，聲音、畫(huà)面都可以隨意添加，打破了傳統(tǒng)文學(xué)的直線敘述描寫(xiě)。[3]此外，“互文性”理論還影響了閱讀的結(jié)果，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的電子超文本使得作者和讀者的區(qū)分“轟然倒塌”，任何人都能暢所欲言，在他人的網(wǎng)頁(yè)上進(jìn)行二次創(chuàng)作。[4]

2.多樣化的敘述語(yǔ)言。敘述語(yǔ)言的多樣化主要體現(xiàn)在電子文本中口語(yǔ)與外來(lái)語(yǔ)的綜合運(yùn)用上，其背后是本土文化與外來(lái)文化的碰撞與交融，展現(xiàn)了海灣國(guó)家獨(dú)特的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況。

（1）口語(yǔ)

口語(yǔ)在文學(xué)文本中已經(jīng)存在了一個(gè)多世紀(jì)，并且在敘述對(duì)話時(shí)越來(lái)越多地被使用。口語(yǔ)化的敘述語(yǔ)言在論壇中尤為普遍。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言不如印刷文學(xué)中使用的語(yǔ)言正式，需要遵守語(yǔ)法、拼寫(xiě)和措辭的慣例。從一開(kāi)始，正確拼寫(xiě)就被認(rèn)為是不重要的，創(chuàng)造一個(gè)特定的氛圍和傳達(dá)一個(gè)獨(dú)特的信息才是論壇故事的目標(biāo)，才是作者抑或是轉(zhuǎn)載者所關(guān)心的問(wèn)題。

此外，敘述語(yǔ)言的口語(yǔ)化一大具體表現(xiàn)是方言的使用。通常，一個(gè)故事角色對(duì)方言的使用標(biāo)志著他的文化背景。例如，在故事“hissa and the Taxi Driver”中，主人公使用了海灣地區(qū)移民工人特有的語(yǔ)言。人們的刻板印象是，海灣地區(qū)的大多數(shù)出租車司機(jī)都來(lái)自印度。在這個(gè)故事里，語(yǔ)言便被用來(lái)定義人物的社會(huì)地位和民族背景。然而，用方言寫(xiě)作也導(dǎo)致了文學(xué)的地域化。這是因?yàn)?，與對(duì)標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言的一般理解相比，并不是每個(gè)人都能理解方言。它強(qiáng)調(diào)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的區(qū)域化，與互聯(lián)網(wǎng)正在鼓勵(lì)向全球受眾傳播文化產(chǎn)品的假設(shè)相矛盾。事實(shí)上，阿拉伯世界的每個(gè)博客圈都服務(wù)于一個(gè)有限的地區(qū)或主題，而且往往局限于一個(gè)或多或少“等同語(yǔ)言”的地區(qū)。

總之，很難概括博客和論壇中口語(yǔ)化的文學(xué)語(yǔ)言質(zhì)量是低于還是高于出版物，因?yàn)槲捏w選擇是個(gè)性化的，在印刷文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，語(yǔ)言和風(fēng)格都是單獨(dú)選擇的。對(duì)于什么是好文學(xué)，沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的定義，高雅文學(xué)或通俗文學(xué)的分類經(jīng)常是有爭(zhēng)議的，而且相當(dāng)多樣化。在研究數(shù)字故事的文學(xué)質(zhì)量時(shí)，弗里德蘭德認(rèn)為，數(shù)字故事的全球現(xiàn)象“與其說(shuō)是‘壞故事，不如說(shuō)是適應(yīng)時(shí)代的新故事”。[5]

（2）外來(lái)語(yǔ)

在文化上，海灣地區(qū)不僅受到近鄰的影響，還受到歐美、東南亞、中韓日等地區(qū)文化的影響。來(lái)自世界各地的人們來(lái)到這些國(guó)家工作，他們的存在影響著日常生活和文學(xué)中語(yǔ)言的使用。印地語(yǔ)的影響可以追溯到遠(yuǎn)在發(fā)現(xiàn)石油以及伴隨著財(cái)富增長(zhǎng)而來(lái)的海灣移民潮之前。印度和海灣地區(qū)的長(zhǎng)期接觸影響了海灣阿拉伯語(yǔ)方言。除印地語(yǔ)和烏爾都語(yǔ)之外，波斯語(yǔ)、法語(yǔ)等語(yǔ)言也對(duì)日常生活中使用的語(yǔ)言產(chǎn)生了影響。作為全球?qū)成鐣?huì)影響的一種體現(xiàn)，論壇上的許多故事都帶有英語(yǔ)短語(yǔ)，例如“柜臺(tái)”和品牌名稱，這里的英語(yǔ)是用阿拉伯字母書(shū)寫(xiě)的。來(lái)自亞洲的表情符號(hào)（例如（^.^）和歐洲/美國(guó)的表情符號(hào)（例如：-））同樣隨處可見(jiàn)。外來(lái)語(yǔ)的出現(xiàn)與使用又使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有了全球化的色彩。

四.威權(quán)下的互聯(lián)網(wǎng)審查

互聯(lián)網(wǎng)審查是指透過(guò)立法規(guī)管和官方倡議等手段，來(lái)控制或禁止人們于互聯(lián)網(wǎng)之上所觀看、訪問(wèn)、發(fā)表的內(nèi)容。當(dāng)權(quán)者亦可能會(huì)為了應(yīng)對(duì)示威、騷亂、選舉，而實(shí)施互聯(lián)網(wǎng)審查。阿拉伯之春期間政府所實(shí)施的審查便是一例。海灣國(guó)家中，沙特政府的審查制度最為嚴(yán)苛，互聯(lián)網(wǎng)上所有數(shù)據(jù)都會(huì)通過(guò)一個(gè)中央過(guò)濾器自動(dòng)檢索，如果上傳不當(dāng)內(nèi)容將面臨5年的牢獄之災(zāi)。

此外，社會(huì)審查也是國(guó)家審查制度的一個(gè)有影響力和積極的支持者。例如，在沙特阿拉伯或阿曼，人們可以要求政府封鎖網(wǎng)站，這樣，社會(huì)中每個(gè)人都參與到互聯(lián)網(wǎng)審查中來(lái)。以拉賈·薩尼亞的暢銷小說(shuō)《利雅得女孩》為例，各種評(píng)論家聲稱，這部小說(shuō)歪曲了沙特年輕人的生活方式，使他們?cè)谌澜缑晵叩?，兩名沙特男子要求沙特阿拉伯新聞部撤銷這部小說(shuō)的發(fā)行許可，并要求懲罰作者，薩尼亞也多次收到了恐嚇信和死亡威脅信。在這個(gè)特別的案件中，反對(duì)這部小說(shuō)的并不是宗教警察或新聞部。相反，社會(huì)中的保守分子參與進(jìn)來(lái)，維護(hù)他們的傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)與世俗宗教觀念。宗教領(lǐng)域?qū)γ襟w實(shí)施審查或?qū)⒊蔀橐环N普遍趨勢(shì)。

在國(guó)家和社會(huì)施加的雙重壓力之下，為迎合社會(huì)規(guī)范、恐嚇者的意愿以及相關(guān)法律法規(guī)，作者也開(kāi)始進(jìn)行自我審查。他們會(huì)仔細(xì)決定哪些內(nèi)容應(yīng)該以自己的真實(shí)姓名在網(wǎng)上和印刷版上發(fā)表，哪些應(yīng)該保密或匿名發(fā)布。而針對(duì)IP地址的強(qiáng)大定位能力，匿名有時(shí)也無(wú)法保障發(fā)聲者的安全，越來(lái)越多的人變成沉默的大多數(shù)。威權(quán)主義下的社會(huì)以及自我審查限制了作家的創(chuàng)造性表達(dá)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展帶來(lái)了極大的挑戰(zhàn)。

五.結(jié)語(yǔ)

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為科技發(fā)展的產(chǎn)物，是阿拉伯文學(xué)新的重要組成部分。與其他國(guó)家的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不同，以海灣國(guó)家為代表的阿拉伯網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有突出的政治性與革命性。在阿拉伯社會(huì)政權(quán)不成熟、政局不穩(wěn)定的大背景之下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)與發(fā)展無(wú)疑對(duì)阿拉伯社會(huì)是巨大的沖擊，對(duì)改造現(xiàn)行的社會(huì)和文化結(jié)構(gòu)具有重大意義。

參考文獻(xiàn)

[1]Gail Ramsay."Globalisation and Cross-Cultural Writing in the United Arab Emirates and Oman."Literature and Literary History in Global Contexts：A Comparative Project.Vol3.

[2]唐永芳.淺談我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特征及其思考[J].大學(xué)時(shí)代（B版），2006（3）.

[3]歐陽(yáng)友權(quán).互聯(lián)網(wǎng)上的文學(xué)風(fēng)

景——我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查與走勢(shì)分析[J].三峽大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2001（6）.

[4]宋瑋.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的非線性特征與思維[J].當(dāng)代文壇，2005（1）.

[5]Larry Friedlander，"Narrative stra

tegies in a digital age. Authorship and authority"， in Knut Lundby （ed.）， Digital Storytelling， Mediatized Stories. Self-representation in New Media， New York 2008， pp.177-196，p.181.

（作者單位：寧夏大學(xué)阿拉伯學(xué)院）