女兒國采風之行

（云南藝術(shù)學院?云南?昆明?650500）

2020年9月初有幸在導師的安排下，去到了麗江市寧蒗縣的瀘沽湖，獲得了一次認識感知女兒國摩梭文化的寶貴機會。也獲得了一次作為編導實踐排練的鍛煉機會。本次的采風排練時間雖然短暫，但收獲頗多。

藝術(shù)來源于生活，此次采風的目的是為了更好的了解瀘沽湖的摩梭文化，在摩梭人的文化語境中，體驗摩梭人的生活，并捕捉他們生活中的點滴，發(fā)掘?qū)儆谀λ笕嗣癃毺氐恼Z言符號，再運用到本次的舞蹈創(chuàng)編中，使自己的舞蹈創(chuàng)作有所依據(jù)而不流于形式表面。

采風的第一天，由于天氣原因飛機延誤，延遲了將近4小時，下午兩點左右才安全抵達。來接機的是一位摩梭小伙，名叫尼瑪，見到他的第一面，印象最深的就是他那黝黑的肌膚與耳朵上佩戴著的狼牙耳飾，即使沒有穿上民族的服飾，與生俱來的民族氣質(zhì)也能明顯的感知到。尼瑪非常熱情，一路上開著車帶著我們越過了一座又一座高山，山路雖然蜿蜒，但平整的公路，可以感受到瀘沽湖今時不同往日的積極變化與發(fā)展。去到住宿地方的車程大概兩小時，尼瑪如數(shù)家珍，為我們娓娓道來講述著有關(guān)摩梭人的一切：摩梭人是一個未識別的民族，分布在云南寧蒗縣與四川鹽源、木里等縣。由于未識別，身份證上的民族劃分，有的就被劃分到納西族，有的被劃分到蒙古族。另外，還提到大家所熟知的摩梭走婚，特別強調(diào)了摩梭的走婚并不像外界所言的隨意自由，而是走婚了一輩子就一個人。在女兒國，白天男女很少時間單獨相處，只會在聚會上舞蹈、歌唱，以此來像心上人表達心意，若雙方有意，白天會相互約定，男子會在半夜的時候來到女子的“花樓”，不走正門而要爬窗進入，再把帽子掛在門外，表示兩人正在約會，名花有主。而且要在天亮之前離開，否則等到天亮或是女方長輩起床后離開，會被視為無禮。最后，還向我們例舉了好幾個摩梭的民俗與節(jié)日：成丁禮、穿裙禮、穿褲禮、轉(zhuǎn)山節(jié)等等，短短兩小時的車程，讓我已經(jīng)對摩梭文化有了一個大致的了解。帶我們我們吃過飯、安頓好以后，尼瑪又當起了導游，想帶我們看看來到瀘沽湖必看的幾個景點。首先，帶我們來到了旅游網(wǎng)紅打卡地——走婚橋。走婚橋長約300米，是瀘沽湖上唯一的橋，也是連接兩岸村莊的重要通道，更是阿注與阿夏約會走婚的要道，還被稱為“天下第一鵲橋”。相傳，相戀的男女一起走過走婚橋，愛情就會天長地久。因此，我們在走過走婚橋的時候，也看到很多男女在橋上牽手漫步，綠水青山、藍天白云，格外的浪漫。隨后，圍著瀘沽湖繞了一圈，買了觀景臺的票，讓我們俯瞰整個瀘沽湖，翠綠如畫，水天一色，清澈如鏡，還有緩緩滑行于碧波之上的豬槽船，使其更增添幾分古樸與寧靜。瀘沽湖四周最高的山峰是格姆女神山，海拔3754.7米。在摩梭神話傳說中，此山是格姆女神的化身。轉(zhuǎn)山節(jié)期間，摩梭人都要上女神山祭祀格姆女神。從祭女神的活動及其神話傳說中，可以窺見婦女在摩梭母系社會中的重要地位。最后，在看完瀘沽湖有代表性的景點以后，尼瑪又帶我們來到了格姆女神索道的休息處，尼瑪?shù)牡男值芙忝脗円呀?jīng)擺好一桌盛大的餐宴迎接我們的到來。吃飯的有十幾人，大家都是摩梭人，圍在一起，烤著大肉。一開始，大家都還比較拘謹，略微有些害羞，但喝上幾杯酒以后，氣氛就逐漸熱鬧了起來，有人唱歌有人敲手鼓伴奏有人跳舞。少數(shù)民族唱歌都是張口就來，摩梭人也不例外，只要有一個人起一嗓子，所有人都能往下接上他唱的歌。這次聚會十分有幸認識到了參加星光大道的摩梭在春天組合，這群小伙兒對自己的民族語言摩梭文化無比熱愛，所創(chuàng)作的歌曲都是摩梭語言，最年輕的一位成員叫格龍，98年畢業(yè)于四川音樂學院，畢業(yè)后回到了瀘沽湖在酒吧當駐唱的同時，還在不斷的創(chuàng)作新的摩梭音樂。我有觀察到他在唱歌的時候的狀態(tài)與平時截然不同，變得更加的自信，在唱自己民族歌曲時候眼里閃著光，承載著對家鄉(xiāng)的愛戀，滿是熱愛與自豪。

經(jīng)過了這次的大聚餐，我們與摩梭小伙伴們的關(guān)系也變得更加親密，加上接下來幾天相處，來到走婚王子扎西家、看了傳統(tǒng)的祖母屋、還吃到了難得的摩梭坨坨肉，從他們的口中也如愿地獲取到了許多關(guān)于這次采風與排練所要關(guān)注的幾個重點。此次演出編排的主題是摩梭成丁禮，雖然沒能碰上正式的成丁禮儀式，但是通過對當?shù)嘏笥言儐柵c交談，對成丁禮儀式的目的及意義、有關(guān)傳說、功能目的進行了解并記錄了下來。1.成丁禮儀式的目的及意義：在摩梭人的生活中，成丁禮非常重要。摩梭小孩在長到13歲之前，男女都不穿褲子或裙子，一律以一件長衫遮身。摩梭成丁禮即摩梭男孩穿褲子與女孩穿裙子的儀式，代表其即將進入成年，可以作為成年人參加生產(chǎn)勞動和參與社交活動，死后也可以在氏族公墓火葬。2來源：關(guān)于成丁禮儀式的傳說說道，很久以前，人與動物都沒有生命年輪。摩梭人的始祖阿巴多要給各種生物贈送壽命期限，并首先把這個消息告訴了摩梭人，要求他們在夜深人靜時仔細聆聽她的呼喚，盡早應聲就可以得到高壽。這一夜阿巴多首先喊了一千歲，所有生命已經(jīng)入夢，只有仙鶴聽到她的呼喚。到了一百歲大雁又答應了，它得到一百歲的壽命，到了六十歲時，被狗應去了。一直到阿巴多喊到十三歲時，摩梭人才大夢初醒。得到十三歲壽命的摩梭人像阿巴多求情，希望與其他動物互換壽命，最后，只有善良的狗與摩梭人交換了壽命，于是摩梭人為了祭奠狗的恩情，凡到十三歲都要舉行成丁禮，象征著生命的開始。這體現(xiàn)著摩梭人要求人與自然和諧相處的一種原始樸素思想。3.功能目的：一方面，通過成丁禮儀式可以緊密聯(lián)系家族、氏族間的情感，促進村寨文化的和諧。另一方面，在十三歲這一易叛逆的青春時期，通過宗教性的神秘儀式來教導孩子，并以為娛樂方式作為輔助，迎合了孩子處在此階段的好奇與貪玩心理。成丁禮儀式對孩子在重要時段得到了引導，這也是成丁禮的意義所在。

這次的采風之行最幸運的事情就是趕上了摩梭人兩到三年才舉行一次的轉(zhuǎn)山節(jié)。按捺不住激動的心情，大清早便開車前往格姆女神山下，以為能搶占到參與節(jié)日的最佳位置，誰曾想來自四面八方的游客們都對轉(zhuǎn)山節(jié)抱著同樣的期待，我們趕到格姆女神山腳下時已是香火繚繞、熱鬧非凡。在一處地勢較平緩的山坡上，有摩梭人自己搭建的一個小舞臺，表演著摩梭民歌與歡快的甲蹉舞，進行摩梭人一系列自發(fā)的、無任何功利性的自娛活動，他們臉上的喜悅都夾雜著暖陽下的舞動的汗水一并溢了出來，享受在節(jié)日的歡快氣氛之中。在蜿蜒的轉(zhuǎn)山之路上，還有許多摩梭人帶著自己的炊具，烹調(diào)著美味的食物，一邊欣賞歌舞表演一邊曬著太陽。當然，還有專門為外地游客們提供的小食攤、紀念品攤等等。盡管已是無比熱鬧，但據(jù)當?shù)厝私榻B，今年的轉(zhuǎn)山節(jié)由于疫情原因而沒有舉辦對舞、對歌、賽馬、賽跑等比賽活動。這也有些許遺憾，希望下次有機會再來過一次更為隆重的轉(zhuǎn)山節(jié)。在轉(zhuǎn)山路的一旁空地，掛滿經(jīng)幡，有著一座仿佛與世隔絕的達巴教寺廟。寺廟內(nèi)部的靜謐、肅穆與寺廟外的載歌載舞形成鮮明對比，最奪人眼球的當屬立于寺廟中心位置的大鼓，稱“打喀拉”，扁圓形，鼓身是與整間寺廟色彩一致的紅藍花卉的圖案，附近還有一個小鼓，稱“打古拉”，直徑25cm左右。鼓的旁邊坐著一位老達巴，他低著頭莊嚴地誦著經(jīng)文，虔誠地祭拜不受廟外任何影響，寺廟的墻上還貼滿了許多達巴的照片，濃厚的宗教氛圍使得前來參觀的游客們也紛紛來虔誠跪拜。到了夜晚，在熟人的帶領(lǐng)下，我們參與到了摩梭人的篝火晚會中，首先是觀看他們的甲蹉表演，男生列一隊，女生列一隊，站位時上體稍右轉(zhuǎn)、側(cè)身，不能正對前方或圓心，相互手牽著手，圍著篝火，呈逆時針方向行徑跳著摩梭人獨有的“甲蹉舞”。摩梭男女身高相差不大，都是寬肩窄臀，舞姿瀟灑偏偏。男性的動作幅度較之女性更為自由，邁步與起伏更大，女性的動作較之男性又更為內(nèi)斂，做腳部動作時，帶動上身腰部與頭部有細微的動作變化。甲蹉的舞步變化豐富，伴有規(guī)則的節(jié)奏律動，腳步多以跺、踩、撩、蹬、點的動律為主，根據(jù)音樂節(jié)奏的變化而變化，舞蹈時有的姑娘和小伙還會跟著音樂一起邊唱邊跳，舞到最激烈時還會一起粗獷地呼喊出來。緊接著是游客參與一起跳舞的環(huán)節(jié)，歌舞的節(jié)奏由慢漸快，動作也是較為基礎(chǔ)與簡單的步伐，提高游客的參與感，讓每一個人盡興而歸，但還有的游客只是不停地拍照片，還需要主持人不停地驅(qū)趕才得以維持歌舞秩序。雖然瀘沽湖的旅游業(yè)也獲得了長足的發(fā)展，仍然希望今后前往參與民俗活動的游客能夠尊重民族文化，按照當?shù)厝说囊蠓e極參與進來，用心去感受多彩的摩梭文化。

感受完民風民俗后，就投入到了緊張的排練當中，有了前期對摩梭文化的了解，對舞蹈作品編排起來也更加的得心應手。形象性格方面提取了摩梭女性樸實且內(nèi)斂含蓄的情態(tài);動作語匯提取了“甲搓舞”的腳下動律與生活勞作的洗衣、篩米、挽袖等動作;并融入了“穿裙禮”、“花樓”“花腰”等文化符號來豐富整個舞蹈。排練的過程比我預期的要順利，演員都是本地的摩梭人，沒有接受過專業(yè)訓練，好在此前排練演出過的花樓戀歌基本上每晚都在演出，存有了一定的演出經(jīng)驗。雖做不了太柔軟、帶有呼吸的舞臺化動作，但情緒傳達的十分準確到位，這可能也是由于民族心理、性格的緣故，對于自己本民族文化傳承的一種使命感。

短短幾天采風排練之旅，直接參與到摩梭人民的生活之中，收獲了知識、經(jīng)歷、友誼，摩梭的文化也帶給我心靈上的許多震撼。同時，也由于沒有過這樣的外出采風經(jīng)驗，事前的準備工作也做得不夠充分，遺漏了不少有價值的“風”，存有些許遺憾，但這次經(jīng)歷仍會是我所獲的的一筆財富，會在我今后的學習工作中給予我靈感，活躍我的構(gòu)思。

作者簡介：何銀杉（1996-），女，漢族， 湖南汨羅人，云南藝術(shù)學院2019級碩士研究生，舞蹈編導專業(yè)，研究方向：舞蹈編導。