《安娜·卡列尼娜》中譯本對(duì)比分析

摘? 要：俄羅斯文學(xué)著作《安娜·卡列尼娜》自問世以來，廣受文學(xué)翻譯家的推崇。本文將選取草嬰先生和力岡先生的中譯本作為分析對(duì)象，試圖從兩位翻譯家對(duì)原文本的解讀、文化背景知識(shí)的傳譯和譯者風(fēng)格特點(diǎn)的差異入手，對(duì)《安娜·卡列尼娜》的兩個(gè)中文譯本進(jìn)行對(duì)比分析。

關(guān)鍵詞：《安娜·卡列尼娜》;草嬰;力岡;中譯本;對(duì)比分析

作者簡(jiǎn)介：姜云雪（1997-），女，漢族，黑龍江省哈爾濱市人，哈爾濱師范大學(xué)斯拉夫語學(xué)院2019級(jí)俄語語言文學(xué)專業(yè)在讀碩士研究生，研究方向?yàn)槎砹_斯文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2021）-08--02

列夫·托爾斯泰是19世紀(jì)俄國最偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家之一，《安娜·卡列尼娜》創(chuàng)作于19世紀(jì)七十年代，被譽(yù)為“俄國十九世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義的教科書”，自問世以來，就在歐洲各國掀起了譯介的狂潮。

我國1914年出版了《安娜·卡列尼娜》第一部中譯本，目前我國已有多部譯本，草嬰和力岡翻譯的版本較為經(jīng)典。草嬰原名盛峻峰，是著名的文學(xué)翻譯大家，專注于托爾斯泰作品的翻譯，草嬰翻譯的《安娜·卡列尼娜》于1982年在上海譯文出版社出版，1989、1990、2014年再版;力岡本名王桂榮，俄語專業(yè)出身，俄蘇文學(xué)翻譯家，力岡翻譯的版本于1992年在浙江文藝出版社出版，于2015、2020年再版。本文將選取草嬰譯本和力岡譯本（分別為2014年4月譯林出版社出版和2020年4月海南出版社出版，以下簡(jiǎn)稱草譯和力譯）試圖從兩位翻譯家對(duì)原文本的解讀、文化背景知識(shí)的傳譯和譯者風(fēng)格特點(diǎn)的差異入手，對(duì)《安娜·卡列尼娜》的兩個(gè)中文譯本進(jìn)行對(duì)比分析。

一、譯者對(duì)原文本的解讀

一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，文學(xué)翻譯亦是如此，文學(xué)翻譯家對(duì)原作的解讀和理解深度決定了譯本的好壞。錢鐘書先生在《釋文盲》一文中提出，讀書和藝術(shù)鑒賞是一門藝術(shù)，一門學(xué)問，對(duì)于文學(xué)翻譯者來說，不懂得鑒賞和批評(píng)理論就是審美上的“文盲”，解讀譯本上的“文盲”。[1]有些譯者在翻譯的過程中，常常陷入陷阱，但全然不知并樂在其中。因此對(duì)原作的解讀十分重要，接下來我們對(duì)草譯和力譯對(duì)原作解讀存在的差異進(jìn)行分析。

— “Дарье Александровне доложи， где прикажут. ”—“Дарье Александровне？ ”— как бы с сомнением повторил Матвей.— “Да， доложи. И вот возьми телеграмму， передай， что они скажут. ”?Попробовать хотите?， — понял Матвей， но он сказал только：—“Слушаю-с. ”

力譯：“你去稟報(bào)達(dá)麗雅·亞歷山大羅芙娜，她會(huì)吩咐的?！薄胺A報(bào)達(dá)麗雅·亞歷山大羅芙娜嗎？”馬特維似乎帶著懷疑的神氣重復(fù)了一遍?！笆堑模闳シA報(bào)。哦，你把電報(bào)帶上，回頭告訴我，她是怎么說的?！薄澳窍朐囂皆囂窖??！瘪R特維心里明白了，不過他嘴里只是說：“是，老爺?！?/p>

草譯：“你去報(bào)告達(dá)麗雅·阿歷山德羅夫娜，她會(huì)吩咐的?！?“報(bào)告達(dá)麗雅·阿歷山德羅夫娜嗎？”馬特維疑惑不解地問?！皩?duì)，去向她報(bào)告。噢，你把電報(bào)拿去給她看，她會(huì)吩咐的?！?馬特維心里明白：“您這是要我去試探一下。”但嘴里卻說：“是，老爺?！?/p>

這一段描寫的是奧布朗斯基和仆人馬特維兩人正在談?wù)摻哟材鹊南嚓P(guān)事宜。當(dāng)時(shí)太太正在和老爺冷戰(zhàn)，對(duì)照俄語原文我們知道，奧布朗斯基讓仆人馬特維去讓太太安排接待事宜時(shí)，馬特維持懷疑態(tài)度反復(fù)確認(rèn)，得到肯定回答后，馬特維猜測(cè)出老爺想和太太說話卻又放不下身段，于是讓他去試探太太的態(tài)度。力譯更好的闡釋了仆人馬特維前后的心理活動(dòng)軌跡：“帶著懷疑的神氣重復(fù)了一遍?！焙秃笪模R特維心里明白：“您這是要我去試探一下。”但嘴里卻說：“是，老爺?！保┩昝烙痴?但是草譯沒有表達(dá)出俄語原文本中仆人馬特維持懷疑態(tài)度并猜中了奧布朗斯基讓他去試探妻子的意圖，將此處翻譯為“馬特維疑惑不解地問。”，仿佛馬特維不知道老爺?shù)囊鈭D一般，這與下文（馬特維心里明白）有所矛盾。由此例句可以得出結(jié)論：力譯對(duì)原文本的解讀更勝一籌。

二、文化背景知識(shí)的傳譯

翻譯作為一種文化活動(dòng)，翻譯語言之間的轉(zhuǎn)換差異不僅僅是詞匯、語法，同時(shí)也體現(xiàn)在語言的文化特征上。我們?cè)诜g的過程中要結(jié)合上下文來確定該詞語、詞組所表達(dá)的含義，體現(xiàn)出譯語文化的特點(diǎn)，并且還要理解文化背景知識(shí)，使翻譯盡量貼合原著，語言自然流暢，力求最大限度地傳達(dá)出原文本的語言文化特點(diǎn)和所承載的文化背景知識(shí)。

我們知道《安娜·卡列尼娜》被稱為“俄國十九世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義的教科書”，因此作家在創(chuàng)作時(shí)，必然會(huì)涉及到很多反映俄國現(xiàn)實(shí)的文化國情知識(shí)，我們通過例子來分析一下兩位譯者的翻譯情況。

Весна долго не открывалась. Последние недели поста стояла ясная， морозная погода. ……Пасха была на снегу.

力譯：春天很久不肯露臉。大齋期的后兩個(gè)星期一直是晴朗而寒冷的天氣?！瓘?fù)活節(jié)的時(shí)候還是滿地冰雪。

草譯：春天回暖得很慢。大齋期（注：大齋期指復(fù)活節(jié)前四十天，又稱四旬齋。）最后兩三個(gè)禮拜還是晴朗而嚴(yán)寒的天氣。……復(fù)活節(jié)依然一片積雪。

在俄羅斯有許多民間節(jié)日，以上就涉及到了大齋節(jié)亦稱“封齋節(jié)”，是基督教的齋戒節(jié)期。據(jù)《新約圣經(jīng)》載，耶穌于開始傳教前在曠野守齋祈禱40晝夜。教會(huì)為表示紀(jì)念，規(guī)定圣枝主日前的40天為此節(jié)期，主要是指復(fù)活節(jié)的前七周，此期間教會(huì)規(guī)定所有信徒忌吃葷食，停止娛樂和不舉行嫁娶婚配等。[2]力譯沒有對(duì)大齋節(jié)注釋說明，草譯加了簡(jiǎn)單的注釋，也未詳細(xì)說明，因此，二人在此處的翻譯都有些美中不足，并沒有讓中國讀者完全領(lǐng)會(huì)原文本中的文化背景知識(shí)。

Все члены из-под портрета и из-за зерцала， обрадовавшись развлечению， оглянулись на дверь.

力譯：坐在沙皇像和守法鏡下面的所有人員，……都轉(zhuǎn)頭朝門口望去。

草譯：坐在沙皇像和守法鏡下面的所有人員，……都轉(zhuǎn)頭朝門口望去。

在這組例句中二人都將зерцало 翻譯成“守法鏡”，守法鏡指頂部帶有雙頭鷹的三棱鏡，舊時(shí)帝俄官廳中的陳設(shè)物，貼有彼得大帝赦令守法的諭旨，作為守法的象征。[3]守法鏡是彼得大帝改革時(shí)期設(shè)置的，用來象征法律的嚴(yán)明和莊重性。有必要對(duì)守法鏡加以注釋，但是兩位翻譯家都沒有注釋，如果不知情的讀者讀到此處，定是滿頭霧水，不知這守法鏡為何物。

三、譯者風(fēng)格的差異

何為譯者風(fēng)格？譯者風(fēng)格指的就是譯者“個(gè)性”的顯露，是譯者翻譯作品時(shí)表現(xiàn)出的某種個(gè)性特點(diǎn)，而不是所謂的、真正的風(fēng)格，翻譯家的風(fēng)格應(yīng)該是原作者的風(fēng)格。譯者的任務(wù)是傳達(dá)原作的風(fēng)格，翻譯托爾斯泰的作品，就一定要傳達(dá)托爾斯泰的風(fēng)格。

譯者在翻譯的過程中充當(dāng)模仿者的角色，模仿原作的表達(dá)方式，雖然可對(duì)原作進(jìn)行一定程度的再創(chuàng)造，但是不能改變?cè)鞯谋磉_(dá)體系，切不可將原作的表達(dá)體系化為己有。我們通過以下句子體會(huì)兩位譯者風(fēng)格的差異。

Все смешалось в доме Облонских. …Все члены семьи и домочадцы чувствовали， что нет смысла в их сожительстве и что на каждом постоялом дворе случайно сошедшиеся люди более связаны между собой， чем они， члены семьи и домочадцы Облонских.

力譯：奧布朗斯基家里一切都亂了套?！麄兌加X得生活在一起沒有意思，覺得他們這奧布朗斯基一家大小、上上下下的關(guān)系還不如隨便哪一家客店里萍水相逢的旅人。

草譯：奧勃朗斯基家里一片混亂?！蠹叶加X得，他們兩個(gè)這樣生活在一起沒有意思，就算是隨便哪家客店里萍水相逢的旅客吧，他們的關(guān)系也要比奧勃朗斯基夫妻更融洽些。

從例句可以看出，兩位譯者對(duì)原文本的解讀相差無幾，但使用的詞匯、句式略有不同。這就涉及到了“歸化”和“異化”問題。歸化和異化這對(duì)翻譯術(shù)語是由美國著名翻譯理論學(xué)家勞倫斯·韋努蒂于1995年在《譯者的隱身》中提出的：“歸化就是把源語本土化，以目標(biāo)語或譯文讀者為歸宿，采取目標(biāo)語讀者所習(xí)慣的表達(dá)方式來傳達(dá)原文的內(nèi)容;異化就是譯者盡可能不去打擾作者，讓讀者向作者靠攏”。[4]從以上譯文（不能代表全譯本）能夠看出，草譯傾向于歸化，將長(zhǎng)句拆分為短句，用詞較為口語化，譯文更符合中國人的說話模式;而力譯則傾向于異化，句式結(jié)構(gòu)力求與原作相符合，為譯文保留異域情調(diào)。對(duì)于讀者來說，草譯更容易讓人理解，打破了原文的詞序，句式中化，用詞偏口語，更符合中國人的說話習(xí)慣。

總結(jié)：

本文通過對(duì)以上兩個(gè)譯本的對(duì)原文本的解讀、譯語文化的特點(diǎn)和譯者風(fēng)格的差異的比較，可以看出，二者的譯本各具特色。但兩人在翻譯過程中對(duì)俄國文化背景知識(shí)的注釋都稍有不足，力譯對(duì)俄羅斯節(jié)日和俄國文化國情（個(gè)別地方）沒有注釋，草譯對(duì)俄國國情知識(shí)進(jìn)行了簡(jiǎn)單的注釋，但并不詳盡，不能夠幫助中國讀者細(xì)致的了解原作中所體現(xiàn)的俄語文化背景知識(shí)，在這一方面略有缺憾。

注釋：

[1]鄭海凌.《文學(xué)翻譯學(xué)》[M].河南：文心出版社[M].2000：321.

[2]卓新平.基督教小辭典[M].上海：上海辭書出版社.2001：608.

[3]（俄）戈·瓦·普列漢諾夫（Г.В.Плеханов）著;孫靜工譯.俄國社會(huì)思想史 第2卷[M].北京：商務(wù)印書館.1996.

[4]勞倫斯·韋努蒂.《譯者的隱身》[M].上海：上海外語教育出版社，2004年6月.

參考文獻(xiàn)：

[1]雷婷.草嬰的托爾斯泰翻譯研究[D].西安外國語大學(xué)，2013：13-16.

[2]陸永昌.《俄漢文學(xué)翻譯概論》[M].上海：上海外語教育出版社，2007：204.

[3]宋玉嬌，韓振宇.論俄漢翻譯中歸化與異化策略——以《安娜·卡列尼娜》譯本為例[J].牡丹江教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（04）：29.

[4]鄭海凌《文學(xué)翻譯學(xué)》[M].河南：文心出版社，2000：321—350.

[5]（俄）托爾斯泰（Толстой，Л.Н.） 著， 草嬰譯.《安娜·卡列尼娜》[M].南京：譯林出版社，2014.4.

[6]（俄）托爾斯泰（Толстой，Л.Н.） 著， 力岡譯.《安娜·卡列尼娜》[M].海南：海南出版社，2020.4.

[7]（俄）托爾斯泰（Толстой，Л.Н.） 著. 《安娜·卡列尼娜》[M].上海： 上海譯文出版社，1990.