關于《史記》課程的教學思維研究

唐帥

內(nèi)容摘要：《史記》的教學，不應該局限于文學角度，還應該從史學、哲學等角度進行多維綜合，因此有必要對《史記》課程的教學思維進行探析。多維綜合下的《史記》教學，文學思維的教學是重點，史學思維的教學是基石，哲學思維的教學是指導，科研思維的教學是提高，創(chuàng)新思維的教學是需求。教師在課堂上應合理融入這些思維，使教學活動更加客觀、立體，更適用于學生的需求與時代的發(fā)展。

關鍵詞：《史記》 教學 思維

多年來，中文相關專業(yè)的課堂上，文學思維的《史記》，向來是教學重點。在信息時代，大學科、大視野的思維整合，更應該貫穿于中文專業(yè)的《史記》課程。不唯文學思維，更應該將歷史思維，哲學思維，科研思維，創(chuàng)新思維等應用于《史記》教學，使之更加立體，更適用于學生的需求與時代的發(fā)展。

一.史學思維的《史記》教學

中文課程的《史記》教學，首先應該明確的就是史學思維的應用，史學思維的核心要義便是“真”，即真實事件的記錄，司馬遷的《史記》首先作為史學巨著，其次才是文學巨著。因此《史記》的記載具有歷史敘事和文學敘事的雙重價值。

如何協(xié)調(diào)文學思維與史學思維之間的關系，是《史記》教學中的難點所在。司馬遷所處的時代是文學還未自覺的時代。其身份是史官，其家族淵源亦和史官有關。因此，《史記》作為史書，作為二十四史之首，史學思維在課程教學中是不可缺少的環(huán)節(jié)。

協(xié)調(diào)文學思維和史學思維之間的關系，可以從兩方面入手。一是司馬遷的為史目的，二是文筆和史筆之間的關系。

從《太史公自序》所謂的“究天人之際，通古今之變，成一家之言”角度看，司馬遷作《史記》的最直接目的便在于“留芳千古”的“成一家之言”，而“究天人之際”與“通古今之變”則屬于《史記》的敘事內(nèi)容。“成一家之言”的寫史目的與儒家“立德，立功，立言”的三不朽思想有關，因此文學之言是載體，為寫史目的而服務。

另外從史學的價值角度看，史學的核心價值在于史鑒精神——對歷史經(jīng)驗的總結，這也是其最重要的存在意義?！妒酚洝返臄⑹轮跃式^倫，與其文學、史學的雙重敘事手法有關。在《史記》中，為了更好表現(xiàn)史鑒精神，文筆的虛構與史筆的寫實交相輝映、相得益彰。但在教學環(huán)節(jié)必須明確，虛構的文筆服務于寫實的史筆，其目的在于更好的說理論道，傳遞史鑒精神。

因此，史學思維的《史記》教學，其重點難點在于處理好和文學思維的教學之間的關系，此為《史記》教學思維的基礎所在，意義重大。

二.哲學思維的《史記》教學

習近平總書記曾在全國高校思想政治工作會議上強調(diào)：要用好課堂教學這個主渠道，各類課程都要與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)調(diào)效應。[1]而哲學思維的《史記》教學，重點在于將馬克思主義哲學思想合理應用其中，用辯證的關系進行《史記》教學。

司馬遷的《史記》自古以來評價很高，這部被魯迅先生譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”[2]的作品影響了后世史學的創(chuàng)作，意義非凡。而因時代的局限性，素材的局限性，盡管現(xiàn)當代考古證實《史記·殷本紀》譜系書寫之真，但也證明了諸如《燕召公世家》譜系書寫之誤。因此必須以馬克思主義辨證法的思想看待這個問題，合理分析看待《史記》中的缺誤。

需要注意的是，可能因為司馬遷時代所見歷史記載過于駁雜，有些歷史事件在《史記》中并不一致。如“黃池之會”的記載，分別出現(xiàn)于《秦本紀》《吳太伯世家》《晉世家》《趙世家》《伍子胥列傳》《仲尼弟子列傳》之中，然而關于吳國和晉國究竟誰為盟主，竟出現(xiàn)了不同的說法。這種同一歷史事件在不同篇目中記載相反的情況，客觀存在于《史記》之中。因此，在教學環(huán)節(jié)，應以馬克思主義哲學思維作為最主要的教學思維。

此外，《史記》中所反映的司馬遷的民本思想，關注民生、重視民生、保障民生的民生問題與思考等，均可用馬克思主義哲學觀進行分析。這些內(nèi)容亦與中國共產(chǎn)黨的要正方針之間存在共性，可在教學環(huán)節(jié)中引入，達到課程思政的目的。

故而，哲學思維的《史記》教學，除了傳統(tǒng)的，諸如儒家、道家、法家、陰陽家等哲學思維外，還應引入馬克思主義哲學思維，作為教學環(huán)節(jié)的具體指導方向，使《史記》教學的內(nèi)容更加客觀、公正、科學。

三.科研思維的《史記》教學

科研思維應用于《史記》教學環(huán)節(jié)是必要的。隨著各種媒介的迅猛發(fā)展，學生可足不出戶，盡享各大高校優(yōu)質(zhì)課程資源。如果教師對這些資源視而不見，顯然其課程會單薄甚至落后。因此如何整合這些既有的優(yōu)質(zhì)教學資源，是教學環(huán)節(jié)的又一個難題。

針對這種情況，教師可選擇三至五種優(yōu)質(zhì)教學資源供學生自主學習。如此一來，課堂教學環(huán)節(jié)如何合理避開這些資源所涉及內(nèi)容，又成了一個難以解決的問題。

事實上，科研思維可應用于對這些資源的教學整合。在眾多教學資源中，課程內(nèi)容的共性大于個性，完全避開是根本不可能的事情。因此學生可利用既有課程資源進行自主學習，教師則引導學生在自主學習過程中納入科研思維，將學術界最新研究成果、最有爭議的研究熱點、最值得探討的研究難點、最有價值的研究方式等展現(xiàn)給學生。既能利用優(yōu)質(zhì)教學資源，又能保證教學個性，甚至還對學生未來從事相關科研工作有一定的引導作用，可謂一舉多得的一種教學思維。

需要注意的是，在教學環(huán)節(jié)中引入科研思維，并非將科研成果全文照搬進入課堂。一般情況下，在普通高等院校，本科生對科研成果的理解是有限的。加之科研成果的科學性、嚴謹性遠大于該階段學生易接受的趣味性與專業(yè)性，因此，全文照搬只會將課程以人為干預的方式，變難、變枯燥，甚至會出現(xiàn)學生的厭惡情緒，得不償失。

在教學環(huán)節(jié)中引入科研思維，首先要符合教學大綱的具體要求;其次是貼合具體的教學內(nèi)容;再次則需要注意對既有科研成果進行碎片式整合，用以點帶面的方式融入教學環(huán)節(jié);最后則要充分考慮課堂教學的趣味性，使之盡量以靈活的方式出現(xiàn)。

如果說史學思維和哲學思維是教學環(huán)節(jié)中的貫穿性思維、指導性思維的話，那么科研思維就是教學環(huán)節(jié)中的必要性補充。前兩者一為教學基石，一為思想指導，而科研思維則作為信息整合方式具有重要意義。所以，科研思維亦應是《史記》教學環(huán)節(jié)的必要內(nèi)容，要合理納入到課堂教學之中。

四.創(chuàng)新思維的《史記》教學

創(chuàng)新思維的《史記》教學，其重點在于教學方法與教學手段的創(chuàng)新。近幾年，教學方法最大的變化在于從以教師為中心的課堂變?yōu)橐詫W生為中心的課堂。教師和學生的關系從“教與學”變?yōu)椤皩c學”，而教學手段的創(chuàng)新更是隨著科技手段的發(fā)展不斷升級。各種教學小程序的研發(fā)使得傳統(tǒng)課堂的互動環(huán)節(jié)更具有科學性和隨機性。

《史記》教學的創(chuàng)新思維，在充分合理利用各種教學APP的同時，應確立以學生為中心的“導與學”的教學方式，重新審視教師和學生的角色差異，淡化教師真理宣告者的身份，轉(zhuǎn)向教師活動組織者的角色，努力成為問題的引導人和智慧的點化者。使學生在教學活動中內(nèi)化知識、拓展能力，使綜合素質(zhì)得到發(fā)展，達到導學為一體的教學目的。

然而，需要特別注意的是，與“創(chuàng)新”相對的一個概念——“傳統(tǒng)”。在《史記》教學的創(chuàng)新思維中，如何對待傳統(tǒng)是該環(huán)節(jié)的難點所在。尤其學生角度的傳統(tǒng)學習方式——“讀、背、默”，是否應當?shù)踔寥∠?，值得思考?/p>

其實從學生角度來看，創(chuàng)新思維的教學的確重要，但并不意味著只講創(chuàng)新拋棄傳統(tǒng)，對于傳統(tǒng)的“讀、背、默”環(huán)節(jié)，也可與創(chuàng)新思維緊密結合。將傳統(tǒng)意義“死記硬背”的內(nèi)容，充分利用電子資源與手機程序，把需要學生掌握的知識化為各種形式的題目，通過難度不斷升級的挑戰(zhàn)方式，強化客觀知識，形成過程評價。

在“導與學”的過程中，針對每次課程的知識點，設置學生可發(fā)揮主動性的問題。如關于司馬遷的漫游，教師可僅提供一張漢代地圖，學生自主學習，尋找相關資料，將司馬遷的漫游路線、漫游見聞與《史記》材料收集等內(nèi)容，以思維導圖方式展現(xiàn)在課堂上。最后，通過小組內(nèi)比、小組互比的方式，查漏補缺，掌握相關重點與難點。

總之，創(chuàng)新思維的《史記》教學是必要的，前面所論述的“科研思維的《史記》教學”亦屬于《史記》教學中的創(chuàng)新方式。創(chuàng)新不僅僅是形式的創(chuàng)新，也應該是內(nèi)容的創(chuàng)新。然而，需要特別注意的是創(chuàng)新不等于否定傳統(tǒng)，傳統(tǒng)的教學方法可包裝上創(chuàng)新的外衣，以調(diào)動學生自主學習興趣為目的，進行整合，提高“導與學”的質(zhì)量，促進學生的發(fā)展。

五.結論

總的來說，《史記》的教學思維中，文學思維是重點，史學思維是基石，哲學思維是指導，科研思維是提高也是創(chuàng)新，而創(chuàng)新思維則是改革的需求、更是時代的需求。這幾種思維在不同情況下，有不同的組合，不應該是教學設計者的刻意為之，要根據(jù)具體課程具體分析。

在《史記》教學活動中貫穿這些思維，有利于教學活動的展開，對提高學生素質(zhì)，實現(xiàn)多維學科發(fā)展有重要意義，在古代文學相關課堂上值得深入探討與實踐。

參考文獻

[1]張爍、鞠鵬.習近平在全國高校思想政治工作會議上強調(diào)，把思想政治工作貫穿教育教學全過程，開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[N].人民日報，2016-12-09（1）.

[2]魯迅.魯迅全集（第九卷）[M].人民文學出版社，2005：435.

本文為校級教改項目“學生為中心的實踐性教學方法探析——以《史記》研究為例”（19xcj039）的階段性研究成果。

（作者單位：西安財經(jīng)學院文學院）