語(yǔ)文學(xué)科是一門特殊的學(xué)科,不光要講授學(xué)科知識(shí),更要把學(xué)科特性處理好。在基礎(chǔ)學(xué)段,像傳統(tǒng)文化的滲透,在語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)中,作為文化的傳承者,教師應(yīng)該在轉(zhuǎn)變教學(xué)理念和教學(xué)方式后,對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行融合講解,積極探索在語(yǔ)文教學(xué)中如何有效實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的滲透。
一、以漢字為把手,落實(shí)傳統(tǒng)文化滲透
漢字本身就是我國(guó)優(yōu)秀的文化內(nèi)容,是傳統(tǒng)文化的核心載體,學(xué)生對(duì)漢字的識(shí)別在某種程度上,也屬于學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的感受。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中,低年級(jí)段學(xué)生的主要任務(wù)就是對(duì)漢字進(jìn)行學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí);而中高年級(jí)段的學(xué)生則是通過(guò)對(duì)漢字的應(yīng)用,進(jìn)行漢字組詞、閱讀和寫作,并通過(guò)漢字對(duì)自己的個(gè)人想法進(jìn)行表達(dá)。同時(shí),漢字是語(yǔ)言框架的重要內(nèi)容,其可以帶動(dòng)學(xué)生的語(yǔ)言框架,再由語(yǔ)言框架帶動(dòng)學(xué)生的思維發(fā)展。因而在這樣的情況下,語(yǔ)文教師就需要以漢字為著手點(diǎn),開(kāi)展好傳統(tǒng)文化滲透。教師需要在漢字的講解中,對(duì)漢字的內(nèi)涵、筆順筆畫、書寫章法等進(jìn)行積極展示,并讓學(xué)生在感受美觀工整的漢字時(shí),對(duì)漢字的魅力進(jìn)行體會(huì)。在漢字的應(yīng)用中,教師則需要讓學(xué)生在發(fā)揮自身想象力的前提下,感受漢字背后的民族特色和文化內(nèi)涵。教師還需要變單個(gè)的詞組和詞匯教學(xué)為民族特色、語(yǔ)言故事的講解,以此來(lái)強(qiáng)化學(xué)生對(duì)經(jīng)典文化的感受。而學(xué)生通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的漢字積累和系統(tǒng)學(xué)習(xí),就可以在深入理解傳統(tǒng)文化的同時(shí),增強(qiáng)自身的漢字應(yīng)用能力。如教師在對(duì)“魚”這個(gè)漢字進(jìn)行講解時(shí),就可以展現(xiàn)出其甲骨文,并在展現(xiàn)時(shí)讓學(xué)生思考分析這個(gè)字怎么念,此字的演變歷程是什么?背后有著什么樣的文化內(nèi)涵等。如此就可以基于傳統(tǒng)文化的滲透上,提升學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力。
二、做好經(jīng)典誦讀,突出傳統(tǒng)文化滲透
語(yǔ)言是民族文化的標(biāo)志,是智慧和文明的沉淀。而誦讀經(jīng)典可以開(kāi)啟學(xué)生的心智,可以促進(jìn)學(xué)生良好閱讀習(xí)慣的形成,更能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)學(xué)生文化素養(yǎng)的初級(jí)培養(yǎng)。而經(jīng)典誦讀最佳的體現(xiàn)方式就在于古詩(shī)詞的教學(xué)。在傳統(tǒng)的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中,教師雖然比較重視學(xué)生的古詩(shī)詞背誦,但是大多數(shù)時(shí)候?qū)W生只會(huì)利用死記硬背的方式來(lái)記憶理解古詩(shī)詞。這樣的方式使得學(xué)生無(wú)法對(duì)古詩(shī)詞的真正含義進(jìn)行理解,無(wú)法活躍學(xué)生的思維,開(kāi)發(fā)學(xué)生的大腦。更有學(xué)者專家表示,死記硬背的方式還會(huì)加大小學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)。針對(duì)如此情況,教師在開(kāi)展基于傳統(tǒng)文化的語(yǔ)文教學(xué)時(shí),就需要對(duì)不同年齡段學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行了解,要在整合這些學(xué)生的學(xué)習(xí)情況后,對(duì)與學(xué)生發(fā)展相適合的篇目進(jìn)行挑選,讓學(xué)生閱讀和背誦這些篇目,并在閱讀理解和背誦的過(guò)程中感受其中的經(jīng)典文化。這樣就能夠在適當(dāng)減少學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)的前提下,讓學(xué)生通過(guò)經(jīng)典誦讀傳承發(fā)展文化,從而深化自身的文化底蘊(yùn)。
比如《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《論語(yǔ)》和《古文觀止》等。教師可以以學(xué)生的認(rèn)知和年齡段為依據(jù),對(duì)常規(guī)的教學(xué)任務(wù)進(jìn)行安排,并進(jìn)行階級(jí)分級(jí)誦讀。也就是說(shuō)低年級(jí)段的學(xué)生可以對(duì)《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》等較為簡(jiǎn)單的經(jīng)典篇目進(jìn)行閱讀;而高年級(jí)段的學(xué)生則需要對(duì)《論語(yǔ)》和《古文觀止》等經(jīng)典篇目進(jìn)行閱讀。在不同年齡段學(xué)生的閱讀中,教師還需要篩選學(xué)生,要滿足學(xué)生的閱讀要求,給予學(xué)生相應(yīng)的指導(dǎo)。同時(shí),教師還要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展,做到因材施教。如記憶能力良好的學(xué)生,就可以對(duì)《史記》和《詩(shī)經(jīng)》等篇目進(jìn)行閱讀;面對(duì)有一定研究精神的學(xué)生,教師就可以讓學(xué)生在閱讀了這些經(jīng)典篇目后,進(jìn)行拓展閱讀和探索,讓學(xué)生對(duì)于經(jīng)典篇目中所記錄的事件及相關(guān)的事物進(jìn)行探索。之后教師甚至可以以學(xué)生的實(shí)際閱讀情況為前提,組織開(kāi)展各類讀書比賽,并按照成績(jī)頒發(fā)相應(yīng)的證書。這樣可以在調(diào)動(dòng)學(xué)生的誦讀熱情時(shí),啟發(fā)學(xué)生的思維;可以在拓寬學(xué)生的視野下,鍛煉學(xué)生的探索能力;可以在因材施教中,塑造學(xué)生良好的人格,促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展。
三、利用好教材,強(qiáng)化傳統(tǒng)文化滲透
語(yǔ)文教材蘊(yùn)含了許多傳統(tǒng)文化的內(nèi)容,如古詩(shī)詞等,而古詩(shī)詞也是語(yǔ)文課程中重要的組成部分之一。但是在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)中,古詩(shī)詞的表達(dá)方式發(fā)生了變化,學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)多有厭煩情緒。在這樣的情況下,教師可以在深入研究教材之后,利用課本中的古詩(shī)詞內(nèi)容強(qiáng)化對(duì)傳統(tǒng)文化的滲透;其次引領(lǐng)學(xué)生們積極學(xué)習(xí)古詩(shī)詞,并在學(xué)習(xí)中通過(guò)對(duì)當(dāng)時(shí)時(shí)代背景的講解,加強(qiáng)學(xué)生對(duì)作者思想感情的體會(huì),從而明白古人的智慧。這樣能夠在增強(qiáng)學(xué)生對(duì)古人的了解下,強(qiáng)化學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞中文化精神的領(lǐng)悟。
比如教師在對(duì)李白的《獨(dú)坐敬亭山》一詩(shī)進(jìn)行講解時(shí),就可以以教材為結(jié)合點(diǎn),對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)進(jìn)行優(yōu)化。教師可以組織學(xué)生學(xué)習(xí)這首詩(shī),并在學(xué)生們的學(xué)習(xí)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行提問(wèn),如“在此首詩(shī)中,作者應(yīng)用了哪些表現(xiàn)手法?其中描繪了哪些景色?其中的“閑”“厭”在詩(shī)句中有什么含義?”在提問(wèn)之后學(xué)生們自然也就會(huì)陷入思考中。此時(shí)教師就可以趁熱打鐵,在學(xué)生的思考和討論中,對(duì)此首詩(shī)的創(chuàng)作背景和相關(guān)的歷史故事進(jìn)行講解:“李白是有名的詩(shī)人,有著傲岸倔強(qiáng)的性格。唐玄宗天寶三載,也就是七百四十四年,李白政途失意,其在嘗盡人間辛酸滋味、看透世態(tài)炎涼后浪跡江湖。但因?yàn)殚L(zhǎng)期的漂泊生活,使得李白一直存在懷才不遇、抑郁不平的心情。因而創(chuàng)作下了利用借游仙、飲酒的方式派遣苦悶的詩(shī)句,也寫下了寄情山水、傾訴內(nèi)心情感的詩(shī)篇。而此首《獨(dú)坐敬亭山》便是其中之一。”在講解了此首詩(shī)的創(chuàng)作時(shí)代背景后,教師再來(lái)分析此首詩(shī)的整體,“此詩(shī)表面上是寫作者獨(dú)游敬亭山的情趣,但深含之意卻是詩(shī)人生命歷程中曠世的孤獨(dú)感,表達(dá)的是詩(shī)人的孤獨(dú)和懷才不遇”。利用這樣的方式,學(xué)生們就會(huì)在掌握到古詩(shī)詞的精髓下,強(qiáng)化對(duì)此詩(shī)的理解,能夠在其中內(nèi)涵的體會(huì)中汲取更多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,從而達(dá)到提高學(xué)生文化素養(yǎng)的目的。另外,在實(shí)際的課堂講解中,教師還需要改變自身的教學(xué)方式,需要在轉(zhuǎn)變教學(xué)理念的同時(shí),優(yōu)化教學(xué)形式。教師需要關(guān)注學(xué)生的思維,需要整合文章大意和自然段,需要拆分完整的文章。需要利用諸如表演、反復(fù)閱讀等方式,體現(xiàn)作者的創(chuàng)作意圖,讓學(xué)生感受其中的文化精髓。如教師在教學(xué)《將相和》一課時(shí),就可以利用情景劇的方式展現(xiàn)課文內(nèi)容。但情景劇并不是對(duì)課本內(nèi)容的復(fù)制,還有情節(jié)的融入,劇情的連貫和靈活。因此,教師需要在教學(xué)之前給予學(xué)生足夠的時(shí)間,讓學(xué)生自己以課文內(nèi)容為依據(jù)對(duì)情景劇進(jìn)行設(shè)置,而后讓學(xué)生在明確分工后排練情景劇。教師還需要讓學(xué)生在劇本的編寫中對(duì)相關(guān)的資料進(jìn)行查詢和收集。這樣能夠在幫助學(xué)生更加地理解文章的主題和思想下,也強(qiáng)化學(xué)生對(duì)《史記》的認(rèn)知。
四、玩轉(zhuǎn)課堂,在生活中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化滲透
玩轉(zhuǎn)課堂不同于傳統(tǒng)的教學(xué)方式,此種方式也被叫做“顛倒課堂”,意為顛覆原本的課堂。課堂不再是開(kāi)展教學(xué)的唯一方式,師生還可以利用課下時(shí)間進(jìn)行知識(shí)講解。因而教師可以利用課堂上的寶貴時(shí)間進(jìn)行教學(xué)后,也可以指導(dǎo)學(xué)生們通過(guò)對(duì)課下時(shí)間的應(yīng)用,對(duì)知識(shí)進(jìn)行鞏固學(xué)習(xí)。比如教師在開(kāi)展《論語(yǔ)》的講解時(shí),就可以先讓學(xué)生們了解《論語(yǔ)》四則的原文和譯文,并讓學(xué)生利用課余時(shí)間搜集與孔子及其徒弟相關(guān)的小故事,在搜集后通過(guò)小故事來(lái)熟練地朗讀和背誦《論語(yǔ)》。在課堂講解中教師還要了解學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中所存在的問(wèn)題,并需要通過(guò)點(diǎn)撥學(xué)生來(lái)解決學(xué)生的學(xué)習(xí)問(wèn)題。之后教師還需要讓學(xué)生在對(duì)知識(shí)內(nèi)容進(jìn)行感知時(shí),對(duì)比自學(xué)《論語(yǔ)》的原文和譯文,聯(lián)系生活實(shí)際并剖析出其中的重點(diǎn)語(yǔ)句。這樣學(xué)生就能夠在知識(shí)學(xué)習(xí)中,體會(huì)到課程中的文化思想,從而能夠在學(xué)生學(xué)習(xí)能力的增強(qiáng)中,提高其語(yǔ)文素養(yǎng)。
除此之外,教師還需要整合生活實(shí)際,優(yōu)化多媒體教學(xué),建立學(xué)生的文化自信。習(xí)近平總書記多次提出,應(yīng)該在教學(xué)中建立學(xué)生的文化自信,并指出文化自信是更加深厚寬廣的自信。因而教師可以在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)下的語(yǔ)文教學(xué)中,應(yīng)該有機(jī)地整合起傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實(shí)生活,帶領(lǐng)學(xué)生們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行體驗(yàn),進(jìn)一步增強(qiáng)文化自信的樹(shù)立。
在新的歷史時(shí)期,教師應(yīng)該基于傳統(tǒng)文化開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué),應(yīng)該在滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化時(shí),通過(guò)對(duì)教學(xué)方式的創(chuàng)新改變,賦予語(yǔ)文教學(xué)課堂的趣味性,調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,增強(qiáng)課堂講解的高效性,提升我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承性。
劉艷妮,山東省青島黃島區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)教師。