張仲實《伊犁行記》之價值

張 積 玉

(陜西師范大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院， 陜西 西安 710119)

一、 引 言

行記是一種介于地方志、日記、傳記之間的紀(jì)實類文學(xué)體裁。它源于西漢，經(jīng)魏晉隋唐，至兩宋臻于成熟。鴉片戰(zhàn)爭以來，我國行記類創(chuàng)作曾一度出現(xiàn)了一個高潮，其中以敘寫陜、甘、寧、青、新以及四川、西藏、內(nèi)蒙等西部地區(qū)的作品最具標(biāo)志性。20世紀(jì)三四十年代以來，在大規(guī)模開發(fā)、建設(shè)西北的輿論背景下，一時各種名目的西北考察團、訪問團以及諸多知識界、文化界的知名人士群起紛至，投身“到西北去”的行列中，于是敘寫西北社會情狀的行記作品不斷得以涌現(xiàn)。

杜重遠、薩空了與張仲實、茅盾等一批著名文化人1930年代先后到新疆去，也正是在中國人民進行艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭這一民族救亡、西北開發(fā)，尤其是新新疆開發(fā)建設(shè)的大背景下成行的。1930年代的新疆，由于時任督辦盛世才在蘇聯(lián)和中國共產(chǎn)黨的影響下，制定了以反帝親蘇為主要內(nèi)容的施政方針，實行反帝、親蘇、和平、建設(shè)、清廉、民族平等六大政策，接待了西征部分西路軍落腳迪化(今烏魯木齊)，同意設(shè)立八路軍駐新疆辦事處，與中國共產(chǎn)黨建立了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，向中共中央請求派遣干部到新疆幫助建設(shè)。自1938年初起，黨中央曾選派100多名干部到新疆工作，其中如鄧發(fā)、毛澤民、陳潭秋、林基路、孟一鳴等都擔(dān)任了省政府有關(guān)部門的主要負(fù)責(zé)人。在共產(chǎn)黨人的努力推動下，一時間新疆形成了生機蓬勃的大好形勢。尤其是杜重遠應(yīng)邀三渡天山，寫作出版了《盛世才與新新疆》，敲響了“轟動一時的‘到西北去’的鼓聲”[1]。1939年1月，杜重遠應(yīng)聘擔(dān)任新疆學(xué)院院長，一心將新疆學(xué)院擴充為新疆大學(xué)，決心把新疆建設(shè)成為可靠的抗日大后方。為此，他先后動員聘請生活書店總編輯、著名社會科學(xué)家、翻譯家張仲實，大文學(xué)家茅盾擔(dān)任學(xué)院教職。在新疆學(xué)院，茅盾和張仲實分別擔(dān)任教育系、政治經(jīng)濟系主任、教授，并包攬了兩系主要課程的教學(xué)工作。其中張仲實主講政治經(jīng)濟學(xué)、哲學(xué)、社會發(fā)展史等4門課程。結(jié)合教學(xué)工作，他還翻譯了恩格斯的《家庭、私有制和國家的起源》、羅森塔爾的《新哲學(xué)讀本》，并針對新疆典型民族的問題，翻譯出版了斯大林《論民族問題》；在《新芒》月刊、《反帝戰(zhàn)線》等撰著、發(fā)表了《資本主義的新危機及其特征》《八年來中國民族解放運動的展開》《二十二年的蘇聯(lián)》等多篇重要論文。此外，應(yīng)盛世才的邀請，茅盾和張仲實還分別擔(dān)任了新疆文化協(xié)會委員長、副委員長，茅盾兼藝術(shù)部部長，張仲實兼研究部部長。除了在新疆學(xué)院協(xié)助杜重遠傾心做好教育教學(xué)工作外，他們還積極領(lǐng)導(dǎo)開展了各族文化建設(shè)工作，如組織文藝團體，開展戲劇創(chuàng)作與演出，編寫中小學(xué)課本，發(fā)表著、譯文章，傳播馬列主義理論，宣傳抗戰(zhàn)救國，推動抗日大后方的建設(shè)。新疆學(xué)院暑期工作團就是在上述背景下成立并展開工作的。

新疆學(xué)院學(xué)生暑期工作團，由時任新疆學(xué)院院長杜重遠一手策劃組織，于1939年7月中旬至8月中旬，赴伊犁沿途各地開展抗戰(zhàn)宣傳和社會調(diào)查，受到各地各族民眾的熱烈歡迎。但是正是因為這次活動，卻讓曾一時偽裝進步的新疆軍閥盛世才十分忌恨，認(rèn)為是杜重遠在網(wǎng)絡(luò)黨羽，擴大個人影響，妄想取代他在新疆的地位。由此，他不惜偽造證據(jù)，精心構(gòu)陷了一個“杜重遠陰謀暴動案”，其中也牽連進了張仲實、茅盾及至遠在重慶的胡愈之、鄒韜奮。[2]就在伊犁工作團結(jié)束工作不久的10月上旬，杜重遠即被迫辭去新疆學(xué)院院長職務(wù)，繼之遭盛世才軟禁。隨后，新疆學(xué)院學(xué)生(杜重遠的內(nèi)弟)侯立達、杜重遠的秘書孫某等大批人員先后被捕。此時，盛世才即徹底撕破偽裝，公開投靠蔣介石，拋棄了他一向鼓吹實行的以反帝親蘇為主要內(nèi)容的“六大政策”。 1943年，終以極其殘忍的手段殺害了杜重遠，并向延安派來新疆工作的共產(chǎn)黨員舉起了屠刀，先后殺害了毛澤民、陳潭秋、林基路等一批中國共產(chǎn)黨的優(yōu)秀干部。對于新疆學(xué)院學(xué)生暑期工作團的伊犁之行，其時曾任新疆學(xué)院教授的茅盾在回憶錄中評述道：“杜重遠組織學(xué)生‘旅行’，純出于對工作的熱忱，然而這次旅行后來也成了杜的‘罪狀’……去伊犁旅行，受到姚的(指伊犁行政長姚雄——筆者)熱情招待，雙方完全是無意的。然而盛世才卻認(rèn)為他們在趁機勾結(jié)，是杜在網(wǎng)羅黨羽。后來，姚雄終于被誣為‘杜重遠陰謀暴動案’的要犯，被盛世才抓起來殺了。”[2]在茅盾看來，盛世才加害杜重遠，赴伊工作團是起因，是肇始，是這次活動引起了盛對杜的猜疑、忌恨，進而才羅織罪名對他下手的。關(guān)于這一點，張仲實在其寫作于1970年代的回憶錄中亦有基本相同的看法：“軟禁杜的原因不清楚。據(jù)說盛懷疑到杜到新疆有野心：為什么他不愿擔(dān)任別的工作，而要甘當(dāng)新疆學(xué)院的院長？為什么在暑假中他帶領(lǐng)新疆學(xué)院的學(xué)生到伊犁去？因此，就對杜懷疑起來，懷疑他對新疆有野心。我們離開新疆不久，更進一步把他關(guān)在獄中，以致害死了，連尸體都找不到了。”[3]45

杜重遠是中國現(xiàn)代史上杰出的愛國民主人士、著名社會活動家。1935年發(fā)生的“新生事件”，一方面在全國人民面前徹底暴露了蔣介石政府屈膝投降日寇、壓制抗日言行的真面目，同時也使杜重遠名聲大噪。就在此時，一貫善觀風(fēng)向、見風(fēng)使舵的盛世才看到了這位留日時的老同學(xué)、東北老同鄉(xiāng)杜重遠的“價值”，“熱情”邀請他來新疆工作。然而杜重遠攜帶家眷來迪化僅僅不到9個月的時間，“多疑忌賢有邊疆土皇帝特性”(毛澤民語)的盛世才“便把昔日的故人舊交當(dāng)成最危險的敵人”，一手編導(dǎo)了駭人聽聞的“杜重遠陰謀暴動案”。[4]74杜案的發(fā)生，引起全國震驚。中共駐新疆代表陳潭秋早在杜重遠剛被軟禁時(1939年11月28日)給黨中央的電報中就指出：盛世才捏造“杜案”，“顯然是陷害陰謀”。我黨領(lǐng)導(dǎo)人周恩來、董必武曾在事發(fā)時先后打電報營救[4]74。一時各愛國團體領(lǐng)袖和社會名流宋慶齡、沈鈞儒、孫科、馮玉祥、黃炎培、郭沫若、茅盾、鄒韜奮、沈志遠、高崇民等或以個人名義或聯(lián)名紛紛致電致函為杜重遠辯白、展開援救, 或聯(lián)名發(fā)電為杜作保、申辯，要求將杜案移來重慶復(fù)審。然而，盛世才的回電只有一句話：“在新疆六大政策下沒有冤案”[5]387。但是，事實表明：正是他殘忍地制造了一個中國近現(xiàn)代史上的特大冤案。上世紀(jì)三四十年代，是新疆社會歷史波譎云詭、劇烈演變的重要節(jié)點，由杜重遠親率的新疆學(xué)院學(xué)生暑期赴伊工作團伊犁之行，在新疆大學(xué)校史乃至新疆及中國近現(xiàn)代史上產(chǎn)生過重大影響，濃墨重彩地寫下了中國抗戰(zhàn)史和中國教育史上具有特殊意義的光輝一頁。

作為工作團副團長(1)新疆大學(xué)《校史》等有關(guān)成果認(rèn)為，時任新疆學(xué)院教務(wù)長的郭慎先亦作為副團長(或為領(lǐng)隊)參加了暑期工作團活動。但張仲實《伊犁行記》中則未提到。郭慎先究竟是否參與了工作團，尚需再作查考。，張仲實于1939年8月創(chuàng)作的《伊犁行記》[6]59-79(以下簡稱《行記》；本文凡引《行記》，均不再注)，逐日完整地記錄了該工作團活動的詳盡情況?！缎杏洝芳仁枪ぷ鲌F的工作日志，也是一篇具有多方面價值的日記體行記文學(xué)作品，它多角度地反映了作為著名學(xué)者的張仲實以獨特的眼光對1930年代新疆社會的觀察和認(rèn)識，是真實地反映當(dāng)時當(dāng)?shù)亟?jīng)濟社會、歷史文化、民俗風(fēng)貌不可多得的珍貴史料，具有極其重要的價值。然而，遺憾的是，該文完稿后一直未得公開發(fā)表，且很長一段時間處于散佚狀態(tài)。2012年，中共中央編譯局立項編輯《張仲實文集》，在搜集、整理資料的過程中，意外發(fā)現(xiàn)了散失多年的《伊犁行記》手稿的原稿。手稿雖寫作于80多年前，但保存尚較完整。根據(jù)作者在手稿末頁的附注，1959年他曾對原稿做過刪節(jié)，原擬在《新華月報》發(fā)表，但由于種種原因，最終未能刊出?，F(xiàn)該文已收入中央編譯局文庫之一、中央編譯出版社2016年版《張仲實文集》(十二卷本)。長期以來，由于相關(guān)資料的闕如，有關(guān)新疆學(xué)院學(xué)生赴伊工作團活動的完整、全面、真實的情況一直鮮為人知。1980年代以來，僅有個別報刊文章及新疆大學(xué)《校史》等對此次活動有所介紹，但所述均過于簡要，且說法不一，并存在不少史實上的錯訛。有鑒于此，本文擬對《伊犁行記》文本作一初步探討，重點分析其歷史文獻、經(jīng)濟社會價值和藝術(shù)特點，以從一側(cè)面揭示《行記》的豐富內(nèi)涵，以還原發(fā)生在80多年前的這段歷史的真貌，從而為更好地認(rèn)識新疆的昨天、今天，推動“一帶一路”背景下新疆乃至西部經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展提供歷史借鑒。

二、 歷史文獻價值

恩格斯在評價巴爾扎克的《人間喜劇》時說過，巴爾扎克“匯集了法國社會的全部歷史，我從這里，甚至在經(jīng)濟細(xì)節(jié)方面(如革命以后動產(chǎn)和不動產(chǎn)的重新分配)所學(xué)到的東西，也要比從當(dāng)時所有職業(yè)的歷史學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家和統(tǒng)計學(xué)家那里學(xué)到的全部東西還要多。”[7]463作為生活的一面鏡子，文學(xué)在反映時代社會現(xiàn)實上具有無可替代的特殊功能?！兑晾缧杏洝氛鎸嵉赜涗?、完整地展示了發(fā)生在抗日戰(zhàn)爭烽火連天歲月里的新疆學(xué)院學(xué)生暑期工作團的伊犁之行，其所提供的東西，是在相關(guān)的一般歷史著作、經(jīng)濟學(xué)著作、教育學(xué)著作里難以讀到的，因而具有獨特而珍貴的歷史文獻價值。

1. 真實、完整地記錄了新疆學(xué)院暑期工作團的行程及其活動

關(guān)于當(dāng)年新疆學(xué)院學(xué)生暑期工作團,《行記》在一開頭就作了簡明扼要的介紹：暑期工作團利用暑假由學(xué)院部分師生組建；團長為院長杜重遠，副團長為張仲實；參加的各族學(xué)生共有120多人。工作區(qū)域為伊犁區(qū)，目的有二： 一，推進抗戰(zhàn)宣傳工作；二，增加學(xué)生的實際工作知識……工作團的組織，計分話劇、講演、壁報、漫畫、運動、墻上標(biāo)語、歌詠、音樂、社會經(jīng)濟調(diào)查、文化教育調(diào)查及總務(wù)等組，另設(shè)秘書處。每到一地，便按組分頭工作。白天作街頭演講、書寫墻上標(biāo)語、粘貼壁報漫畫；文化、經(jīng)濟兩組，向各機關(guān)做調(diào)查工作。晚間則向民眾晚會作長篇講演，表演話劇、歌詠、音樂等。作者僅用短短200多字，既說明了組織工作團的時間、背景、目的及工作團的組織領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)生人數(shù)、內(nèi)部分工，也講清了工作團工作的內(nèi)容以及是如何開展工作的。這是迄今所能見到的對赴伊工作團基本情況的最準(zhǔn)確也最全面的概括。部分記載如表1所示。

表1 1939年新疆學(xué)院學(xué)生暑期工作團行程表

講到工作團的行程，以往僅有一篇回憶及幾篇相關(guān)研究文章提及。由于所述籠統(tǒng)、模糊，以致至今連工作團出發(fā)的日期、結(jié)束工作返回迪化的時間，尚存在幾種不同的說法，更難以找到對全部行程的完整、具體的文字記述。《行記》以日記體的形式記錄下了工作團從出發(fā)起每天的活動，準(zhǔn)確、清楚地敘寫了自迪化始各地啟程的具體日期、時分，以及下一站的目的地及到達日期、時分；而對于路途發(fā)生過什么，經(jīng)歷了什么，到達目的地后的吃住行及其他活動事項,無不有詳盡的記述甚至細(xì)節(jié)性的描寫。在某種意義上說，《行記》填補了新疆教育史、抗戰(zhàn)史上有關(guān)這一重要活動研究的某些空白。

翻檢以往有關(guān)專著及報刊文章，關(guān)于這一段歷史的表述多有不準(zhǔn)確之處。如2004年版新疆大學(xué)《校史》就寫道：“為了組織同學(xué)們走向社會，宣傳抗戰(zhàn)救國，1939年7月7日，以院長杜重遠任團長的新疆學(xué)院暑期赴伊(犁)旅行團由省城迪化出發(fā)……這次北疆的旅行，經(jīng)盛世才同意，并撥經(jīng)費3 000元，派給車輛。全團共有各族學(xué)生二百多名，分乘十二輛卡車，來回歷時一個月……走了八個縣，行程1 000多公里。杜重遠、郭慎先、張仲實在群眾大會上演說50多次。旅行團實際上是一個工作團、宣傳團，也是一個學(xué)習(xí)團……組織這樣一支浩浩蕩蕩的隊伍到農(nóng)牧區(qū)去宣傳，在新疆歷史上、新疆學(xué)院的歷史上都是第一次?！盵4]72-73比對《行記》，上述文字明顯在基本的史實上存在著5個方面的不準(zhǔn)確：一是將“新疆學(xué)院學(xué)生暑期工作團”的名稱誤為“新疆學(xué)院學(xué)生暑期旅行團”；二是說全團人員共有200多名，亦為123人之誤；三是將工作團從迪化出發(fā)的時間1939年7月17日，誤為1939年7月7日(2)另外，宋顯達發(fā)表于《新疆日報》1983年9月24日的《奮斗救國，浩氣長存——回憶杜重遠先生在新疆學(xué)院》一文，把工作團活動的時區(qū)1939年7月17日—8月15日說成是1939年8月，也是不夠準(zhǔn)確的。；四是將所乘10輛卡車誤為12輛；五是關(guān)于杜重遠、張仲實等在群眾大會上演講的次數(shù)是43次，誤為是50多次。經(jīng)查考，新疆大學(xué)《校史》所說，基本史實似主要來源于《烏魯木齊文史資料》創(chuàng)刊號上的一篇回憶文章——《新疆學(xué)院暑期赴伊犁旅行團》。[8]121該文寫作、發(fā)表于1982年，作者苗廣發(fā)、李如楨似為當(dāng)年參加工作團的新疆學(xué)院學(xué)生。與《行記》相比，苗、李之文系事發(fā)43年后所寫回憶文章，雖在某些方面可作《行記》補充，但總體來說，敘事稍嫌簡略，尚不能具體、全面地反映工作團活動的完整情況，可以討論。首先，《行記》寫工作團行程，按日記的體式，逐日記錄了每一天的活動，如寫第1天從迪化出發(fā)，就不僅有明確的年月日——7月17日，而且還有具體的時間——上午11時；不僅寫了動身的月日時，而且還寫了當(dāng)天的天氣——“這一天是在大雨之后，天氣倒很陰涼”。由此可以見出，《行記》所記出發(fā)時間應(yīng)是準(zhǔn)確的，而7月7日之說不準(zhǔn)確。其次，《行記》寫所乘汽車，“大小共有十輛，浩浩蕩蕩，排了一長串”，且具體說明了“工作團團員乘了八輛車，另有省立一中伊犁區(qū)暑假回家的學(xué)生二十余人，與我們同行，也乘了一輛車”。與 新疆大學(xué)《校史》等12輛車的說法相比，張說十分具體，似更可信。第三，關(guān)于工作團學(xué)生的人數(shù)， 新疆大學(xué)《校史》等說是參加暑期工作團的學(xué)生有200多人。但《行記》中所記為確數(shù)123人，其中對各族學(xué)生人數(shù)都有具體詳盡地說明：“參加的學(xué)生共有一百二十三人，內(nèi)中維族二十六人，塔塔爾族三人，回族三人，烏茲別克族兩人，滿族三人，其余為漢族?！绷硗猓坝惺×⒁恢幸晾鐓^(qū)暑假回家的學(xué)生二十余人”，也與工作團同行。由此看來，200多名學(xué)生參加了工作團的說法，是不準(zhǔn)確的。關(guān)于工作團學(xué)生的人數(shù)，時任新疆學(xué)院教育系主任、新疆文化協(xié)會委員長的茅盾1939年9月1日致樓適夷(接替茅盾任《文藝陣地》主編)的信，亦可作為證明。在講到新疆學(xué)院的工作時，茅盾在信中說：“新疆學(xué)院弟擔(dān)任功課每周十七小時，而大半功課與文藝無關(guān)，蓋此校主要教員僅弟與仲實二人，他差不多包辦了政經(jīng)系功課，弟則包辦了教育系功課。學(xué)生不多，約百二三十人，其中尚有五六十人為高中?！盵9]121當(dāng)時新疆學(xué)院在校學(xué)生總共只有一百二三十人，怎么可能有二百多人去伊犁？此外，茅盾發(fā)表在1984年第3期《新文學(xué)史料》上的《新疆風(fēng)雨》一文亦可佐證：“我們到迪化的第三天，杜重遠就陪我們?nèi)W(xué)院與同學(xué)們見了面。真是耳聞不如目見，鼎鼎大名的新疆學(xué)院竟如此簡陋，其規(guī)模甚至比不上內(nèi)地的一個初級師范。一個操場，幾排平房，一間由學(xué)生兼管的小小的圖書室，沒有實驗室。學(xué)生只有一百二三十人，還包括一個五六十人的高中班?！盵2]十分清楚地說明了當(dāng)時學(xué)院學(xué)生總計只有123人。第四，關(guān)于工作團的總結(jié)，新疆大學(xué)《校史》的說法是，“歷時一月之久，走了八個縣，行程1 000多公里”,“在群眾大會上演講50多次”。而按《行記》的總結(jié)，其在群眾大會上演講50多次等說法亦是不準(zhǔn)確的。按《行記》所記：這次暑期工作團的工作，從出發(fā)到結(jié)束，共在沿途各地組織舉辦民眾晚會12次，參加其他歡迎和聯(lián)歡晚會以及群眾大會共9次，各族觀眾合計約有45 000余人；街頭講演15次，各族聽眾合計約有18 000余人；張貼民眾壁報6期計920份，散發(fā)傳單計2 200份，沿途散發(fā)告民眾書350份，又油印時事小漫畫3 000份，大幅漫畫180張；沿途書寫墻上標(biāo)語共計280條；杜重遠與張仲實發(fā)表長篇講演共計43次，聽眾合計約有52 000人。如果把街頭15次講演與在民眾大會上43次講演加在一起，才可以說在群眾大會上發(fā)表講演50多次。顯然，《行記》的總結(jié)不僅詳盡、準(zhǔn)確，而且還提供了十分珍貴的數(shù)據(jù)資料，具有很高價值。

進行抗戰(zhàn)宣傳和社會調(diào)研是暑期工作團的主要任務(wù)、重點工作。然而，現(xiàn)有的文獻資料均未對此做過具體和全面的記述。有鑒于此，總結(jié)、梳理《行記》所述工作團的抗戰(zhàn)宣傳和社會調(diào)查活動，應(yīng)為研究《行記》的基礎(chǔ)性工作。按《行記》所述，赴伊工作團的抗戰(zhàn)宣傳，采用的形式主要有兩種： 一是白天通過各小組街頭講演，書寫宣傳抗戰(zhàn)的標(biāo)語，張貼漫畫、壁報，演唱歌曲、音樂等進行?！缎杏洝穼懙溃骸暗揭坏胤剑日官N漫畫、壁報、書寫墻上標(biāo)語，并唱歌一兩首，把群眾吸引來后，再作演說。演說時，也是先從解釋漫畫或標(biāo)語起，然后再轉(zhuǎn)到國家大事。”二是晚上通過舉辦民眾晚會、聯(lián)歡晚會等，由工作團學(xué)生表演文藝節(jié)目、工作團學(xué)生與各族民眾開展文藝聯(lián)歡，由工作團團長杜重遠、副團長張仲實做大會演講等，幫助民眾了解抗戰(zhàn)形勢，激發(fā)民眾抗戰(zhàn)熱情。對此，《行記》以時間為線索，逐地逐日生動、具體地進行了敘寫。工作團抗戰(zhàn)宣傳活動及調(diào)研考察整個工作是自7月20日到達伊寧的次日正式展開的，爾后逐地開展，至8月15日回到迪化后舉辦專場晚會結(jié)束，《行記》所記十分完整，可以說是對工作團活動的全面系統(tǒng)的記錄和整體的反映。

2. 提供了了解工作團思想精神狀貌的生動、鮮活的材料

《行記》不僅具體、翔實地敘寫了工作團的主要任務(wù)、組織機構(gòu)、工作方式及活動內(nèi)容等，而且也生動、真實地展示了工作團師生的思想精神狀貌。概括起來說：一是生動、充分地展現(xiàn)了工作團團長杜重遠等負(fù)責(zé)人吃苦在先、認(rèn)真負(fù)責(zé)的工作精神。從《行記》中我們可以看到：杜重遠等始終冒著酷暑，與同學(xué)們工作、生活在一起。為了趕路，他們也同大家一樣，常常夜間不休息，至深夜才趕到目的地；為了安排工作，有時凌晨3點起床開會，總結(jié)前一日工作、布置當(dāng)天活動，5點即出發(fā)趕路；有時到達目的地時時間太晚，找不到住處，同學(xué)們只能露宿野外，而杜、張兩先生則在無床無任何家具的房間地板上休息。根據(jù)工作團當(dāng)時致新疆督辦盛世才的函中所說：院長杜重遠冒著酷暑，每到一地首先想到的是工作，而顧不上休息，“其一月之中……每天未睡過五小時的覺”[4]72。杜重遠等以身作則、忘我工作的精神為工作團全體成員樹立了榜樣。二是生動地反映了各族同學(xué)不怕苦累，滿腔熱情投身工作的精神。此次工作團的活動，安排得非常緊湊，為避開暑熱，大家經(jīng)常利用夜間趕路，基本的休息常常得不到保證。以8月10日、11日兩天的安排為例：8月10日，早晨8時從烏蘇出發(fā)，9時到達獨山子，稍事休息后即開始對獨山子石油廠展開考察。至下午5時，緊接著參加該廠全體工人講演會，晚飯后又接著舉行民眾晚會。在民眾晚會上，除講演外，同學(xué)們還表演了話劇《飄揚》《政府的警察》《民族魂》及其他節(jié)目，該礦工人亦表演了8幕話劇《游擊隊在東北》。晚會直至次日——8月11日凌晨3點才告結(jié)束。8月11日早7時，又自獨山子出發(fā)，午12時到達綏來?？梢钥闯?，從11日凌晨3點晚會結(jié)束，到當(dāng)日早7時自獨山子出發(fā)，工作團睡覺和吃早飯的時間總計只有4小時。而到綏來，這一天又“天氣炎熱異?！保挛缤瑢W(xué)們?nèi)灶櫜簧闲菹?，即又分隊出發(fā)開展街頭工作；晚間再連軸轉(zhuǎn)舉辦民眾晚會?！缎杏洝穼懙溃骸耙蜻B日工作緊張或睡眠不足，同學(xué)們都疲倦不堪，話劇中當(dāng)漢奸的，表演時被槍決倒地就睡著了；歌詠隊20余人，都躺在地下，唱不出聲來?！贝颂幾髡咭允謽銓嵉恼Z言，生動的畫面，表達了對同學(xué)們深情的疼愛與褒揚。

寫到工作團旅途的艱辛，作者在《行記》中有多處描敘。譬如寫從烏蘇到精河一段：

聽說烏蘇至精河，有一段路程，要經(jīng)過一個沙窩，白天行走，炎熱異常，于是為了避免炎熱，我們決定下午八時由烏蘇出發(fā)，預(yù)定當(dāng)晚十二時前即可到達精河?！沁@一夜我們卻吃了苦頭。走了沒有好多的路，內(nèi)中有幾輛車子又壞了，修了又壞，壞了又修，一直弄到午夜，還沒有走到一半路。同學(xué)疲倦的不得了，要求休息，都睡在戈壁中。杜先生和記者先行，四時半才抵達該縣，這時天已破曉；同學(xué)則于早晨十時才趕來。

“這一夜我們可吃了苦頭”一句，生動、典型，道盡了工作團伊犁之行一路的艱辛歷程，是《行記》作者發(fā)自肺腑之慨嘆。再如，寫精河至三臺，工作團從領(lǐng)導(dǎo)到學(xué)生，所經(jīng)艱難困苦亦令人難以想象。

下午五時半，我們由精河出發(fā)，繼續(xù)西行。距縣城附近，樹木較多，田禾茂盛。較西一段為砂磧地，蘆葦和紅柳叢生。過此即五臺，入山峽，天已黑暗。這一段路程，全為沙窩，夏熱冬冷，為旅行者最感覺頭痛的地方。因車輛又壞，延誤兩小時，至午夜十二時半抵三臺，住在此地。因在深夜，看不到住戶，同學(xué)仍露宿在大地上。杜先生與記者(指作者張仲實——筆者注)，則找到公路局的一間房子，內(nèi)無桌凳和睡具，僅有看門者一人，睡在地板上。此人是維族，不通漢語，我們不管三七二十一，也在地板上鋪了一條單子，連衣睡下。

同學(xué)們露宿大地，大學(xué)校長、著名學(xué)者和衣睡地板，這是對暑期工作團師生伊犁之行所展現(xiàn)的思想精神面貌的最生動真實的描寫和最好贊美。

3. 生動地敘寫了邊疆各族人民對工作團及其抗戰(zhàn)宣傳工作的歡迎和支持

工作團充滿熱情的工作，深受邊疆各族人民的認(rèn)同和喜愛。按《行記》所寫，工作團每到一地，均得到縣長、各機關(guān)、各法團負(fù)責(zé)人以及各族學(xué)生等排隊迎接。尤其是到伊寧時，伊犁區(qū)警備司令兼行政長提前5小時到達距伊寧90里路的地方，“率伊寧各機關(guān)法團代表20余人……等候迎接工作團的到來”。到達伊寧第二天，伊寧各界還舉辦了千人參加的歡迎會。在各地舉辦的民眾晚會上，常常有許多住在偏遠山區(qū)的各族群眾遠道而來參會，聽演講，看演出。如8月3日在綏定舉辦的民眾晚會，計有一千五六百人參加，其中就包括由該縣山中趕來的哈族頭目40余人；8月11日在呼圖壁，工作團本安排當(dāng)天只在街頭宣傳幾個鐘頭后即離開，但該縣縣長及各機關(guān)、法團負(fù)責(zé)人十分熱情地挽留，只好在此留住一天。晚間舉辦民眾晚會，杜重遠、張仲實亦在會上發(fā)表演講，同學(xué)們表演節(jié)目，“附近鄉(xiāng)村老百姓聞風(fēng)而來”，觀眾達千人以上。

在工作團的活動中，既有工作團舉辦的民眾晚會，由杜、張兩先生為各族群眾做演講，各族學(xué)生表演話劇、音樂等節(jié)目；也有當(dāng)?shù)貦C關(guān)、社團舉辦晚會或電影招待會，歡迎工作團，晚會均有各族民眾表演話劇、舞蹈等。此外，也多次舉辦聯(lián)歡會，由工作團學(xué)生與當(dāng)?shù)貦C關(guān)社團工作人員分別表演節(jié)目。在由民眾表演的節(jié)目中，除少部分中國傳統(tǒng)劇目外，多為《飄揚》《盧溝橋畔》《民族魂》《游擊隊》《勝利是我們的》《會合》《年頭變了》等以宣傳抗戰(zhàn)為主題的話劇，另外，也還有獨唱、合唱、游藝節(jié)目等。在工作團學(xué)生表演的劇作中，生動表現(xiàn)東北游擊隊抵抗日軍侵略斗爭生活的《游擊隊》、由維吾爾族學(xué)生自編自演的《我們的勝利》等話劇，尤受各族民眾歡迎。

在聯(lián)歡會上，各地各族文藝人才還為工作團熱情表演了傳統(tǒng)劇目以及新話劇，如在伊寧維吾爾族文化促進會舉辦的晚會上，就曾表演了《掃除法西斯蒂》《沖破專制》等劇目。前者《掃除法西斯蒂》系獨幕劇，表現(xiàn)德、意、日三國商議瓜分世界、被全世界弱小民族聯(lián)合起來打倒的主題。后者《沖破專制》系五幕話劇，表現(xiàn)男女青年爭取婚姻自由的主題，頗能抓住觀眾的情緒，具有很強的社會教育意義。在獨山子石油廠的晚會上，除同學(xué)們表演《飄揚》等話劇外，該廠的工人還表演了《游擊隊在東北》等，表達了石油工人心系祖國前途命運、團結(jié)抗日救亡的滿腔熱情。

三、 經(jīng)濟社會價值

《行記》一個十分重要的價值，就在于它對1930年代新疆尤其是伊犁區(qū)各縣地歷史地理及經(jīng)濟社會狀況作了細(xì)致而真實的記述。據(jù)《行記》所記，工作團每到一地，作者都以一個學(xué)者的獨有眼光，或?qū)嵉卣{(diào)查研究，或搜集官方資料，盡量將自己對伊犁各地經(jīng)濟社會、文化教育的現(xiàn)狀及其觀察思考，原汁原味地記入《行記》，加以充分反映。這不僅為當(dāng)時而且也可為今天更好地認(rèn)識伊犁、了解新疆，推動邊疆經(jīng)濟建設(shè)和社會的發(fā)展提供參考。

1． 真實、詳盡地呈現(xiàn)了伊犁沿途各地歷史地理及經(jīng)濟社會狀況

《行記》對工作團沿途所經(jīng)各縣(地)人口數(shù)量(包括縣城居民、各民族人口分布、男女人口比例)、土地畝數(shù)(具體到水田及其水源，地主、佃農(nóng)、自耕農(nóng)、貧農(nóng)土地占有比例及土壤質(zhì)量等)、牲畜(如馬、牛、羊等)各有多少頭，農(nóng)作物五谷(具體到某地產(chǎn)什么農(nóng)作物，如小麥、豆子、胡麻、豌豆、高粱、芝麻、大麥、包谷、谷子等)、瓜果(如西瓜、葡萄、蘋果等)，以及工業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)狀況，甚至不少產(chǎn)品的價格狀況均有具體的敘寫。對文化教育狀況(如初級小學(xué)的數(shù)量及學(xué)生數(shù)、男女生的比例，高級小學(xué)和民眾學(xué)校的數(shù)量及男女生數(shù)，以及在省會迪化大、中學(xué)校上學(xué)人數(shù)等)，各地建立各族文化促進會的情況等，均有十分精確、詳盡的記述。如寫綏來縣：

綏來為一等縣?？h城附近，土地肥沃，出產(chǎn)繁多，五谷如小麥、稻子、胡麻、豌豆、高粱、芝麻、大麥、苞谷、谷子等；瓜菜如西瓜、葡萄、蘋果等，通統(tǒng)都出產(chǎn)的。過去有“金綏來銀奇臺”之說，就可以想見此地的富庶。全縣居民二萬九千三百九十五人，內(nèi)中城市五千三百三十人。因歷史關(guān)系，居民當(dāng)中以漢族為最多，計有一萬六千八百九十五人；其次哈族有七千四百二十一人，維族三千八百八十三人，回族八百八十九人，歸化族二百八十九人，蒙族五十四人。漢族大半為軍流后裔，故男多于女，平均三個男性，只有一個女性。因此之故，女性在這里，是很寶貴的。因女性太少的緣故，此地合伙娶妻之風(fēng)，甚為流行。全縣農(nóng)田共一千三百一十二斛，內(nèi)中水田一千一百八十二斛，灌田水源為雪水及泉水。土地分配，計地主約占百分之二，佃農(nóng)約百分之一，自耕農(nóng)約百分之七十八，貧農(nóng)約百分之十。全縣有馬一萬零九百六十六頭，牛一萬四千二百八十五頭，羊十五萬九千八百十二頭。手工業(yè)有制席、打繩、做氈、做氈筒等業(yè)。有初級小學(xué)十二所，學(xué)生一千一百七十九名，內(nèi)中女生三百零一人；高級小學(xué)一所，學(xué)生六十四名，內(nèi)中女生八名。此外，有民眾學(xué)校七所，學(xué)生三百九十四名，內(nèi)中女性六十人。在省會留學(xué)者有一百多人。漢、維、哈、回四族，都已成立文化促進分會。

由迪化到此地，沿途渠道縱橫，樹木較多，時?？梢钥吹矫⒌母吡缓桶龋蚧蛞灿谢牡?，但戈壁尚未看見。

再如，寫烏蘇縣：

烏蘇為交通要點，由省會迪化西至伊犁，北至塔城，乃至東北至阿山，都由這里分路。再加以獨山子石油礦正在大量設(shè)廠開發(fā)，有工人一千余名，更使這里格外活躍起來。這里已有電燈和新式理發(fā)所。將來獨山子石油廠工程完竣，大量出油時，這里大有成為新省重工業(yè)區(qū)的前途。

據(jù)縣府資料，烏蘇全縣居民一萬七千八百六十七人，內(nèi)中漢族五千七百二十六人，維族二千零二十九人，哈族六千一百六十五人，蒙族三千零七十五人，回族八百二十七人，歸化族四十五人。城市居民四千八百四十五人。本縣物產(chǎn)，計農(nóng)業(yè)方面有米、麥、苞谷、高粱、苜蓿、胡麻、芝麻、黃豆等；礦產(chǎn)方面有石油、金沙及煤炭；此外，尚出鹿茸、狐皮、獺皮等。全縣牲畜，計有馬八千八百三十八匹，牛九千八百九九一頭，羊七千四百四十八只；農(nóng)田折成畝數(shù)，計二萬一千三百七十四畝，全為水田，水源為河水及泉水。可耕地尚有一萬余畝，但因無水，無法開墾。農(nóng)民十分之三為佃農(nóng)?，F(xiàn)有高小兩處，學(xué)生五十九名；初小十處，學(xué)生一千二百四十三名，內(nèi)女生三百五十八名。此外尚有民眾學(xué)校一處，學(xué)生五百五十一名。漢、維、哈、回、蒙等族，都已成立文化促進分會。在迪化各大中學(xué)校留學(xué)者，共有四十二名。

《行記》還對各地歷史地理情況作了敘寫。如寫呼圖壁于1917年改升為縣，“城市居民兩千八百人，商業(yè)在南關(guān)，城內(nèi)居民稀少，縣城不大，城墻多亦傾頹。”“縣城附近為黑土壤，田禾異常茂盛，本縣有金、煤礦，但尚未開采?！痹偃鐚懡梺砜h：“民國二十二年，馬仲英部下一股，繞道攻陷此地，南城和中城房屋，十之八九，被其燒毀，故一進南城，滿目瓦礫?？h府當(dāng)時亦被燒毀，現(xiàn)在借一小店辦公，殘破得實在可憐，新屋正在起造中，尚未竣工。”

以上《行記》所述，是已見此前有關(guān)回憶錄等文獻都沒有寫出的。

2. 對各地工商業(yè)、農(nóng)牧業(yè)發(fā)展的關(guān)注與期待

《行記》鮮明突出地表現(xiàn)了作者對伊犁各地工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和商貿(mào)狀況的高度關(guān)注。首先，文中凡寫到工礦企業(yè)都要說到動力、發(fā)電廠或馬達及有關(guān)機器設(shè)備等生產(chǎn)工具：如寫伊寧電燈廠和面粉廠，說明兩廠共用兩架發(fā)動機，每架動力為125啟羅瓦特；而面粉廠有機器兩座，從清潔麥粒起到制成面粉裝袋，一切工序都是機械化的，每晝夜可磨麥30噸。寫啤酒廠、鋸板廠、獨山子石油廠等，亦寫明了其動力及機器設(shè)備狀況。其次，重視產(chǎn)品的產(chǎn)量及銷售價格等狀況。如寫精河特產(chǎn)食鹽，說到該地鹽池為新省最寶貴的天然富源之一，且鹽質(zhì)很好，但由于交通不便、運銷地區(qū)有限，不能大量開發(fā)，年產(chǎn)量不過800—1 000石，尤其是鹽的價格特低，每石750斤僅售4元，每斤的售價不到4厘；寫啤酒廠每周出品12 000瓶，僅能滿足伊犁區(qū)市場的需要，雖出品質(zhì)量不錯，但上等者每瓶僅售1角2分5厘；寫伊寧出產(chǎn)的蘋果，果實碩大，味極脆香，但因交通不便和不知新的收藏方法，成熟時期往往價格暴跌，批發(fā)價四五百個僅值1元，市場零售每個1分，而運抵迪化每個可售5角。從文中可以看出，作者對當(dāng)時伊犁區(qū)產(chǎn)品價格與產(chǎn)品質(zhì)量間的不匹配，有著深入的思考及高度關(guān)切。

3. 敘寫廠礦企業(yè)特別關(guān)注其體制機制

在經(jīng)濟社會調(diào)查中，作者十分注意對各地經(jīng)濟、社會現(xiàn)代化狀況的考察。從《行記》中可知，伊寧作為緊鄰蘇聯(lián)和伊犁區(qū)的中心城市，經(jīng)濟社會及文化教育相對發(fā)達，工礦企業(yè)數(shù)量較多且經(jīng)營管理制度較為先進，社會生活的現(xiàn)代氣息較濃。如寫電燈廠和面粉廠，特別說明其為伊犁實業(yè)公司所辦，系股份性質(zhì)，資本為100萬元；另外，也指出了該實業(yè)公司規(guī)模較大，所經(jīng)營的企業(yè)還涉及皮毛、羊腸、轉(zhuǎn)運、煤礦、牲畜、棧房、磚窯、商店及汽車部等多家。寫啤酒廠，特別說明它為歸國華僑所經(jīng)營，也屬于股份制，其資本千余元。寫鋸板廠，亦指出其為股份制性質(zhì)之企業(yè)，由維吾爾族商人沙杜瓦拉第經(jīng)營，等等。

4. 敘寫了伊犁各地街道建筑和吃住行等生活習(xí)俗

寫伊寧的城市狀貌，街道寬廣、建筑整齊，尤其伊寧中學(xué)的西式建筑，宿舍和教室的樓房，寬敞宏麗。警備司令部及伊犁區(qū)行政長公署，占地廣大，建筑富麗，院內(nèi)楊樹參天，花草遍地，有魚池、有游泳池……而寫位于賽里木湖東南角的三臺，則描繪此地居民所住“土屋草舍矮小低下”；寫新二臺則房屋為“蘇聯(lián)式木屋”，“設(shè)備齊全，并有小規(guī)模水力發(fā)電站，儼然一小城市”，然而此地附近居民的住所，卻為氈幕(即蒙古包)，“有地洞，鄙陋不堪”。

《行記》還從不同視角記錄、反映了1930年代伊犁的社會風(fēng)俗及生活習(xí)慣，如伊寧市除漢族外，這里各族居民都喜歡音樂，“晚上你去逛馬路，便可聽到差不多每家都有樂聲”。因與蘇聯(lián)接近和居民中各少數(shù)民族眾多的關(guān)系，生活方式如室內(nèi)陳設(shè)、澡堂、待客以及建筑等大體都?xì)W化了。婦女的裝飾也很入時；各族居民，不論窮富，每年夏季都入山避暑，等等。關(guān)于飲食，其餐分三道：“初為馬奶和烤羊肉，次為‘胡爾敦’，三為抓飯”；吃一餐飯常常花去三四個小時。其上品馬奶，“比牛奶還有益人的身體”，“習(xí)慣的人一次可飲十幾碗”，等等。作品還敘寫了伊犁區(qū)有關(guān)地方的民族風(fēng)俗，如“一等縣”綏來，由于男多于女，平均3個男性只有一個女性，因此該地合伙娶妻之風(fēng)甚為流行；精河有產(chǎn)量極豐、質(zhì)量上乘的食鹽特產(chǎn)，但該鹽主要用途卻是喂牲畜：因氣候關(guān)系，此地的馬牛羊，非喂食食鹽不可，否則牲畜“不但不發(fā)肥”，而且在冬季會死掉，故農(nóng)牧民“每隔兩三周必須把鹽撒在草地上，讓牛、馬、羊大吃一頓”。再如呼圖壁的西瓜，大者一個40多斤重，味極甘甜；精河的香瓜因生長在戈壁，氣候干燥炎熱，十分香脆。

《行記》自始至終貫穿著作者對伊犁乃至全疆經(jīng)濟和社會發(fā)展問題的深情關(guān)注及對未來前景的美好憧憬。譬如：寫到伊犁，該地“富于礦產(chǎn)，有鋼鐵、鉛、鋅等礦，將來極可成為新省的重工業(yè)區(qū)”。寫到獨山子石油廠，對蘇聯(lián)石油博士探察所得“石油藏量豐富，大可開發(fā)”的結(jié)論及可大量設(shè)廠的決定，極為贊賞，并充滿期待：“將來工程完竣，大量出油時，這里大有成為新省重工業(yè)區(qū)的前途”。對于作為新省最寶貴的天然富源——精河特產(chǎn)食鹽，尚未能大量開發(fā)，表達了深深的惋惜。杜重遠、張仲實考察伊寧市蘋果園，看到“每棵樹下都落下果實一厚層，白白腐爛了”，十分心疼；考察伊犁河碼頭，看到沿途盡為荒地，兩岸草灘尚未開墾成稻田而“被蘆葦占據(jù)著”，深以為憾。對于新省政府1939年春季撥巨款重修全長180里的惠遠“皇渠”，以增加十余萬畝水田，從而實現(xiàn)惠遠復(fù)興，興奮不已并滿懷期冀。

作者在《行記》的結(jié)尾，根據(jù)自己1個月時間里在各地的考察、調(diào)研，對新疆經(jīng)濟社會尤其是農(nóng)業(yè)的發(fā)展發(fā)表了個人的看法，分析、提出了新疆當(dāng)時經(jīng)濟建設(shè)尤其農(nóng)業(yè)發(fā)展所要關(guān)注并切實加以解決的三個問題： 第一，“新省農(nóng)業(yè)，主要仍為自然經(jīng)濟”，商品化程度尚低?！俺瞎酝猓渌r(nóng)產(chǎn)品商品化的成分并不怎樣大，加以無對外出路，故一遇農(nóng)收，即有‘谷賤傷農(nóng)’的現(xiàn)象發(fā)生。” 第二，勞動力極為缺乏。因為勞動力缺乏，雇人工極貴。一般日工每工錢要一元二角五分至一元半，即便如此在農(nóng)忙時，人工還是難以找到。因人工太貴，田野工作不免受其影響。有些地方，如綏來縣因人工太貴，農(nóng)民寧愿將成熟的田禾丟掉，而不愿收割；因為收割的糧食，并不能一下變賣出去，而開銷人工，則需要現(xiàn)款。第三，水利問題極為嚴(yán)重。廣大的土地因無水而荒蕪著，同時有水的地方依靠山上雪水，每年春季因氣候關(guān)系，雪水總遲來二十幾天，這樣，農(nóng)田下種就受影響。因下種太遲，到秋天便不能完全成熟。所以，新省如能把水利問題解決好，則不但耕地數(shù)量可以增加數(shù)十倍，而且因下種早二十余天，每畝地的收成亦可增加好多倍。作者在《行記》的這些設(shè)想和建議，完全實地調(diào)研、考察和分析，切實可行，具有重要意義，實為彌足珍貴。

四、 藝術(shù)特點及文學(xué)價值

作為一篇出自著名學(xué)者之手的文學(xué)作品，《行記》也具有自己鮮明的藝術(shù)特色和獨特的文學(xué)價值。

1. 語言簡潔、樸素、生動、自然

在對新疆伊犁沿途政治經(jīng)濟、道路交通、物產(chǎn)風(fēng)俗等物事的敘寫中，作為學(xué)者、理論家，張仲實往往能刪蕪舉要，抓住重點，用最簡約的文字傳達最大的信息量。

如寫綏來、烏蘇之歷史地理狀貌，就做到了舉重若輕，顯示了大家手筆：

綏來與烏蘇之間又有大河兩道。一為瑪拉斯河，在綏來西五公里處；二為奎屯河，在烏蘇東十五公里處。兩河都是發(fā)源自南邊的天山，夏季山上的積雪融消，河水暴漲，而且在沙灘上，水無固定流道，到處亂流，今天河道在這里，明日也許流到別的地方。故過去旅行者渡過這兩條河，極為困難?，F(xiàn)在瑪拉斯河，已有新式橋梁可通，而奎屯河，因其亂流寬度竟達十里，在舊日渡口上，仍無法修橋。

再如寫精河縣城以及該縣基本概況，文字亦十分簡潔，表意卻非常準(zhǔn)確：

精河地勢低下，四周都是戈壁，故白天酷熱異常?？h城很小，城內(nèi)緊靠東門附近，有縣立小學(xué)、民眾俱樂部及縣屬三個機關(guān)，其余部分我們未去過，看去似乎很少居民，有無南、北、西三門，也成疑問。居民及商店，全在東關(guān)。全縣居民共只八千二百八十一人，城中居民僅只有二千二百人。全縣居民當(dāng)中，計漢族一千九百三十六人，哈族三千二百七十五人，維族一千三百七十二人，蒙族一千七百二十九人，回族四十二人，歸化族二十七人。哈、蒙兩族，主要是在山中，以游牧為業(yè)。

另如，寫伊犁的歷史地理沿革，短短三四百字，即把從前清、辛亥革命至1930年代的演變過程書寫得一清二楚：

“伊犁”為一區(qū)域名稱，因本區(qū)域內(nèi)有伊犁河一條，故名。前清乾隆中葉，平定準(zhǔn)噶爾部后，在伊犁河北岸，分建九城，設(shè)一將軍管轄。九城系惠遠、綏定、寧遠(后改為伊寧)、拱宸、廣仁、瞻德、塔勒奇、惠寧、熙春。那時的綏定為伊犁府的府郭首縣，惠遠為將軍駐在地。辛亥革命后，裁撤伊犁府，改設(shè)綏定、伊寧(即舊時寧遠城)、霍爾果斯(舊時拱宸城)三縣。在軍事方面，改設(shè)鎮(zhèn)守使，仍駐惠遠城?，F(xiàn)在設(shè)伊犁區(qū)，共轄八縣，即伊寧、綏定、霍爾果斯、鞏留、鞏哈、特克斯、博樂、精河；又三個設(shè)治局，即溫泉、河南、昭蘇。區(qū)設(shè)一行政長，管理本區(qū)行政事宜。在軍事方面，設(shè)伊犁警備司令，管理本區(qū)國防和治安事宜。兩年以前，伊犁區(qū)行政長公署雖已移設(shè)伊寧，但伊犁區(qū)警備司令部仍在惠遠，現(xiàn)在連司令部也移至伊寧。故現(xiàn)今伊寧為伊犁區(qū)政治和軍事的中心，而惠遠日益衰落了。惠遠衰落的原因是因為水太缺乏，而伊寧的優(yōu)點，則是水量充足，居民眾多。

語言簡潔、生動，充分地反映了作者廣博的歷史文化知識，極強的思維能力以及嫻熟的文字表達水平。

2. 敘事與議論有機融合

在敘事過程中，作者往往夾敘夾議，直抒胸臆，發(fā)表評論，亮出自己的觀點、見解。如寫前清乾隆年間所筑之綏來城，分南、中、北三城，“三城連在一起，四周之大，在新省可說是第一。由城之大，就可以想見過去此地的重要?！辟澖梺砜h“為一等縣”：“縣城附近，土地肥沃，出產(chǎn)繁多”，“過去有‘金綏來、銀奇臺’之說，就可以想見此地的富庶?！?/p>

寫到獨山子石油廠，知其“正在大量設(shè)廠開發(fā)，有工人一千余名，使這里格外活躍起來。”筆到此處，作者便禁不住下了判斷：將來獨山子石油廠，工程完竣，大量出油時，“大有成為新省重工業(yè)區(qū)的前途。”

寫到在伊寧維族文化促進會招待晚會上演出的劇作《沖破專制》，作者在細(xì)述了新省男女青年爭取婚姻自由歷經(jīng)艱難曲折的劇情后，不禁感慨道：“新省各族風(fēng)氣閉塞，婦女仍受種種禮教的壓迫，婚姻的自由，社交的公開，還根本談不到?！北磉_了作者對新疆當(dāng)時文化思想、社會風(fēng)俗落后現(xiàn)狀的極大不滿，以及期冀社會改革的強烈愿望。

3. 寫景與抒情有機結(jié)合

作為一個具有深厚理論修養(yǎng)，又有十?dāng)?shù)年書報刊編輯工作經(jīng)驗的學(xué)者，張仲實在《行記》里的寫景、議論和抒情，總能站得高、看得遠，抒發(fā)出濃厚的愛國情懷和深刻的思想意蘊，給人留下深刻印象。

如描寫三臺的景象時，作者觸景生情，立刻激起了“心中無限的思緒”：

次日(二十日)五時起身，天已大明。出門一看，才把這里的形勢弄清楚。此地正是亞洲的脊梁。過此西行，即下山直至霍爾果斯，約摸百余里出國境，至社會主義的園地——蘇聯(lián)；東望直至太平洋岸邊，則為正與日寇搏斗著的祖國。這脊梁上有一湖(賽里木湖)，俗名海海(一說凈?！P者注)，周圍約有二百多里，水色澄清，波紋不興，東、西、北三面山上，蒼松成林，倒映在水里，清清楚楚。這時太陽，又好像一個火球正從東方上升，紅光四射，象征著祖國的興起。此時，此地，此景，立刻激起了記者心中的無限思緒，覺得自己生逢這祖國民族解放運動和社會解放運動正在洶涌澎湃而友邦新社會建設(shè)正向最高階段邁進的偉大時代，何等幸運，總不應(yīng)該辜負(fù)這大時代才對！

這里以對三臺清晨之景的描寫，既抒發(fā)了對社會主義蘇聯(lián)的熱切向往，又表達了對“正與日寇搏斗的祖國”的極大關(guān)注；同時亦以“正從東方上升，紅光四射” 的太陽為象征，表現(xiàn)出對“祖國的興起”的無限憧憬，發(fā)出了深感自己生逢這祖國民族解放運動和社會解放運動正在洶涌澎湃之偉大時代是“何等幸運”， “總不應(yīng)該辜負(fù)這大時代才對”的感嘆。

除了上述寫日出，《行記》還以優(yōu)美、抒情的文筆描繪了戈壁灘上迷人的日落景色：

離烏蘇不久，太陽已經(jīng)擔(dān)在西邊盡頭上。在戈壁灘上，看太陽西落，景致極美。太陽像一顆鮮紅鮮紅的火球，放在地邊上，慢慢地跌在黑云中，許久云的背后好像有熊熊大火在燃燒著。

再如，寫?yīng)毶阶邮蛷S，亦十分鮮明地表現(xiàn)出作者對邊疆經(jīng)濟開發(fā)和建設(shè)的深厚情愫。

油井在一山谷中，舊有六井……內(nèi)中有一井，油自行噴出，去掉蓋子，高達數(shù)丈，足證這里的油源旺盛！新打鑿井架已有兩座，都在舊井的上面，全是鋼軌打成的，矗立云際，它們的雄姿，給戈壁的新疆增色不少。此種新式鋼架，運用新式鑿井機，可鑿井至一千三四百尺深，而且所安置的油管口徑有兩公尺。所以，將來此種新式油井一天的出品，實在為數(shù)可觀……這里石油富源的開發(fā)，是一件偉大而艱苦的工程。

寫清水河的瞻德城：“為舊時伊犁九城之一。公路線未穿過城內(nèi)，系從它的北面繞過，遠望該城，四周頗大，每一城門上矗立著一座完整的門樓，它是中國文化在這里的唯一的象征”。在這里，作者深深表達了對中華民族文化源遠流長、經(jīng)久不衰的高度自信與民族自豪。

4. 比較手法的巧妙應(yīng)用

在《行紀(jì)》里，作者無論寫伊犁各地自然風(fēng)光還是城市景象，往往將之與相同相近的事物拿來作比較，從而凸顯描寫對象的特征。在作品中，我們可以讀到伊寧城市之興起與惠遠城市之衰落的原因分析，均在于水量的“充足”或水量的“缺乏”；伊寧啤酒廠附設(shè)門市部與上海的咖啡館相類似的比對；伊寧維、哈兩族女子裝束的入時、舞術(shù)之好，比之“在迪化所見者要高明的多”；綏定一帶“高達四五丈”的楊樹，顯示了伊犁區(qū)與“迪化盡是榆樹”的不同；綏來與烏蘇之間的戈壁，與哈密至迪化沿途所見者亦大不相同；伊寧“當(dāng)?shù)氐目狙蛉獗鹊匣母贸浴?；“伊寧果實巨大，味極脆香”的蘋果與前蘇聯(lián)阿拉木圖“蘋果之父”的關(guān)聯(lián)比對；精河香瓜的“極為香脆”“不下哈密、鄯善所產(chǎn)者”，等等。以比較的眼光觀察、敘寫物事，給讀者留下了地域廣闊之新疆獨特的自然景觀和豐饒的物產(chǎn)、多樣的文化風(fēng)貌及神奇的人文歷史的深刻印象。

5. 對數(shù)字精確的敏感與大量運用

閱讀《行記》，我們可以看到，全文從前至后，多處不厭其煩地羅列了一組組數(shù)據(jù)。從作品開頭，寫工作團學(xué)生人數(shù)，即一一對各族學(xué)生的數(shù)量作了介紹；之后，寫各地縣概況，對該地各族人口數(shù)、農(nóng)田數(shù)、馬牛羊各自頭數(shù)、各類學(xué)校數(shù)、在校學(xué)生數(shù)、在省會迪化上學(xué)的人數(shù)等，均有精確的記述。另外，寫工作團行程，自出發(fā)到目的地，均精確到月、日、時、分。寫伊犁蘋果的價格，說明“果園批發(fā)，大概四五百枚僅值一元；在市上零售，每枚一分；運到迪化，每枚可售五角”。寫伊寧每天的氣象，細(xì)分為上午七時、下午一時、下午七時的氣溫度數(shù)，以及當(dāng)日平均溫度和氣壓等?？偨Y(jié)工作團的工作，亦對工作團活動的天數(shù)，舉辦民眾晚會、參加其他歡迎和聯(lián)歡晚會以及群眾大會的合計場數(shù)，觀眾合計人數(shù)，沿途街頭演講合計次數(shù)、聽眾合計人數(shù)，張貼壁報的合計期數(shù)及份數(shù)、散發(fā)傳單及告民眾書的的合計份數(shù)，油印時事小漫畫的合計張數(shù)，大幅漫畫的合計幅數(shù)，書寫墻上標(biāo)語的合計條數(shù)，杜重遠、張仲實長篇講演次數(shù)及聽眾合計人數(shù)等，均以精確數(shù)字表示。大量數(shù)字的運用，不僅沒有造成作品的枯燥無味，相反更引人注目，增加了作品的真實性、可信性，有效提升了其文獻知識價值。

習(xí)近平總書記指出：“歷史和現(xiàn)實都證明，中華民族有著強大的文化創(chuàng)造力。每到重大歷史關(guān)頭文化都能感國運之變化、立時代之潮頭、發(fā)時代之先聲，為億萬人民、為偉大祖國鼓與呼。”[18]張仲實既是一位勤奮、高產(chǎn)的理論家、翻譯家，為在中國傳播馬克思主義和進步文化、促進黨的理論建設(shè)做出了重大貢獻；同時也是一個自學(xué)生時代就關(guān)注并參加五四文學(xué)運動，數(shù)十年筆耕不輟，在文學(xué)寫作、文學(xué)翻譯、文學(xué)編輯與文學(xué)出版諸多領(lǐng)域有所成就的學(xué)者型文人。(3)詳參張積玉《張仲實與“五四”前后的歌謠運動》(《唐都學(xué)刊》1989年第3期)、《張仲實與文學(xué)》(載張復(fù)主編《仲實：張仲實畫傳、憶念與研究》，中央編譯出版社2014年版)、《茅盾與張仲實在新疆時期的交往史實考辯》(《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》2015年第9期)、《張仲實與茅盾交往若干史實考略》(《陜西師范大學(xué)學(xué)報》(哲學(xué)社會科學(xué)版)2015年第6期)、《張仲實著譯年譜》(載《張仲實文集》第12卷，中央編譯出版社2016年版)等。張仲實的文學(xué)活動實踐啟示我們，文學(xué)的創(chuàng)造與理論的創(chuàng)新之間存在一種內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，即：理論的素養(yǎng)、功力，制約、影響著文學(xué)創(chuàng)造者的眼力、視野及觀察、認(rèn)識、表現(xiàn)生活的深度；而文學(xué)的素養(yǎng)、功力，亦可為學(xué)者的理論創(chuàng)新提供分析問題的能力和表達的支撐。研究、探討張仲實的《伊犁行記》，很有必要將之與作者一生學(xué)術(shù)理論工作及其60余年間的文學(xué)活動聯(lián)系起來，綜合加以考察。

(本文在寫作過程中，伊犁師范大學(xué)地理與旅游學(xué)院陳劍平教授、《伊犁師范大學(xué)學(xué)報》曹麗虹教授在有關(guān)資料的查核方面給予了熱情幫助，在此謹(jǐn)致衷心感謝。)