人類認(rèn)知與信息繭房

徐英瑾

二十世紀(jì)九十年代互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)剛剛出現(xiàn)的時(shí)候，媒體對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展是抱有某種玫瑰色的幻想的：互聯(lián)網(wǎng)會(huì)將整個(gè)世界變成一整片信息平地。這樣一來，知識(shí)密集地域與知識(shí)稀疏地域之間的各種差別也就變得不重要了，優(yōu)質(zhì)的信息能夠自由地流動(dòng)到世界的任何一個(gè)角落。但隨著時(shí)間的推移，真實(shí)的互聯(lián)網(wǎng)世界卻帶來了所謂的“信息繭房”（informationcocoons）與“回聲室效應(yīng)”（echochamber）—互聯(lián)網(wǎng)上海量的信息喂入，反而導(dǎo)致了大量的互聯(lián)網(wǎng)用戶成了如同困在蠶繭里的“蠶”，只能看到自己眼前的一畝三分地;或者變成了困在密室里的孤獨(dú)的說話人，只能聽到自己的回音。由此，具有不同偏好的不同信息獲取人群，反而在目前的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中變成了老死不相往來的信息孤島，加劇了世界上本就存在的信息壁壘。

為何這種怪異的現(xiàn)象會(huì)發(fā)生？我認(rèn)為是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)以及背后的大數(shù)據(jù)技術(shù)，充分利用了人類認(rèn)知架構(gòu)的某些特點(diǎn)—特別是那些用以加速信息處理進(jìn)程的“捷思法”（heuristics，即體現(xiàn)“節(jié)儉性”原則的心理訣竅）—由此使得具有相同內(nèi)容屬性的信息與特定的人群之間的捆綁效應(yīng)變得更為明顯。而在這套捆綁機(jī)制背后起效的，乃是資本運(yùn)作的內(nèi)在邏輯。

一

毫無疑問，無論支撐目前的互聯(lián)網(wǎng)運(yùn)作的數(shù)據(jù)技術(shù)有多么前沿，互聯(lián)網(wǎng)的廣大用戶與相關(guān)平臺(tái)的運(yùn)營者和控制者，依然都還是人類。換言之，基于人類的生物性本質(zhì)，目前的互聯(lián)網(wǎng)運(yùn)作實(shí)際上是具有明顯的“半生物性”的。然而，耐人尋味的是，對(duì)于這一如此明顯的事實(shí)，主流的互聯(lián)網(wǎng)敘事卻往往視而不見，并更習(xí)慣于將一部本來具有一半生物性色彩的互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)化史，簡(jiǎn)單化為一部純粹的“硅基”的技術(shù)進(jìn)化史。而現(xiàn)在我們的任務(wù)，就是要將這張被過分簡(jiǎn)化的圖景予以復(fù)原。

從演化心理學(xué)的角度看，與其他動(dòng)物的大腦一樣，人類的生物學(xué)大腦，其實(shí)也可以被視為某種抽象的生物計(jì)算機(jī)—其目的是從復(fù)雜的外部環(huán)境中提取有用的信息，以便提高生物體自身的繁殖適度性。然而，這種“計(jì)算機(jī)”的真正運(yùn)作程序，卻高度體現(xiàn)了“節(jié)儉性”的原則，也就是用最小的信息處理能量損耗，以產(chǎn)出那些最能提高繁殖適度性的行為。以下就是一些充分體現(xiàn)這些“節(jié)儉性”原則的著名認(rèn)知效應(yīng)—其中，每一個(gè)效應(yīng)都會(huì)為生物體帶來生存上的便利，但是也都會(huì)帶來認(rèn)知上的偏差。一是錨定效應(yīng)。該效應(yīng)說的是，認(rèn)知主體最先獲得的印象，會(huì)像船錨一樣在其記憶中獲取更穩(wěn)固的位置，并使得后來的關(guān)于同一類事物的印象難以發(fā)揮像原初印象一樣的認(rèn)知作用。這一效應(yīng)顯然能夠大大節(jié)省認(rèn)知主體的信息處理成本。譬如，假設(shè)一個(gè)主體要判斷烏鴉是什么顏色，他大可不必花費(fèi)精力審視天下烏鴉，而只要審視他最先看到的那幾只烏鴉就可以了。但因?yàn)樵撔?yīng)，認(rèn)知主體容易犯下“倉促概括”的錯(cuò)誤。二是貼標(biāo)簽效應(yīng)。即認(rèn)知主體會(huì)將他所看到的各類事物貼上標(biāo)簽，以方便其對(duì)于萬事萬物的分類。這樣做的好處，顯然減少了需要被信息主體處理的信息模塊的數(shù)量，減少了主體的管理成本，而其缺點(diǎn)也是明顯的：如果主體按照過于簡(jiǎn)化的（或者錯(cuò)誤的）標(biāo)簽來對(duì)事物分類的話，那么主體就會(huì)產(chǎn)生對(duì)于世界的錯(cuò)誤的認(rèn)知圖景，并由此在現(xiàn)實(shí)世界中碰壁。三是“易思者易贏”效應(yīng)。該效應(yīng)說的是：主體在判斷某事物的某個(gè)屬性是否明顯的時(shí)候（譬如演藝圈的明星是否離婚率高的時(shí)候），主要的根據(jù)是相關(guān)屬性是否容易在腦海中被喚起，而不是根據(jù)該屬性在真實(shí)世界中出現(xiàn)的頻率?？紤]到調(diào)取“事物屬性的真實(shí)出現(xiàn)頻率”所需要付出的大量認(rèn)知負(fù)荷，該效應(yīng)的存在，顯然大大減少了主體的認(rèn)知負(fù)擔(dān)。但是，在某些情況下，主體也會(huì)因?yàn)檫@個(gè)效應(yīng)的存在，而被偶然想起的事物性質(zhì)牽住了鼻子，由此失去了對(duì)于事物的不同性質(zhì)之間的真實(shí)配比的把握。四是極端預(yù)期效應(yīng)。即在主體所面臨的某個(gè)與其利益頗有關(guān)聯(lián)的事態(tài)還不是很明朗的時(shí)候，主體會(huì)匆忙對(duì)其最終走向做出具有“好”“壞”兩種極化色彩的預(yù)期。這種做法的好處是，能夠讓主體在事情結(jié)局最終出現(xiàn)之前，先行準(zhǔn)備針對(duì)相關(guān)結(jié)局的應(yīng)對(duì)方式，縮短“信息處理”與“行動(dòng)”之間的鏈條，由此減少信息處理的成本;而其缺點(diǎn)是：它會(huì)使得主體因?yàn)檩p率下賭注而失去對(duì)于巨變的形勢(shì)的應(yīng)對(duì)能力。五是花車效應(yīng)。該效應(yīng)說的是，主體在無法根據(jù)自己的認(rèn)知能力判斷相關(guān)信息的真實(shí)性時(shí)，往往會(huì)根據(jù)社會(huì)主流對(duì)于該問題的判斷方式來下結(jié)論，就像在參加花車游行時(shí)隨意跳上一輛貌似最花哨的花車一樣。這樣做的好處是，認(rèn)知主體可以通過向社會(huì)主流或者相關(guān)權(quán)威“借腦”來縮減信息處理成本;壞處則是，認(rèn)知主體很可能被一些虛假權(quán)威所誤導(dǎo)，陷入認(rèn)知陷阱。

需要注意的是，雖然上面提到的每一個(gè)效應(yīng)都會(huì)給認(rèn)知主體的適應(yīng)性帶來利與弊，但在使得人類的認(rèn)知架構(gòu)得以被演化出來的漫長(zhǎng)的采集—狩獵時(shí)代，它們所帶來的好處是壓過相關(guān)的壞處的。因?yàn)樵嫉牟杉鳙C的環(huán)境是天然形成的，并沒有明顯的人為設(shè)計(jì)的痕跡。并不會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的歸納不當(dāng)問題。而且原始的采集—狩獵時(shí)代的環(huán)境要素相對(duì)簡(jiǎn)單，原始人的認(rèn)知架構(gòu)只要去關(guān)注那些與其生物學(xué)需求高度相關(guān)的環(huán)境因子（如食物、配偶、天敵、天災(zāi)等等）就可以了，無須考慮那些具有抽象性的概念（如貨幣、資本等等）。這也就使得“貼標(biāo)簽效應(yīng)”引發(fā)錯(cuò)誤的概率減少。同時(shí)，在此類環(huán)境中，與“極端預(yù)期效應(yīng)”相互捆綁的事件種類本來就高度局限在基本物質(zhì)需要的范圍內(nèi)。與之相較，抽象的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)而導(dǎo)致的社會(huì)極化現(xiàn)象，在當(dāng)時(shí)反而是不普遍的。當(dāng)時(shí)，中介性的信息傳播環(huán)節(jié)也非常不發(fā)達(dá)，一個(gè)人所能想起來的某事物承載某性質(zhì)的頻率，往往就是他所看到的該事物承載該性質(zhì)的客觀頻率，而不是在某種第三方媒介的刻意引導(dǎo)下，他所看到的該事物承載該性質(zhì)的頻率。這種境況就使得“易思者易贏效應(yīng)”的負(fù)面影響不至于太大。同理，也正是因?yàn)樯鐣?huì)中介性媒介的不發(fā)達(dá)，任何一個(gè)認(rèn)知主體都能輕易地通過對(duì)于信息傳播鏈條的追溯來找到信息源，并要求作為信息源的信息發(fā)送方對(duì)信息本身的質(zhì)量承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。這也在相當(dāng)程度上遏制了“花車效應(yīng)”的負(fù)面意蘊(yùn)。

但在現(xiàn)代信息社會(huì)中，采集—狩獵時(shí)代的環(huán)境參數(shù)，已經(jīng)被全面地修改了。這也使得那些在原始環(huán)境中具有適應(yīng)性的心智特征，變得不再具有適應(yīng)性。首先，我們所處的環(huán)境，早已是被高度人工化的環(huán)境。譬如，你在地鐵里看到的廣告不是天然形成的，而是人為設(shè)計(jì)的;你在馬路上看到的姑娘之所以都穿上某種顏色的衣服，也不是因?yàn)檫@種顏色能夠提高她們?cè)谔囟ōh(huán)境中的生物適應(yīng)性，而僅僅是因?yàn)檫@就是今年的“流行色”（對(duì)于“流行色”的設(shè)定機(jī)制，本身就是現(xiàn)代消費(fèi)主義話語體系的一部分）。在網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界中，上述這種“人工性”已經(jīng)被夸張到了無以復(fù)加的地步。與物理人工物的構(gòu)建相比，數(shù)碼虛擬物的構(gòu)建所需要付出的成本更低，因此，對(duì)于這些虛擬物的設(shè)置所遭到的來自物理世界的硬性制約也就越少。這也就會(huì)使得“錨定效應(yīng)”更容易導(dǎo)致認(rèn)知偏見，因?yàn)橹黧w在網(wǎng)絡(luò)上所接收到的關(guān)于某事物的某初始印象，完全有可能是人為安排的結(jié)果。其次，現(xiàn)代人處于復(fù)雜的軟硬件環(huán)境，要對(duì)應(yīng)這種復(fù)雜性，人類就要開發(fā)出非常復(fù)雜的抽象概念來操作相關(guān)的社會(huì)機(jī)器。但由于人類的實(shí)際認(rèn)知能力的基本要素（如腦容量、工作記憶容量等）并沒有等比例地被復(fù)雜化，這就使得單個(gè)的現(xiàn)代人所實(shí)際能夠掌握的概念圖譜與復(fù)雜環(huán)境之間的落差被急劇地拉大了。這也就使得“貼標(biāo)簽效應(yīng)”的負(fù)面意蘊(yùn)更有機(jī)會(huì)在現(xiàn)代社會(huì)中得到展現(xiàn)。再次，現(xiàn)代社會(huì)的信息中介性環(huán)節(jié)非常發(fā)達(dá)，使得某個(gè)人所了解的關(guān)于遙遠(yuǎn)國度的新聞，就只能局限在媒體所展現(xiàn)給他的那個(gè)信息界面之中。在信息源本身被污染的前提下，上述局面就會(huì)為“花車效應(yīng)”的全面泛濫大開方便之門。同樣，“易思者易贏效應(yīng)”的負(fù)面意蘊(yùn)也會(huì)被隨之?dāng)U大，因?yàn)樾畔⒅黧w所更容易想起的事物的屬性，很可能不是事物的相關(guān)屬性出現(xiàn)的真正頻率，而是相關(guān)屬性在媒體中出現(xiàn)的頻率。最后，現(xiàn)代社會(huì)的物質(zhì)生活高度發(fā)達(dá)，大量主體能有更多的閑暇時(shí)間從事精神活動(dòng)，因此，原始心智中的“極端預(yù)期效應(yīng)”所適用的事件類型范圍也被急劇擴(kuò)大，即從波普爾所說的“第一世界”（物理世界）與“第二世界”（心理世界）迅速拓展到了“第三世界”（精神虛擬物世界）。換言之，導(dǎo)致極化效應(yīng)的誘因性事件的數(shù)量被迅速擴(kuò)大，人群之間發(fā)生撕裂的可能性也大大增加了。而在數(shù)碼時(shí)代，由于制造虛假信息以擾亂“第三世界”之信息場(chǎng)的成本變得越來越小，更多的認(rèn)知主體就更容易在前述“花車效應(yīng)”“錨定效應(yīng)”等心理機(jī)制的作用下而被虛假的立場(chǎng)所蠱惑，由此也拉大了與別人的立場(chǎng)差距。

上述所有這些環(huán)境要素的變化，都會(huì)在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代催生信息繭房。其背后的成因機(jī)制可以被分解為如下的步驟：第一步：不同的虛擬信息生產(chǎn)主體，會(huì)根據(jù)各自不同的利益，產(chǎn)生不同的價(jià)值判斷命題，譬如對(duì)于某商品具有的某正面屬性的積極判斷。因此，虛擬世界便成為這些海量的價(jià)值評(píng)判命題（以及與之配套的人工證據(jù)體）彼此角逐的戰(zhàn)場(chǎng)。第二步：對(duì)于單個(gè)的信息接收主體來說，其認(rèn)知架構(gòu)的“節(jié)儉性”本質(zhì)，驅(qū)使其只能在這些海量的信息中隨機(jī)挑選出少量的判斷作為其信念體系的一部分，以免其認(rèn)知架構(gòu)出現(xiàn)“信息過載”的問題。而在網(wǎng)絡(luò)世界中，某人采納某個(gè)信念的重要指標(biāo)，便是用瀏覽記錄來表達(dá)自身的，即他點(diǎn)擊并瀏覽了表達(dá)該信念的虛擬內(nèi)容界面（文章、音頻或者視頻等等）。第三步：大數(shù)據(jù)技術(shù)驅(qū)動(dòng)下的內(nèi)容推薦技術(shù)，會(huì)根據(jù)個(gè)體在虛擬世界中的信息軌跡，向其推薦類似的信息，以便利用錨定效應(yīng)來迅速形成相關(guān)主體的信息檢索習(xí)慣，以方便日后的廣告推送業(yè)務(wù)的展開。第四步：這樣，個(gè)體之間因?yàn)槟承┡既恍砸蛩囟恍纬傻钠鹗夹孕拍铙w系之間的差異，就會(huì)通過大數(shù)據(jù)環(huán)境與個(gè)體認(rèn)知架構(gòu)之間的合謀而被不斷擴(kuò)大，由此形成信息繭房。

面對(duì)這樣的境遇，該如何破繭呢？

二

在討論破繭之法之前，首先要確定哪些事項(xiàng)是我們無法改變的。首先需要肯定的是，人類的認(rèn)知架構(gòu)的節(jié)儉性是某種生物學(xué)常項(xiàng)，無論出于生命倫理還是技術(shù)可行性方面的考慮，我們都不能通過系統(tǒng)化地改造大腦來改善認(rèn)知處境。而需要改變的，顯然就只能是那些使得人類認(rèn)知架構(gòu)的缺陷得到全面放大的相關(guān)數(shù)據(jù)技術(shù)。具體而言，我們似乎可以改變目前方興未艾的內(nèi)容推薦技術(shù)的深層運(yùn)作邏輯，即從“強(qiáng)化用戶既有購買習(xí)慣”的軌道轉(zhuǎn)到“拓展用戶的興趣范圍、增加其視野”這一新軌道上來。

但這一轉(zhuǎn)軌是否可能發(fā)生呢？這一問題本身又可以被拆解為兩個(gè)子問題：第一，使得上述轉(zhuǎn)軌得以發(fā)生的技術(shù)革命是否可能發(fā)生？第二，使得上述技術(shù)革命得以發(fā)生的社會(huì)資源（如資金、時(shí)間與人力的投入）是否能夠到位？筆者對(duì)第一個(gè)問題，持謹(jǐn)慎樂觀的態(tài)度。毋庸諱言，在貝葉斯統(tǒng)計(jì)技術(shù)與深度學(xué)習(xí)技術(shù)的支持下，當(dāng)下主流的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容推薦技術(shù)往往是根據(jù)大多數(shù)人的既有網(wǎng)絡(luò)軌跡特征來預(yù)測(cè)特定用戶的相關(guān)網(wǎng)絡(luò)行為的，而這一做法，也往往會(huì)使得個(gè)體成為既定“用戶畫像”的無個(gè)性的注腳。盡管如此，反向的技術(shù)研發(fā)，也并非不可能。舉例來說，技術(shù)研發(fā)者當(dāng)然可以向用戶推送與其瀏覽習(xí)慣相反的內(nèi)容產(chǎn)品，譬如給美國民主黨的選民推送體現(xiàn)共和黨執(zhí)政理念的內(nèi)容視頻。然而，為何在現(xiàn)實(shí)世界中，很少有人這么做呢？這就牽涉到支撐內(nèi)容推薦技術(shù)得以被發(fā)展與運(yùn)用的資本環(huán)境問題。數(shù)碼技術(shù)的開發(fā)與運(yùn)用當(dāng)然是需要大量資本支撐的，而資本的投入是需要回報(bào)的。以YouTube 為例：在該平臺(tái)上，資本的回報(bào)方式往往與插入內(nèi)容視頻的廣告觀看率有關(guān)，而這一數(shù)據(jù)又與該視頻本身被點(diǎn)擊的次數(shù)有關(guān)。很顯然，要使得具有任何一種特定政治傾向的視頻被點(diǎn)擊的次數(shù)最大化，其不二法門就是將其推薦給其他可能持有該傾向的用戶，而不是將其推薦給抵觸該傾向的用戶。而內(nèi)容的制作者在有了相對(duì)固定的用戶群后，也會(huì)根據(jù)他們的口味固化產(chǎn)品的內(nèi)容傾向，以保證自己的經(jīng)濟(jì)收益。換言之，如果有人要開發(fā)出一種旨在拓展用戶視野、弱化信息繭房效應(yīng)的新內(nèi)容推薦技術(shù)的話，那么，該技術(shù)在研發(fā)動(dòng)機(jī)的層面上就會(huì)受到資本力量的扼殺與打擊，或至少是漠視。

從上面的分析來看，資本的運(yùn)作邏輯與人類原始心智運(yùn)作方式之間已經(jīng)出現(xiàn)了高度的耦合，破繭之路似乎已經(jīng)被封閉。但是否有別的辦法能夠改善這個(gè)情況呢？

辦法是有的。其基本思路就是頂級(jí)資源的掌控者能夠理解這一點(diǎn)：要提高內(nèi)容的被關(guān)注度，不一定要靠強(qiáng)化繭房的壁壘—有時(shí)候削弱這一壁壘反而是對(duì)資本有好處的。在中世紀(jì)的歐洲，群雄割據(jù)，各占一方，沒有一個(gè)伯爵或者公爵可以直接調(diào)動(dòng)別的伯爵或者公爵領(lǐng)地里的人力資源。在這種情況下，整個(gè)歐洲就是一個(gè)被高度網(wǎng)格化的“資源繭房”，也就是說，每一個(gè)封建領(lǐng)主都只能獲得其領(lǐng)地內(nèi)的資源，而無法染指別人家的資源。

盡管如此，諸侯之間的吞并依然不斷發(fā)生，而且，諸侯之間基于自愿的資源整合，在歷史上也是經(jīng)常發(fā)生的。這種整合主要依賴三種方式：諸侯之間的直接聯(lián)姻、宗教權(quán)力（特別是羅馬教廷的權(quán)力）黏合下的結(jié)盟、“周天子”式的象征性高端權(quán)力（如德意志神圣羅馬帝國皇帝）黏合下的結(jié)盟。但無論以何種方式完成的資源整合，其目的都是解決各個(gè)“資源繭房”彼此孤立后所導(dǎo)致的資源分散問題，以盤活某些閑置的資源，最終實(shí)現(xiàn)資源運(yùn)用的最大效益。

從某種意義上說，今天互聯(lián)網(wǎng)世界中的“信息繭房”，就可以被視為中世紀(jì)的“資源繭房”的虛擬化版本;而按照某些興趣偏好所組織的某些粉絲群，則可類比于當(dāng)年中世紀(jì)的一個(gè)領(lǐng)主轄地內(nèi)所具有的所有人力資源。所以，就像中世紀(jì)的諸侯們完全有可能在某些共同利益的支配下弱化“資源繭房”之間的壁壘一樣，今天互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的資本掌控者也完全可能在某些共通利益的考量下去弱化“信息繭房”之間的壁壘，以圖實(shí)現(xiàn)某種長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。一種特別能夠?yàn)檫@種可能性提供注解的，便是在時(shí)下方興未艾的“出圈”現(xiàn)象。簡(jiǎn)言之，一個(gè)在某個(gè)圈子里積累了大量粉絲數(shù)的具有重大IP 價(jià)值的互聯(lián)網(wǎng)標(biāo)簽人物，也可以在另外一個(gè)圈子里取得重大的成功，并由此使得新粉絲群與舊粉絲群產(chǎn)生融合。而這種融合之所以發(fā)生，也恰恰是因?yàn)椤俺鋈Α爆F(xiàn)象本身非常神奇地利用了本來造成“信息繭房”效應(yīng)的受眾心理機(jī)制，達(dá)到了破壞繭房壁壘的效果。其具體運(yùn)作過程如下：偶像本身所積累的人氣，使得偶像的舉止本身就成為一輛巨型花車，吸引了大量的網(wǎng)絡(luò)關(guān)注度;偶像的“跨圈”或者“出圈”行為，使得偶像所具有的標(biāo)簽也多樣化，由此在客觀上豐富了粉絲們的標(biāo)簽庫，弱化了“貼標(biāo)簽效應(yīng)”的負(fù)面效應(yīng)（即降低認(rèn)知主體對(duì)于世界的復(fù)雜度的估計(jì)）;偶像的跨圈行為一旦成為思維定式，受眾的錨定效應(yīng)就會(huì)被激活，由此對(duì)別的偶像的跨圈活動(dòng)構(gòu)成期待，形成一種無形的壓力，以促成偶像界的優(yōu)勝劣汰;一旦跨圈行為形成了某種聲勢(shì)，那么，極化思維效應(yīng)的運(yùn)作方式也會(huì)發(fā)生遷移—本來是一個(gè)圈與另外一個(gè)圈之間各自粉絲圈的彼此極化與彼此鄙視，而現(xiàn)在則變成了能夠跨圈的偶像的粉絲群對(duì)于無法跨圈的偶像的粉絲群的鄙視。

很顯然，這種由IP 自身的自主漂移所導(dǎo)致的受眾心理的變化，并不是以一種強(qiáng)迫的方式發(fā)生的，因此要比用軟件強(qiáng)行向用戶推薦“圈外”的信息來得更為奇妙。不過，要實(shí)現(xiàn)這種以產(chǎn)生繭房的心理機(jī)制自身去破壞繭房自身的奇妙效應(yīng)，還要滿足兩個(gè)條件：一是頂級(jí)資源的掌控者，需要從戰(zhàn)略角度意識(shí)到打破繭房所能產(chǎn)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)經(jīng)濟(jì)利益。從排列組合的角度看，如果一家公司所掌握的三個(gè)IP 資源原本各自只具有A、B、C 三種特質(zhì)的流量的話，那么，這些特質(zhì)的互相排列組合方式將產(chǎn)生大量的新的可能的IP 呈現(xiàn)方式，由此導(dǎo)致內(nèi)容資源的全面豐富化。二是偶像需要提高自身的素質(zhì)，以便為負(fù)載更多的IP 屬性提供相關(guān)的技能與知識(shí)儲(chǔ)備。在上述過程中，政府力量則可以以一種“潤物細(xì)無聲”的方式促進(jìn)那些弱勢(shì)文化標(biāo)簽（如傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)工藝）與強(qiáng)勢(shì)文化標(biāo)簽（如二次元文化）進(jìn)行聯(lián)合的文創(chuàng)方案，使得一些弱勢(shì)文化標(biāo)簽搭上“大花車”的順風(fēng)車。