坭興陶的雕刻與文化搭配

摘要：中華文化源遠流長，在發(fā)展的歷史長河中，古代人們凝聚智慧與心血創(chuàng)造出許許多多能夠代表中國傳統(tǒng)的古文化，坭興陶就是杰出的作品之一，其作為極具中國特色的一類陶器，結(jié)合廣西特有的歷史文化，加上坭興陶的制作工藝與雕刻工藝等都具有非常重要的文化與藝術(shù)價值，坭興陶的雕刻工藝更是融合了中國古代多樣的圖畫與文字，有效提升了其的文學(xué)底蘊，基于此背景下，本文針對坭興陶的雕刻與文化搭配做出了簡單的探討，以供參考。

關(guān)鍵詞：坭興陶;雕刻;文化搭配

坭興陶是我國四大名陶之一，因其質(zhì)地細膩，裝飾雕刻方便，在我國可謂是有著悠久的歷史與文化，對于坭興陶的雕刻來說，其主要涵蓋了文字雕刻與圖形雕刻兩大類，前者主要是以各個年代的文字為形，以各類文章或詩詞為體，并將其相互融合所形成的文學(xué)作品，后者則是通過平雕、浮雕、鏤雕等制作工藝來進行的圖形雕刻，其促進了坭興陶的文學(xué)及工藝價值提升，而隨著時代不斷發(fā)展，各種文化開始與坭興陶的雕刻相融合，坭興陶逐漸向人們展現(xiàn)各類新的形態(tài)，其也日益成為人們越來越關(guān)注重視的工藝作品。

一、坭興陶雕刻工藝與造型文化的搭配

對于坭興陶雕刻來說，其在進行文字或圖畫的雕刻過程中，必須要將陶器的造型文化相結(jié)合，在不同的時期，由于文化差異與社會差異的影響，其所體現(xiàn)出的陶器的造型也存在著一定的差異，而不同的坭興陶造型又會體現(xiàn)出不同的空間造型，一般來說表面空間小且坡度較大的陶器，其雕刻的難度越高，因此坭興陶雕刻不能夠偏離本身的特征，匠人需要結(jié)合坭興陶的實際造型特點去選擇匹配度較高的文字圖案來進行適配，使其能夠相互融合，凸顯出陶器的藝術(shù)價值，提升其觀賞度，舉例來說，若將西施茶壺雕刻佛像，就會顯得不倫不類[1]。

二、坭興陶雕刻文字與圖形文化的搭配

坭興陶的雕刻工藝往往會將古代字畫作為依據(jù)，雕刻工藝的本質(zhì)就是將字畫以另一種形式轉(zhuǎn)移到坭興陶表面上，當(dāng)前，坭興陶的雕刻工藝已經(jīng)日益完善，所實際雕刻內(nèi)容也越來越多樣，其中對于文字形式的雕刻幾乎包含了所有的文字類別，比如象形文字、甲骨文、草書、楷書、行書等，圖案雕刻的形式更是復(fù)雜多樣，數(shù)不勝數(shù)，其中主要運用的雕刻技法則是線雕與浮雕兩種，常見的圖案多為花鳥魚蟲或人物山水，當(dāng)文字圖形相結(jié)合，必須要把控好文字的大小力度，并凸顯出圖形結(jié)構(gòu)重點，分清主次，并進行適當(dāng)?shù)姆焙喗Y(jié)合，從而避免喧賓奪主，影響陶器品質(zhì)的現(xiàn)象，促進其藝術(shù)美感的提升。

三、坭興陶雕刻工藝與名人文化的搭配

在學(xué)習(xí)了紫砂藝術(shù)品的制作過后，在紫砂藝術(shù)品的發(fā)展歷史中，紫砂藝術(shù)品的設(shè)計與制作者有許許多多的文人雅士，他們通過熱愛與奮斗都取得了優(yōu)良的成果，因此坭興陶有必要取其精華，坭興陶的知名度提升，完全可以借鑒其的名人效應(yīng)，引進名人參與到坭興陶的設(shè)計、制作、雕刻等各個環(huán)節(jié)中去，從附加價值角度出發(fā)提升其本身的價值，提升坭興陶制作的文化水平。

四、坭興陶雕刻工藝與民族文化的搭配

坭興陶不僅僅中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的承載物，也是廣西地區(qū)文化內(nèi)容的深刻體現(xiàn)。坭興陶雕刻題材多樣且廣泛，立足于此，其雕刻工藝還可以與民族文化進行搭配融合，從而借助坭興陶去體現(xiàn)民族特色文化，促進其對于傳統(tǒng)文化的傳承，充分弘揚我國的不同民族的文化。一個多民族國家，需要的不僅是不同民族都有其代表性的風(fēng)土人情及文化特色，還要要足夠強的凝聚力，將地域文化與民族文化相融合。以廣西少數(shù)民族地區(qū)為例，其擁有特色的銅鼓與壯錦、其信仰物為青蛙，那么匠人就可以將這些因素作為雕刻題材，發(fā)揮創(chuàng)造力展現(xiàn)廣西民族的文化特點，李人帡先生是我們國家工藝美術(shù)大師他就曾創(chuàng)造出得到世界聯(lián)合國教科文組織杰出手工藝徽章認證的“高鼓花樽”。

五、坭興陶雕刻工藝與地方文化的搭配

隨著社會的不斷發(fā)展，不同的地域?qū)τ谯枧d陶文化都有著不同的理解及體現(xiàn)，其互相之間會因歷史人物、風(fēng)俗習(xí)慣、地理位置等各項因素而體現(xiàn)出顯著差異，坭興陶雕刻過程中，還可以與這類型文化相結(jié)合，以坭興陶的發(fā)源地欽州為例，其是一座邊陲小城，曾經(jīng)受到外國的侵略，更是有劉永福率領(lǐng)黑旗軍抗法抗日，馮子材鎮(zhèn)南關(guān)大捷大敗法軍等民族英雄的故事，其可謂是欽州小城的優(yōu)秀文人代表，這一系列內(nèi)容都可作為坭興陶雕刻的素材，此外，欽州山川風(fēng)物如欽州八景，或是荔枝之鄉(xiāng)，香蕉之鄉(xiāng)等文化也可以融入至坭興陶雕刻中[2]。

六、坭興陶雕刻工藝與海洋文化的搭配

我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展過程中海洋文化所占據(jù)的僅僅是一小部分，但并不能忽略其的重要性，古代的海上絲綢之路就是海洋文化發(fā)展的最好體現(xiàn)，而坭興陶的發(fā)源地欽州從地理位置來看，其瀕臨北部灣，背靠大西南，西臨東南亞，且其是海上絲綢之路的始發(fā)港，并具有生蠔之鄉(xiāng)、海豚之鄉(xiāng)等美名，這些元素都可以結(jié)合到坭興陶雕刻中，以此不斷推動坭興陶的發(fā)展，致力于使其成為經(jīng)典名器。

結(jié)語：

綜上所述，坭興陶隨著時代與社會的發(fā)展體現(xiàn)了多樣化的發(fā)展形勢，其雕刻工藝所融合的文化內(nèi)容也越來越豐富，匠人們要做好雕刻與文化的搭配，從而更好的凸顯坭興陶文學(xué)價值與藝術(shù)價值，促進坭興陶產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，推動我國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

參考文獻

[1]韋樹清. 坭興陶的雕刻與文化搭配[J]. 陶瓷科學(xué)與藝術(shù)，2017，51（04）

[2]陳賢勝，坭興陶的雕刻與文化搭配淺談[J]. 藝術(shù)大觀，2019，0（26）

作者簡介：方敏文;男;1980.01-;大專學(xué)歷;廣西欽州市工藝美術(shù)大師;從事坭興陶雕刻工藝研究

（欽州市欽南區(qū)陸窯坭興陶制作室）