論散文集《永生羊》的民族情結(jié)與抒情特色

摘? 要：葉爾克西·胡爾曼別克是當(dāng)代頗具特色的哈薩克族女作家，經(jīng)歷過城市生活后，重新將目光聚焦在童年回憶中，創(chuàng)作了散文集《永生羊》將哈薩克文化帶進(jìn)了漢語世界，用詩意般的語言向我們展現(xiàn)了獨(dú)特的地域風(fēng)情和民族習(xí)俗。隨著游牧習(xí)俗、因地制宜的生活、喪葬禮儀和認(rèn)干親習(xí)俗的講述，凝聚了強(qiáng)烈而濃厚的民族情結(jié)。她通過回憶過去來反思母族文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中的發(fā)展走向，且在創(chuàng)作過程中真實(shí)抒發(fā)情感，巧妙地將民族色彩融入語言文字中，做到了抒情內(nèi)容與抒情話語相交融，情與景與理相諧調(diào)，詩意性的表達(dá)使得散文獨(dú)具抒情特色。

關(guān)鍵詞：葉爾克西·胡爾曼別克;散文;民族情結(jié);抒情特色

作者簡(jiǎn)介：梁慧敏（1998-），漢族，新疆維吾爾自治區(qū)昌吉市人，本科在讀，研究方向：少數(shù)民族文學(xué)評(píng)論。

[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2021）-08-0-02

葉爾克西·胡爾曼別克，是新疆哈薩克族人，出生在北塔山牧場(chǎng)。她前期以小說創(chuàng)作為主，如《額爾齊斯河小調(diào)》《藍(lán)雪》，后投入文學(xué)翻譯工作，將哈薩克作家的作品翻譯成漢語，譯著詩集《天狼》，她曾獲得全國少數(shù)民族文學(xué)駿馬翻譯獎(jiǎng);后投身于散文寫作，其散文集《永生羊》由26篇作品組成，分為三輯，共14萬字，獲2004年首屆天山文藝獎(jiǎng)。該作品講述了她幼年生活中的趣事，用樸實(shí)的語言敘述哈薩克族文化。作品中有大量關(guān)于本民族歷史文化以及風(fēng)俗風(fēng)情的描寫，這體現(xiàn)了她深刻的民族情結(jié)。通過敘述童年生活的種種經(jīng)歷能夠體會(huì)到她對(duì)本民族的深沉的愛，用樸實(shí)的語言直接抒發(fā)真摯情感，具有濃郁的抒情特色。

一、獨(dú)特的民族習(xí)俗

葉爾克西以童年在北塔山的牧場(chǎng)生活為角度，帶領(lǐng)我們走進(jìn)哈薩克族的世界。用詩意般的語言描摹出一幅幅動(dòng)人心弦的草原風(fēng)光圖，隨著地域文化的敘說，不斷展現(xiàn)哈薩克族特有的風(fēng)情民俗。

作家著意描寫與眾不同的游牧習(xí)俗，展示最真實(shí)的新疆草原風(fēng)味。北塔山這片孕育她成長(zhǎng)的土地可謂是創(chuàng)作的源泉。散文集的開篇《永生羊》中是這樣描繪的：無論是牲畜，還是人，總會(huì)有瘦弱的身軀走不到遷徙的盡頭。為什么他們總是要轉(zhuǎn)場(chǎng)生活呢，是因?yàn)楸彼竭@里屬于大陸性氣候，夏季短暫，冬季漫長(zhǎng)?！皬臍v史上看哈薩克族生存的地理環(huán)境，存在明顯的植被季節(jié)性差異……夏季5、6月間高山杉松帶青草發(fā)生后，即徙入高山中;8、9月間雪降前……則沙丘帶中水草豐美之地過冬”[1]因此決定了哈薩克牧民的逐水草而居的游牧生活，這是哈薩克族特有生存習(xí)俗，他們世代在走相同的道路，不畏艱辛。

一方水土養(yǎng)一方人，北塔山的獨(dú)特地理環(huán)境影響了哈薩克族的生存方式，同時(shí)影響著該民族的飲食、服飾及其住所。散文敘述中講到哈薩克人的飲食和服飾基本上都是就地取材。哈薩克人飲食上以羊?yàn)橹饕?，服飾上則由羊毛羊皮編織而成。其住所由于常年轉(zhuǎn)場(chǎng)的游牧生活，哈薩克人因地制宜，選擇這種可拆卸、易搬遷、制作簡(jiǎn)易的建筑居住——?dú)址??！疤柟鈴臍址康奶齑盀⑾聛?，掉在她們家的被垛上和被垛下鋪在地上的花氈上。我看見那個(gè)被垛像一堵彩色的墻，碼放著五顏六色的被褥和漂亮的繡花枕頭，而一地花氈更是五彩繽紛，看上去，墻上墻下生機(jī)盎然，綠葉紅花，特別好看?！斌w現(xiàn)出濃郁的草原風(fēng)情。

哈薩克人的喪葬習(xí)俗莊嚴(yán)而凝重?！夺♂蛇叀分v述了牧人妻子的喪事習(xí)俗，基本參照他們所信奉的禮儀進(jìn)行的，“有人過世之后會(huì)對(duì)死者的身體進(jìn)行‘凈身禮，為死者撣去塵埃，然后裹上潔白的裹尸布，希望死者的靈魂能夠以潔凈之軀升入天堂”死后有人為其唱挽歌的習(xí)俗是哈薩克特有的，以表達(dá)對(duì)死者的哀思。挽歌內(nèi)容廣泛，能讓聽者懂得許多人生感悟，同時(shí)反映出其民族價(jià)值理念和文化內(nèi)涵。

散文中作家提到了哈薩克民族特有的風(fēng)俗，即認(rèn)干親——“臍帶母親”。她說：“如果你不是一個(gè)哈薩克人，大概是很難知道什么是臍母。臍母就是一類女人，一類獲得了認(rèn)別人的孩子為自己的孩子的資格的女人?！笨R力提曾談到臍母是哈薩克族的一種認(rèn)干親習(xí)俗，“哈薩克族的臍帶母親是在歷史發(fā)展過程中因其獨(dú)特的社會(huì)文化環(huán)境而產(chǎn)生的擬親屬關(guān)系，是哈薩克族部落圖騰信仰和文化禁忌的產(chǎn)物”，這種傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)于草原游牧社會(huì)具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義，有助于增強(qiáng)哈薩克族對(duì)本族的認(rèn)同感，加強(qiáng)不同部落間的來往，促進(jìn)理解和交流。

二、深厚的民族情結(jié)

葉爾克西在作品中不斷展現(xiàn)哈薩克族文化，表達(dá)自身強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感，在面對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程中，體現(xiàn)出憂患意識(shí)，深度思考民族文化在現(xiàn)代社會(huì)中的發(fā)展走向。無論是作品中呈現(xiàn)的民族歸屬和草原情結(jié)，還是對(duì)民族文化發(fā)展走向的憂慮，都表達(dá)出她深厚的民族情結(jié)。

作家在《永生羊》中表現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族歸屬，獨(dú)特的地域環(huán)境、豐厚的民族歷史文化深刻影響著其散文創(chuàng)作。一方面表現(xiàn)出深沉的民族情感，我們總能從少數(shù)民族作家的文學(xué)創(chuàng)作中感受到濃烈而深沉的民族感情。作家通過日常生活的描寫，自然而然地流露出民族情感。如作者來到遠(yuǎn)親家，表示剛到不久就被濃濃的天倫氣息所打動(dòng)，雖是遠(yuǎn)親，但并沒有因?yàn)榫嚯x磨滅了之間的情感。還有散文中常出現(xiàn)的那些民族語言的運(yùn)用不難察覺作家所寄寓的情感。另一方面表現(xiàn)出鮮明的民族意識(shí)。作家在創(chuàng)作中恰如其分地運(yùn)用哈薩克族的生活語言書寫，灌輸濃烈的民族意識(shí)，表達(dá)鮮明的族群意識(shí)。如作品中講述的認(rèn)干親習(xí)俗和喪葬禮儀，向我們呈現(xiàn)了哈薩克人鮮明的族群意識(shí)。以及隨著現(xiàn)代化進(jìn)程，作家面對(duì)民族文化受到?jīng)_擊，如氈房漸漸消失，磚房取而代之等現(xiàn)狀的思考，體現(xiàn)出其民族意識(shí)。

哈薩克族常年生活在草原，與自然和諧相處。作家即使到了城市，卻依然懷念草原上的一切。她借助草原景象來表情達(dá)意，一幅幅生活畫卷，散發(fā)著青草氣息的熟語，是她最真切的感受。她用詩意的語言描繪了哈薩克族所生存的草原，柔和舒緩的草原牧歌圖正是作家的精神家園。在這里，她遠(yuǎn)離嘈雜的城市，輕松自在地呼吸，草原上清新的空氣讓她酣然入睡。她利用草原上的一切去表現(xiàn)人物復(fù)雜的內(nèi)心和情感，從靈異的山羊、北塔山上的一只雞身上，感悟到即使再靈異也逃脫不了命運(yùn)的枷鎖。在其筆下，這里的一切都是有故事的，流露出深沉、濃郁的草原情結(jié)。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，作家通過城市生活的經(jīng)歷，立足于本族文化，思考民族文化的發(fā)展，希望母族生活在未來更美好，如《額爾齊斯河小調(diào)》中，體現(xiàn)出作家對(duì)民族文化的思考。奶奶在草原上撫養(yǎng)盲孫生活，哼著古老的注調(diào)給盲孫描繪草原的景致，奶奶說哈薩克人離不開白色的乳汁。但兒子頭也不回去往城市生活，讓奶奶的內(nèi)心充滿了孤寂，在聽到兒子來信要帶走盲孫去城市里念盲文時(shí)，奶奶慌了，“那里盡是你看不見的奇奇怪怪的東西，那里的孩子還會(huì)打架，不尊敬老人?！睆难哉Z中能夠感受到老人很排斥城市生活，甚至拒絕自己接受兒子的提議去城市生活。兒子和盲孫的離開暗示著現(xiàn)代化的發(fā)展對(duì)古老的草原放牧生活有著深刻的影響和沖擊?！肮_克民族文化現(xiàn)代化的實(shí)質(zhì)在于轉(zhuǎn)型。在相對(duì)意義上是對(duì)舊文化的一種辯證的建設(shè)性的否定再生和重建?！?作家在講述哈薩克族的真實(shí)世界的同時(shí)，也是在正確面對(duì)文化沖擊的現(xiàn)狀，審視民族文化的現(xiàn)代化進(jìn)程。她不自覺地在不同民族文化中進(jìn)行觀照，并以現(xiàn)代意識(shí)審視本民族文化的生存空間，在民族性與現(xiàn)代性之間找到了一條道路，立足本族文化，汲取現(xiàn)代文化的精華，跟上時(shí)代發(fā)展的步伐。

三、濃郁的抒情特色

在散文《永生羊》的創(chuàng)作中，她用細(xì)膩、自然的文字描繪日常生活中的瑣事，情與景、物、事的完美交融，創(chuàng)造出獨(dú)特的情致美。她以真實(shí)抒發(fā)真情，作品中借助一定的抒情方式將這些情感傳達(dá)給讀者，使讀者身臨其境，深切體會(huì)濃濃的情意。

作家直接將抒情內(nèi)容融于抒情話語的呈現(xiàn)方式中，使得作品具有豐富的情感意味。如《牧人的路》中作家用充滿情意的語言文字向我們講述了這充滿艱辛與悲涼的游牧生活磨煉了哈薩克族堅(jiān)韌豁達(dá)的人生態(tài)度。另外，作家巧妙打破語言常規(guī)，通過修辭等具有表現(xiàn)力的語言文字，達(dá)到以聲傳情的效果，使散文獨(dú)具藝術(shù)魅力?！拔业亩希巡辉俪錆M都市的嘈雜聲，有的只是一些小昆蟲振翅飛躍，從這根青草跳到那一根青草的聲響和風(fēng)吹勁草如風(fēng)笛一樣的美妙的聲音?！边@些優(yōu)雅的文字猶如跳動(dòng)的音符，作家在表達(dá)濃濃的草原情懷的同時(shí)也在向讀者進(jìn)行心靈交流，以及對(duì)城市喧囂的逃離。此外，陌生化的語言文字，如臍母將“我”的眼睛說成是駝羔的眸子，胡拉萊的眼睛，這樣的描寫為文章增添了別樣色彩。敘述中帶著豐富的情感意味，使得作品極具審美特性。

抒情性作品的主要特征在于主觀性、個(gè)性化和詩意化。首先，作家在創(chuàng)作中的抒情是偏于表現(xiàn)自己的主觀世界，傾注強(qiáng)烈的感情色彩。著名散文家嚴(yán)文井曾說過：他喜歡的散文是那種作者用心表達(dá)對(duì)這個(gè)世界最真實(shí)的感受。散文集《永生羊》字里行間都流露著其真情實(shí)感，《老氈房》和《額爾齊斯河小調(diào)》曲折地表達(dá)了現(xiàn)代社會(huì)對(duì)古老文化的沖擊，主觀性地表達(dá)自己的內(nèi)心情感。其次，作家的散文創(chuàng)作從自我生活經(jīng)歷出發(fā)，以“情”貫徹始終，表達(dá)極具個(gè)性化。如《不死貓》中，作家借助貓這一常見之物，表達(dá)自己在城市生活的內(nèi)心感受。最后，在她的眼中，北塔山獨(dú)具魅力，牧場(chǎng)生活中的各種具象成為了她詩意情感的棲居地。不同于城市生活的喧嘩，作者真實(shí)呈現(xiàn)哈薩克族與自然和諧相處的畫面，真實(shí)自然的書寫飽含著詩意的情感，那些描寫草原風(fēng)光的文字真實(shí)生動(dòng)地描摹出牧場(chǎng)生活圖景。

綜上所述，作為一位頗具特色的當(dāng)代哈薩克族青年女作家，葉爾克西傳承母族文化，讓更多人熟知哈薩克族。獨(dú)特的地理環(huán)境造就了他們與眾不同的游牧生活，他們就地取材解決溫飽，因地制宜搭建氈房。草原的廣闊，并沒有使得這個(gè)民族分散，喪葬和認(rèn)干親習(xí)俗的呈現(xiàn)，體現(xiàn)出強(qiáng)烈而凝聚的族群意識(shí)，加強(qiáng)了部落間的交往和聯(lián)系。作品中對(duì)于民族生活和草原風(fēng)情的敘述，內(nèi)含著她深厚的民族情結(jié)。她希望生活能夠更美好，希望母族文化不會(huì)在時(shí)代發(fā)展中被淹沒。她以文字記錄民族文化，在敘述中融入民族語言，大膽運(yùn)用借景抒情、因事緣情等手法來抒發(fā)真摯情感，其散文作品呈現(xiàn)出濃郁的抒情特色。