療愈江湖習(xí)氣頑疾要從根本著手

向云駒

近日來，人們再次關(guān)注到曲藝界一些民間從藝人員暴露出來的人身依附、江湖習(xí)氣、低俗庸俗媚俗、封建陋俗等問題，引起輿論的強(qiáng)烈反應(yīng)。這種情況在某些曲藝群體里出現(xiàn)，已經(jīng)不是一次兩次，幾乎成為一種頑疾，反復(fù)發(fā)作。人們不禁要問，這究竟是什么原因？到底應(yīng)該怎樣才能根治這種行風(fēng)頑疾？

一

我想，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，一定程度上與某些曲種行業(yè)發(fā)育不充分、不成熟有關(guān)系；同時(shí)，又與一定的從藝人群處于民間空間和市場空間，因而相對缺少自律有關(guān)系；此外，也與某些曲藝體裁專于“搞笑”“幽默”的藝術(shù)個(gè)性有關(guān)。而“搞笑”“幽默”的本質(zhì)是開放的、敞開的、多元的，高雅可以讓人發(fā)笑，丑鄙也可以讓人好笑；觀眾的笑可以來自高尚健康的情操，也可以發(fā)自動物本能式的低級趣味。

我國曲藝品種豐富多樣，許多還有悠長輝煌的歷史。但是，它也有兩個(gè)歷史上的先天不足和后天失調(diào)。一個(gè)是中國藝術(shù)史上“曲藝”長期寂寂無聞，曲藝各種曲種遍布民間，始終不得登入大雅之堂，“曲藝”作為藝術(shù)門類獲得統(tǒng)稱是在中華人民共和國成立以后的事情。所以，曲藝一直沒有像音樂、舞蹈、戲曲、文學(xué)、繪畫、書法、雕塑那樣獲得統(tǒng)一的藝術(shù)身份，它的藝術(shù)史是散漫的、各自為戰(zhàn)的、長期沒有名分的，藝術(shù)地位一直是“民間藝術(shù)”的?！懊耖g性”使它的藝術(shù)歷史發(fā)育不夠充分。另一個(gè)是曲藝品種的多樣性和豐富性，使它的生長性一直在發(fā)生。就是說有很多曲藝樣式發(fā)生較晚、時(shí)間較短，它們在市場中不斷生發(fā)，既帶有闖市場的生機(jī)蓬勃，也有野蠻生長、民間生長的“后天不足”，容易借用和沾染陳規(guī)陋習(xí)，亟需樹立堅(jiān)定的藝術(shù)信念和強(qiáng)大的道德力量。

我國曲藝藝術(shù)事實(shí)，還存在這樣一個(gè)特殊的藝術(shù)現(xiàn)象：曲藝品種繁多，曲藝演出市場活躍，但是專業(yè)、國營的曲藝院團(tuán)在曲藝從業(yè)人員和從藝團(tuán)體中比例偏小，曲藝界的主體力量、主要群體是民營的、民間的從藝群體。加之在當(dāng)下藝術(shù)教育中缺乏像音樂、舞蹈、戲劇、影視等表演藝術(shù)那樣系統(tǒng)的和普及的教育體制和體系，所以大量的曲藝從藝人員都是以民間的方式培養(yǎng)，依靠師徒關(guān)系培養(yǎng)，主要靠自己的實(shí)踐和在實(shí)踐中成長。這個(gè)特點(diǎn)在文化體制改革和文化市場日益活躍的情況下，呈現(xiàn)出日益增多和加重的趨勢，這強(qiáng)化了甚至在不斷激活著曲藝一直存在的“民間”基因，也使缺乏深厚自律傳統(tǒng)的“曲藝史”成為當(dāng)前曲藝繁榮發(fā)展的短板。

曲藝中的很多藝術(shù)形式（比如相聲、滑稽、二人轉(zhuǎn)等）都是以實(shí)現(xiàn)某種特殊的美感效果為藝術(shù)追求的。相聲的“笑果”，使它在眾多藝術(shù)形式中獨(dú)步天下、別具一格，也成為它的獨(dú)特藝術(shù)標(biāo)簽和藝術(shù)天分。相聲在長期藝術(shù)實(shí)踐中，找到了自己作為語言藝術(shù)，用語言組織笑料、結(jié)構(gòu)笑的語言包袱、捧逗交鋒交織營造笑的語境、滑稽幽默模仿的“笑”修辭與表演等，一整套的藝術(shù)技巧和藝術(shù)手段。但是毋庸置疑的是，“笑”是人類表情中最復(fù)雜的一種，笑也是一種魚龍混雜的人類情感?！靶Α庇薪】档?、高尚的，也有粗俗的、低級趣味的。舊相聲盛行的和今天仍有殘留的“黃段子”“臟口”“惡搞”的存在，就證明說笑、搞笑、取笑、大笑并不都是來自高雅和健康的語言刺激，它甚至更容易被低級趣味誘發(fā)。所以，怎樣“搞笑”是有價(jià)值觀的，也是有道德判斷的，更有藝術(shù)的選擇、追求和倫理紅線。

二

解決曲藝界不時(shí)發(fā)作的行風(fēng)頑疾和阻礙曲藝健康發(fā)展的負(fù)面現(xiàn)象，依然可以用“解鈴還須系鈴人”的思路來解決。通俗地說就是運(yùn)用或根據(jù)曲藝發(fā)展的規(guī)律來破解此一頑癥。我個(gè)人認(rèn)為其中最關(guān)鍵的是在曲藝界確立現(xiàn)代性意識。以上種種行業(yè)弊端都有一個(gè)突出特點(diǎn)，就是嚴(yán)重滯后于時(shí)代，滯后于現(xiàn)代社會，滯后于社會主義社會的先進(jìn)性。就像人們常說的，是身子進(jìn)了現(xiàn)代社會，腦袋又回到了舊的封建時(shí)代。曲藝行風(fēng)的舊規(guī)陋習(xí)問題，并不是社會上的普遍現(xiàn)象，而只是局部的、小范圍現(xiàn)象，這說明我們的公民道德教育出現(xiàn)了一定的死角，說明某些陳舊的行規(guī)與社會的公序良俗背道而馳，說明社會主義核心價(jià)值觀尚未在某些群體中得到認(rèn)同、建構(gòu)和落實(shí)。所以，在廣大曲藝界特別是民間團(tuán)體中加強(qiáng)和開展有效的藝術(shù)教育是一個(gè)十分迫切的問題。其中，以下幾點(diǎn)值得重視。

首先，在曲藝從業(yè)人員中開展曲藝界優(yōu)良藝術(shù)傳統(tǒng)的教育。中國曲協(xié)在中華人民共和國成立之際成立時(shí)，最早就叫中華全國曲藝改進(jìn)會籌備委員會。它的初始目標(biāo)和任務(wù)就是“三改”，即改人、改制、改藝。改人，是讓從業(yè)者認(rèn)識到曲藝藝術(shù)“在娛樂與教育人民的事業(yè)上負(fù)有重大責(zé)任，應(yīng)在政治、文化及業(yè)務(wù)上加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自己”。改制，是改造封建行規(guī)陋俗，“舊戲班社中的某些不合理制度，如舊徒弟制、養(yǎng)女制、‘經(jīng)勵(lì)科制度等，嚴(yán)重地侵害人權(quán)與藝人的福利，應(yīng)有步驟地加以改變”。改藝，是對舊的傳統(tǒng)曲目進(jìn)行整理和改造，取其精華，去其糟粕，“對許多為人民所熟悉的歷史故事與優(yōu)美的民間傳說的唱本，亦應(yīng)加以改造采用”。同時(shí)，大量創(chuàng)作曲藝新詞（見1951年5月5日，周恩來以中央人民政府政務(wù)院總理名義頒布的《關(guān)于戲曲改革工作的指示》）。時(shí)當(dāng)抗美援朝戰(zhàn)爭之際，中華全國曲藝改進(jìn)會籌備委員會結(jié)合“三改”，動員組織曲藝作者、演員創(chuàng)作揭露美帝侵略、歌頌愛國主義和國際主義精神、歌頌英雄人物的曲藝作品，鼓勵(lì)曲藝界投入抗美援朝宣傳和慰問活動，著名相聲演員常寶堃還光榮犧牲在朝鮮前線。一系列的歷史性舉措使曲藝藝術(shù)發(fā)展和曲藝人才隊(duì)伍發(fā)生了翻天覆地的變化。針對今天的問題，有必要重提“三改”的任務(wù)，秉持和弘揚(yáng)“三改”的精神，實(shí)現(xiàn)曲藝隊(duì)伍的又一次歷史轉(zhuǎn)型和轉(zhuǎn)折。像田連元先生在建黨100周年之際創(chuàng)作并表演的史詩性百集評書作品《話說黨史》就是曲藝創(chuàng)作新時(shí)代的標(biāo)桿，應(yīng)該予以大力表彰和鼓勵(lì)。

其次，在曲藝從業(yè)人員中加強(qiáng)正確的藝術(shù)觀引導(dǎo)和教育。文化體制改革后，我們的管理體制、發(fā)展機(jī)制也需要及時(shí)調(diào)整、改革和完善，要適應(yīng)曲藝發(fā)展的分散化、民間化、民營化、新群體化的態(tài)勢，加強(qiáng)基于曲藝藝術(shù)的價(jià)值觀和藝術(shù)倫理的引導(dǎo)和教育。其中最重要的是把社會主義核心價(jià)值觀教育推廣和普及到所有屬于公民成員的曲藝人。曲藝界許多負(fù)面現(xiàn)象都與社會主義核心價(jià)值觀背道而馳，踐行社會主義核心價(jià)值觀是全體公民的職責(zé)，沒有國營、民營之分，沒有體制內(nèi)外之分，沒有明星和非明星之分，沒有商演和非商演之分。要加大和加強(qiáng)在曲藝界貫徹落實(shí)黨中央國務(wù)院頒布的《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的力度，切實(shí)取得進(jìn)展和效果?？渴袌錾娴那噺臉I(yè)人員，要以觀眾為衣食父母，同時(shí)更要對觀眾的精神健康負(fù)責(zé)。曲藝是一種藝術(shù)和精神生產(chǎn)，不是觀眾需要什么就提供什么，也不是觀眾對什么好笑，就不分青紅皂白、是非對錯(cuò)地提供什么。藝術(shù)是提供價(jià)值觀和具有價(jià)值傾向的，放棄價(jià)值原則和價(jià)值判斷，就是放棄藝術(shù)的基本道德倫理原則。這是曲藝從業(yè)的基本原則和道德底線，這個(gè)道理必須成為所有從業(yè)人員的基本準(zhǔn)則。公民道德教育和藝術(shù)職業(yè)精神教育是相輔相成的，也是提升曲藝從業(yè)人員文明素質(zhì)的兩個(gè)基本切入點(diǎn)。

再次，加快建構(gòu)曲藝藝術(shù)的教育體制和教育機(jī)制。一門具有大眾性和大體量藝術(shù)種類和從藝人員的藝術(shù)，它在當(dāng)代社會的發(fā)展必然是依賴學(xué)校教育的普及和進(jìn)入。中國曲協(xié)已經(jīng)付出了數(shù)年的努力大力推進(jìn)曲藝高等教育教材建設(shè)和曲藝進(jìn)入藝術(shù)學(xué)學(xué)科，從根治曲藝亂象看，這項(xiàng)工作更加顯得十分緊迫和重要。傳統(tǒng)的師徒傳授必須得到兩方面的轉(zhuǎn)變：一是師徒傳授注入現(xiàn)代人際關(guān)系、法律關(guān)系、公民意識、契約精神、藝術(shù)精神；二是曲藝進(jìn)課堂，進(jìn)中等職業(yè)教育、進(jìn)高等院校，為社會需求培養(yǎng)更多的經(jīng)過現(xiàn)代專業(yè)教育的藝術(shù)人才。老一輩藝術(shù)家經(jīng)過艱苦的努力才甩掉的行業(yè)陋習(xí)，不能允許在今天的一代和幾代受到過9年制義務(wù)教育的曲藝人中又死灰復(fù)燃，這是一種退步而不是一種值得夸耀的事情。傳承老一輩曲藝家創(chuàng)造和留下的寶貴精神財(cái)富，用愛心、公心、誠心、良心傳藝授徒，才是為師之道和“師道尊嚴(yán)”。青年一代學(xué)習(xí)曲藝藝術(shù)，一要學(xué)師長的真才實(shí)學(xué)，“未曾學(xué)藝，先學(xué)做人”。二要學(xué)師長的“藝比天大”，即尚藝精神，學(xué)習(xí)藝術(shù)至上的從藝品質(zhì)，所謂“黃金有價(jià)藝無價(jià)”。三要學(xué)師長的以德配藝、德藝雙馨；德不配藝，遲早失藝；德藝分裂，就是藝術(shù)家的人格分裂，終究是要付出精神代價(jià)的，即使民間藝人，也懂得“想通江湖道，先要德行高”的道理。

（作者：中國文藝評論家協(xié)會副主席、中國文學(xué)藝術(shù)基金會副理事長兼秘書長）

（責(zé)任編輯/鄧科）