選點(diǎn)·整合·真讀·悟己

羅蓓

《紅樓夢(mèng)》這樣一部“中華文化的一個(gè)綜合體和集大成”的古典文學(xué)，成為“整本書閱讀與研討”的重要課程內(nèi)容，它對(duì)提升學(xué)生閱讀鑒賞的能力，促進(jìn)學(xué)生的生命感悟和精神成長(zhǎng)，是具有重要意義的。但因其主題繁復(fù)，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，人物眾多，場(chǎng)景多變，大量古詩(shī)詞夾雜于其間，再加上學(xué)生本身的古文功底有限，讀書缺乏一定的方法又使學(xué)生興味索然，難以為繼。

如何讓學(xué)生走出讀中無(wú)法、讀后無(wú)痕所造成的閱讀困境？如何設(shè)計(jì)高效的教學(xué)方法，推動(dòng)整本書的閱讀進(jìn)程，提升學(xué)生的自主閱讀能力，已成為當(dāng)前語(yǔ)文老師需要認(rèn)真思考的問題。

下面以《紅樓夢(mèng)》教學(xué)設(shè)計(jì)修改來談?wù)勛约旱慕虒W(xué)反思與實(shí)踐。

專題研讀，尋找關(guān)鍵探究“點(diǎn)”，以簡(jiǎn)馭繁

《紅樓夢(mèng)》“怎么讀”？是讓學(xué)生不分詳略、不講側(cè)重、平均氣力地讀下去嗎？如若這般閱讀，學(xué)生會(huì)觀后忘前，捉襟見肘，難以發(fā)現(xiàn)書中的價(jià)值與趣味，閱讀也將變成枯燥乏味的任務(wù)。教師是否可以在學(xué)生通讀的基礎(chǔ)上，對(duì)書中精要性的內(nèi)容進(jìn)行深入選擇，以此突出深化整本書閱讀上的一些關(guān)鍵“點(diǎn)”呢？用這樣的“ 點(diǎn) ”來以少帶多，區(qū)分詳略，勾連前后，深化內(nèi)容，從而形成良好的師生對(duì)話。

這樣的“點(diǎn)”便是專題。那如何選擇專題呢？學(xué)生感興趣的，或者是初讀時(shí)發(fā)現(xiàn)的疑點(diǎn)，或者是在研讀的過程中發(fā)現(xiàn)的那些空白而又有價(jià)值的內(nèi)容，又或者是經(jīng)典中的“新穎獨(dú)特”“意想不到”，都可以成為研究的專題。

我在上《紅樓夢(mèng)》研讀課時(shí)選擇了“探究《紅樓夢(mèng)》的婚戀觀”作為專題，這個(gè)內(nèi)容非常契合學(xué)生的成長(zhǎng)。學(xué)生與書中的青年人年齡相仿，情感特質(zhì)相契，對(duì)于這類話題很感興趣，以此為專題，對(duì)學(xué)生升華理性思考，培養(yǎng)正確的婚戀觀是很有裨益的。

整合梳理，內(nèi)容重構(gòu)，強(qiáng)化“整體”性

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》明確要求整本書閱讀的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該關(guān)注整體梳理。整本書閱讀首先應(yīng)具備的是“整體意識(shí)”，要將閱讀過程中產(chǎn)生的“紛繁雜亂”做條理化、系統(tǒng)化的處理，在教學(xué)設(shè)計(jì)上要有牽一發(fā)動(dòng)全身的核心主干問題能夠“貫穿”全書，而不能是碎細(xì)、局部的問題。

我曾經(jīng)的課堂設(shè)計(jì)是這樣的：

這里是大型情感類節(jié)目《我有話想說》的節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)，歡迎大家的到來。

在座的各位都是風(fēng)華正茂的18歲的年輕人，18歲正是憧憬著美好愛情的年齡，相信你們心中對(duì)自己未來的戀愛和婚姻都有自己的選擇標(biāo)準(zhǔn)。

我在網(wǎng)上看到一個(gè)特別有意思的關(guān)于現(xiàn)代年輕男女的擇偶標(biāo)準(zhǔn)的圖片，我們先一起來看看。

我們看到男生把女生的容顏美和體態(tài)美作為首選，女生則更看重男生的顏值和物質(zhì)，相信這種選擇和在座的各位觀眾朋友的選擇不謀而合。那這種婚戀觀是否正確呢？

別急，咱們先一起去《紅樓夢(mèng)》中探探究竟。為什么要選《紅樓夢(mèng)》呢？著名古典文學(xué)家周汝昌先生曾用一個(gè)字對(duì)《紅樓夢(mèng)》的精神實(shí)質(zhì)作了歸納：情?！都t樓夢(mèng)》開宗明義地指出該書是“大旨談情”，書開篇就說：“開辟鴻蒙，誰(shuí)為情種？”所以向《紅樓夢(mèng)》來問情是一個(gè)明智的選擇。

今天我們請(qǐng)來了四位《紅樓夢(mèng)》中人做嘉賓，分別是王熙鳳、尤三姐、薛蟠、賈薔，請(qǐng)他們來談?wù)勛约旱幕槭聭偾椤?/p>

就教學(xué)立意來看，從“婚戀觀”來研讀《紅樓夢(mèng)》的視角算不上新，如果僅僅局限于老師設(shè)定的幾個(gè)典型的婚戀故事分析上，難免落于窠臼，更重要的是這種一鱗半爪的零碎的解讀，是片段性和片面性的，沒有體現(xiàn)整本書閱讀思維的整體性與內(nèi)容的完整性，根本無(wú)法讓學(xué)生深入文本，無(wú)法加深對(duì)小說具體內(nèi)容的印象，加深對(duì)《紅樓夢(mèng)》主題的理解。修改之后我又重新作了如下設(shè)計(jì)：

請(qǐng)同學(xué)們梳理《紅樓夢(mèng)》中的婚戀類型，以思維導(dǎo)圖的方式展示。

學(xué)生的思維導(dǎo)圖匠心獨(dú)具，分類精細(xì)，并做了非常詳盡的闡述，令人驚喜。

生：我們組把《紅樓夢(mèng)》的婚戀類型分成兩大類，一種是自由的，一種是非自由的，而非自由的又可以分為三種，一種是利益締結(jié)型，如王夫人和賈政、王熙鳳和賈璉、薛寶琴和梅翰林之子，他們更多的是為了家族利益而締結(jié)的婚姻關(guān)系。第二種是買賣婚姻型，比如薛蟠買香菱，重色而輕情。賈赦買嫣紅，重欲不重人。第三種是像薛蝌和邢岫煙、尤二姐和張華這種由父母決定的包辦婚姻。然后第二大類是《紅樓夢(mèng)》里面著墨最多的自由婚戀。自由婚戀大致可以分成四種類型，第一種是情欲型，像秦鐘與智能兒，他們沒有很多的了解，發(fā)生感情是出于年輕人的本能欲望。第二種是錯(cuò)愛型，像彩霞喜歡賈環(huán)，但是賈環(huán)卻因?yàn)椴氏际莻€(gè)丫鬟而并不在意。像尤三姐喜歡柳湘蓮，但柳湘蓮誤會(huì)她，以為尤三姐是一個(gè)水性楊花的女子，這都屬于愛錯(cuò)人。第三種是一見鐘情，這種以賈雨村和嬌杏為代表。而《紅樓夢(mèng)》中最珍貴的就是這種情投意合型，包括司棋和潘又安、賈蕓和小紅、齡官和賈薔，還有賈寶玉和林黛玉，他們是雙方有一定的了解，然后在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的愛情，這也是現(xiàn)代社會(huì)中我們非常珍視的一種情感。

生：我們組是把《紅樓夢(mèng)》的婚姻關(guān)系式分成了無(wú)愛、有愛和有情無(wú)愛三種類型。先看第一類無(wú)愛，首先是元春，她屬于典型的政治婚姻。第二類是經(jīng)濟(jì)婚姻，最典型的是賈迎春和孫紹祖，賈迎春是為了替父還債，所以被抵押給了孫紹祖作老婆。再看薛蟠和香菱，薛蟠是看上了香菱的美貌而強(qiáng)娶她。邢夫人和賈赦是典型的貌合神離型。有愛的婚戀我們又分為錯(cuò)愛型、情投意合型和相濡以沫型。情投意合型中有賈薔和齡官，還有賈蕓和林紅玉，兩人有著相同的價(jià)值觀，身份地位也相似。兩個(gè)人都身份低下，但懂得爭(zhēng)取，互通手帕后，兩人喜結(jié)良緣。情投意合型中最典型的當(dāng)然是寶黛的愛情。還有相濡以沫型，比如賈母和賈代善、賈敏和林如海。賈敏死后，林如海再未續(xù)弦，且傾心培養(yǎng)林黛玉。第三種是有情無(wú)愛型，典型的有賈寶玉和薛寶釵這一對(duì)，他們是敬重型，在第五回“終身誤”一曲就說明了兩人之間的情感，“縱然是齊眉舉案，到底意難平”。薛寶釵曾多次勸寶玉考取科舉功名，寶玉曾生氣地說：“好好的一個(gè)清白女子，也學(xué)得沽名釣譽(yù)，入了國(guó)賊祿鬼之流?！痹偃鐙尚雍唾Z雨村，這是投緣型，兩人是在落魄時(shí)候的一種相依。薛蝌和邢岫煙也屬于這種類型。

我利用“婚戀觀”這個(gè)抓手，讓學(xué)生通讀全書后，將《紅樓夢(mèng)》整本書的婚戀模式進(jìn)行了整合梳理，提取與“婚戀”相關(guān)的內(nèi)容，按照新的形式重新組合并呈現(xiàn)，立意更為開放深遠(yuǎn)。不單單讓學(xué)生看到愛情婚姻本身的美好或悲哀，也為后面在不同類型的婚戀觀的歸類比較、品賞評(píng)價(jià)中，引發(fā)學(xué)生對(duì)婚戀背后人性、門第、階級(jí)等更深層面的追索思考，做了很好的鋪墊。

宏微觀照，主題聚焦，落實(shí)“真”讀

在整本書的閱讀中，宏觀感知與微觀局部的細(xì)讀體驗(yàn)應(yīng)相得益彰。學(xué)生整讀全書，宏觀整合梳理，是建立“整”的意識(shí)；而局部精耕細(xì)作，前后勾連，比較探究，是為深入整本書的核心價(jià)值。缺乏局部閱讀體驗(yàn)，整體的感受與理解難免流于概念化之俗，而個(gè)性化、創(chuàng)造性的特質(zhì)必難彰顯。

我曾經(jīng)對(duì)《紅樓夢(mèng)》的局部探微做了這樣的設(shè)計(jì)：

我們看到《紅樓夢(mèng)》中的這些婚戀，從情感上來說都是不幸的，當(dāng)然這其中有當(dāng)時(shí)的時(shí)代社會(huì)背景方面的客觀因素，但也與他們的婚戀觀不無(wú)關(guān)系。請(qǐng)你來談?wù)勊麄兏髯缘幕閼儆^是怎樣的。

學(xué)生的回答相當(dāng)簡(jiǎn)略，是比較模式化、僵固化的答案。其實(shí)學(xué)生是沒有認(rèn)真細(xì)讀文本入情入境的，他們只是在老師設(shè)定的框架中，憑借之前的閱讀經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累來設(shè)計(jì)答案，這是一種偽閱讀，是沒有情感、沒有生命回響的閱讀。

我讓學(xué)生再讀，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行批判性閱讀，在質(zhì)疑中思考，在不同的婚戀類型的比較中感受愛的最高境界。同時(shí)我又整合課內(nèi)外各種關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的研究資源，比如白先勇的《白先勇細(xì)說紅樓夢(mèng)》、歐麗娟的《大觀紅樓》、蔣勛的《蔣勛說紅樓夢(mèng)》等，提供給學(xué)生更多的解讀視野，讓《紅樓夢(mèng)》的閱讀真正走向深處。我調(diào)整思路后又作了如下設(shè)計(jì)：

（一）從梳理的婚戀類型中選出你比較欣賞的一對(duì)夫妻或情侶，結(jié)合紅樓人物性格、婚戀結(jié)果，談?wù)勂浠閼儆^對(duì)個(gè)人的愛情、婚姻的影響。

（二）寶黛愛情是全書的情感主線、情緣核心，雖然它也是以悲劇結(jié)尾，但我們卻可以看出這是作者借以表達(dá)的一種理想、浪漫、完美的愛情觀，而這也恰恰是小說的偉大之處。請(qǐng)同學(xué)們深入文本，一起來探討分析寶黛愛情的獨(dú)特之處、偉大之處。

對(duì)《紅樓夢(mèng)》中不同婚戀關(guān)系的自由品析，因?yàn)樵O(shè)置的是開放性話題，學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)更具個(gè)性化。最出人意料的是，居然有同學(xué)最欣賞賈母和賈代善這一文中著墨少之又少卻又深情有愛的包辦型婚姻。聚焦寶黛愛情的探究，品賞更是精彩紛呈。

生：我雖然也很欣賞寶黛的愛情，但我更欣賞賈母與賈代善的愛情。書中雖然對(duì)賈代善著墨不多，但我們也可以從第二十九回《享福人福深還禱福 癡情女情重愈斟情》中推測(cè)到些許。在此章中張道士提起寶玉的形容身段、言談舉止像賈代善，賈母便淚流滿面。要知道當(dāng)時(shí)賈母已年過七十，賈代善也已去世40多年，賈母依舊一被碰觸內(nèi)心深處珍貴的記憶便潸然淚下。通過這一細(xì)節(jié)，我從中感受到了賈母與賈代善的愛，這種愛不同于當(dāng)代一些年輕人追求的轟轟烈烈的愛，而是一種細(xì)水長(zhǎng)流的、持久的、相濡以沫的愛。這種愛更珍貴，也是我們應(yīng)該樹立的一種正確的婚戀觀。

生：林黛玉用一生的眼淚償還恩情，所以她和賈寶玉愛情的獨(dú)特之處在于他們的愛是恩義的延續(xù)與深化。他們的愛是建立于報(bào)恩的基礎(chǔ)上的。這種愛首先是一種恩情，更是一種感恩之心。他們的愛情因?yàn)楦兄x所以感動(dòng)，因?yàn)檎湎哉鋹?。因?yàn)榍笆赖亩鳎苍炀土撕笫郎畛恋那椤?/p>

生：我們認(rèn)為他們愛情的珍貴在于即使他們同眠同食，愈加親密，但他們能把握分寸，這就不同于司棋和潘又安，在第十九回《情切切良宵花解語(yǔ) 意綿綿靜日玉生香》，兩人同處一床，但毫無(wú)逾矩行為，只是打趣說笑。還有第二十六回《蜂腰橋設(shè)言傳心事 瀟湘館春困發(fā)幽情》寶玉用了《西廂記》中的話“若共你多情小姐同鴛帳，怎舍得疊被鋪床”來打趣黛玉，黛玉頓時(shí)變色，寶玉也知失言，忙賠不是，即便親密無(wú)間，但也節(jié)制有度，從心所欲而不逾矩。

生：文學(xué)中的知己式愛情并不少。如《家》中的覺民和琴，便是近代沒落家族中攜手走向新世界的新青年。而寶黛愛情有著莫大的獨(dú)特性，他們是黑暗時(shí)代陳舊四角墻里相簇?fù)淼膬墒?，雖之后在障壁中消失，他們?cè)l(fā)的光亮卻無(wú)比耀眼。

他們“追求的是愛的厚度、深度和純度”，學(xué)生通過細(xì)讀、研讀，得出如此結(jié)論，歸結(jié)有高度。學(xué)生的這些回答，是他們進(jìn)行個(gè)性化閱讀創(chuàng)造的結(jié)果，是文字與內(nèi)心碰撞融通的聲音，是“真讀”，是他們自己建構(gòu)的個(gè)性化的閱讀體驗(yàn)。學(xué)生讀得真，讀得深，讀中有思有悟，最終形成自己讀出的“世界”。而老師以《紅樓夢(mèng)》研究資源為支撐拓展學(xué)生的研讀視野，同時(shí)以問題驅(qū)動(dòng)促使學(xué)生向深層次探究，用細(xì)讀分析法、比較分析法點(diǎn)亮學(xué)生的閱讀之光，在合作交流中推動(dòng)精神成長(zhǎng)。

師生在文字中涵泳，不僅讀出作品的經(jīng)典，也讀出作家的生命特質(zhì)，體悟到作家曹雪芹在愛情婚姻這個(gè)問題上把心靈的相通、情感和思想的一致來作為婚戀基礎(chǔ)的超前意識(shí)，從而展現(xiàn)了不一樣的閱讀價(jià)值。

蘊(yùn)“正”價(jià)值觀，切己關(guān)聯(lián)，有滋養(yǎng)心性的回味

錢理群在《我們?cè)鯓幼x名著》一文中說：“文學(xué)名作（經(jīng)典）的閱讀，就是一種發(fā)現(xiàn)與開掘：既是對(duì)作品所描述的已知、未知世界的發(fā)現(xiàn)與開掘，也是對(duì)自我潛在精神力量的發(fā)現(xiàn)與開掘。說到底，這乃是對(duì)‘人（他人與自我）的發(fā)現(xiàn)與開掘。”

讀書，如若不能切己關(guān)聯(lián)，即便是再偉大的作品也是蒼白無(wú)力的。在閱讀過程中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生讓作品不斷地與自身發(fā)生內(nèi)在的摩擦作用，不斷推進(jìn)自己的體驗(yàn)與思考。

這堂課我原本的設(shè)計(jì)是這樣的：

大家從《紅樓夢(mèng)》的婚姻戀愛中都收獲頗豐，那我們回到節(jié)目開始時(shí)我們提到的那個(gè)當(dāng)代青年男女擇偶標(biāo)準(zhǔn)的圖片中。對(duì)于他們的婚戀觀，你有什么想對(duì)他們說的，能否給他們一些愛的箴言與忠告？

這樣的設(shè)計(jì)會(huì)讓學(xué)生感覺自己始終在扮演閱讀中的旁觀者角色，雖然這也是在引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，反照自我，但在這樣的情境中學(xué)生會(huì)好為人師，站立于道德的高點(diǎn)，說教的味道難免會(huì)重一些。

修改后的設(shè)計(jì)如下：

站在成人的門檻前，即將邁進(jìn)大學(xué)校園，也許你會(huì)迎來一段美好的愛情，此刻你對(duì)未來的自己有什么想說的嗎？請(qǐng)寫一封短信表明你理想的婚姻愛情觀。

教師對(duì)學(xué)生自我滋養(yǎng)的文化融合教育在“寫給未來自己的青春愛情寄語(yǔ)”環(huán)節(jié)悄然潤(rùn)澤，無(wú)半點(diǎn)說教痕跡。“愛并非只存在于相互的凝視，而是兩個(gè)人一起望向同一個(gè)遠(yuǎn)方。”“愛是不能強(qiáng)求的，要遵從本心，做最真實(shí)的自己?！薄捌狡降幢悻嵥橐矎涀阏滟F?！薄@些愛情寄語(yǔ)，蘊(yùn)含著從《紅樓夢(mèng)》里汲取的“求純求深求真”的愛情養(yǎng)料，融情入境，耐人尋味……

經(jīng)典閱讀的最高境界是讀到自己，教師活動(dòng)化引導(dǎo)學(xué)生讀、品、思、言，終將“千古情癡”悟成了學(xué)生受益一生的“我自知”，學(xué)生主動(dòng)閱讀，終將一本書讀到屬于自己。

【本文系湖南省“十三五”規(guī)劃課題“基于深度學(xué)習(xí)的統(tǒng)編高中語(yǔ)文教材大單元教學(xué)研究”（立項(xiàng)編號(hào)：ND208962）的階段性成果】