論初中公民教育

山東臨邑第五中學(xué) 劉光軍 張 敏

公民教育話題經(jīng)久不衰，是眾多教育學(xué)專家和一線教師關(guān)注的重中之重。廣義的公民教育是在現(xiàn)代社會里，培育人有效地參與國家和社會公共生活、培養(yǎng)明達(dá)公民的各種教育手段的總和。它包括了對人的信仰、世界觀和價值觀等意識形態(tài)的發(fā)生、發(fā)展教育。公民教育對于現(xiàn)代化國家的形成和發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用，其內(nèi)容不僅是現(xiàn)代社會發(fā)展的重要標(biāo)志，更是一個國家統(tǒng)一、持續(xù)和穩(wěn)定發(fā)展的堅實基礎(chǔ)。

公民教育伴隨21世紀(jì)全球化、多元文化和社會公共化等的發(fā)展正面臨多重挑戰(zhàn)。同時，對初中公民教育也提出了更高要求，初中公民教育目標(biāo)中存在的問題促使對初中公民教育目標(biāo)進(jìn)行調(diào)整和完善。以存在的問題和與時代發(fā)展需求相適應(yīng)為現(xiàn)實依據(jù)，重構(gòu)初中公民教育目標(biāo)，加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生信仰、社會觀、世界觀和價值觀意識形態(tài)、民主化素質(zhì)、公共化理念以及寬容尊重等良好品性，培養(yǎng)未來合格的社會、國家乃至世界公民是現(xiàn)階段公民教育研究的主要熱點(diǎn)。筆者對我國初中公民教育進(jìn)行探討與分析，以期對我國初中公民教育的發(fā)展貢獻(xiàn)綿薄之力。

一、初中公民教育的現(xiàn)實意義

加強(qiáng)公民教育是我國社會發(fā)展的必然要求，是一項重要教育課題。學(xué)校教育作為培養(yǎng)的基本手段，必須正確把握公民教育，初中期良好公民意識的形成對國家和社會發(fā)展，乃至服務(wù)于人都將至關(guān)重要。毫無疑問，我國社會的現(xiàn)代化發(fā)展將重要地依賴于我國教育現(xiàn)代化的發(fā)展，其核心是民主現(xiàn)代化。教育的最終目標(biāo)是培育出適應(yīng)現(xiàn)代民主和法治社會的合格公民。而公民教育不僅能夠體現(xiàn)我國教育的核心價值，也是我國教育為培養(yǎng)有信仰、有使命感、掌握先進(jìn)知識、勇于探索和積極服務(wù)于社會發(fā)展的優(yōu)秀公民的重要組成部分，是旨在使人成為健全公民的教育。

初中公民教育作為小學(xué)教育的繼續(xù)和升華，是高中公民教育的良好基石，它的核心是立人，包括了立心、立志、立本、立命，既有其不易的教育本質(zhì)，也有其特殊性質(zhì)，究其原因：初中已由兒童期步入青春期，是形成基本知識、生存技能、心理素養(yǎng)的關(guān)鍵時期，是重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，雖生理和心理產(chǎn)生巨大變化，學(xué)習(xí)和接受新事物迅速，但因掌握知識較少，對社會和對世界的認(rèn)識能力不足，心里上或思想上極易受環(huán)境左右，主觀上又急于嘗試和探求，如缺乏正確引導(dǎo)，將不同程度上對身心產(chǎn)生負(fù)面影響，導(dǎo)致作為一名公民，其缺乏與社會發(fā)展相適應(yīng)的進(jìn)步意識形態(tài)或之產(chǎn)生不良意識形態(tài)；相反，如以公民教育正確引導(dǎo)，對良好意識形態(tài)和健全人格的塑造將是積極的，所匯集的群體行為對社會發(fā)展將產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響。因此，特別需要以公民教育理念進(jìn)行謹(jǐn)慎和正確指導(dǎo)，使其盡快樹立起正確和良好的公民意識，為公民的成熟期過渡做充分準(zhǔn)備。

二、初中公民教育的方法策略

由于對公民含義的正解尚存在爭議，使有效實施公民教育存在更多的不確定性。因此，須基于公民含義的正確理解來倡導(dǎo)初中期公民教育，培養(yǎng)學(xué)生與我國社會發(fā)展相適應(yīng)的良好公民意識。初中期公民教育的方法有以下幾點(diǎn)。

首先，激發(fā)學(xué)生的自主性道德與品性來建立高尚的人格基礎(chǔ)。直至目前，作為受教育者的學(xué)生主體的自主性意識經(jīng)常被忽略。事實上，教育依賴于自主選擇和自我構(gòu)建。如薩特所說“存在先于本質(zhì)”，作為人的個體并非先驗規(guī)律或理論體系的載體，無論其趨于何處，未來終究是開放的，是自由意志的自主選擇的結(jié)果。對于初中期學(xué)生的道德與品性也依然如此，自由意志始終是培養(yǎng)道德與品性的前提，經(jīng)歷自由選擇方被發(fā)展和被完善，呈至善狀態(tài)。初中期，激發(fā)自主性道德與品性，要求積極的公共參與和建立承擔(dān)自身命運(yùn)的淺層意識形態(tài)，是承擔(dān)自身和他人命運(yùn)，成為塑造命運(yùn)的人的深層意識形態(tài)的基礎(chǔ)。同時，也要求在授課過程中，有聯(lián)系地強(qiáng)化道德與品性思維的傳遞。公民教育也必是每一位公民的自我教育，初中期亦是如此，學(xué)校課程設(shè)置和公民能力培養(yǎng)能夠幫助初中期的公民教育，但說到底主要還是在公共參與中不斷地進(jìn)行自我完善。

其次，多鼓勵學(xué)生進(jìn)行公民參與來強(qiáng)化公共意識。初中期公民教育作為民主與法制、培養(yǎng)美德的基礎(chǔ)教育，應(yīng)在公民的社會參與和實踐中得以進(jìn)行。約翰·密爾曾說：“一個絕對不能參與政治事務(wù)的人，不能稱其為公民”。學(xué)生必須通過參與來學(xué)會如何理性地、有序地和有效地參與，鼓勵學(xué)生進(jìn)行公民參與，核心是校園民主生活訓(xùn)練?，F(xiàn)階段，我國已經(jīng)有部分中小學(xué)開始實施公民參與的教育方法，對于該嘗試，教育部門應(yīng)予以積極鼓勵。美國多數(shù)大學(xué)已將“志愿者服務(wù)時間”作為錄取新生的重要考核標(biāo)準(zhǔn)。上世紀(jì)90年代初期，克林頓頒布“國家與社區(qū)服務(wù)法案”，鼓勵青少年參與服務(wù)學(xué)習(xí)，分別將學(xué)校與社區(qū)、服務(wù)與課程緊密結(jié)合，讓學(xué)生服務(wù)于社區(qū)，是服務(wù)即學(xué)習(xí)理念的集中體現(xiàn)。相比較而言，我國初中期青少年群體中，公民參與不夠廣泛，尚未形成常態(tài)。因此，可以借鑒和吸收國外一些有益的公民培養(yǎng)經(jīng)驗，如發(fā)揮與社區(qū)等重要場所進(jìn)行公民參與的重要作用，促進(jìn)良好公共意識的形成。

最后，著眼于人的主體性原則培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)信仰，使學(xué)生了解人的需要。同時，知識傳授過程中需避免對“基于現(xiàn)有理論的不可實現(xiàn)論”觀點(diǎn)的傳遞，以科學(xué)事跡闡述現(xiàn)有科學(xué)成果和面臨的科學(xué)挑戰(zhàn)，弘揚(yáng)科學(xué)精神，把講授、討論與深入思考相結(jié)合，采取正確的態(tài)度和方法解決學(xué)習(xí)時遇到的問題，基于知識學(xué)習(xí)促進(jìn)對科學(xué)信仰的建立，為今后步入社會以科學(xué)信仰引領(lǐng)人生，區(qū)分科學(xué)與非科學(xué)信仰，自覺地選擇科學(xué)信仰去創(chuàng)造條件。

在我國當(dāng)代，構(gòu)建初中公民教育理論和實踐初中公民教育制度，需兼顧借鑒國外先進(jìn)公民教育理念和從我國實際出發(fā)，教育的職能、目標(biāo)、內(nèi)涵要時刻與社會發(fā)展需求相適應(yīng)。全面把握與完善初中公民教育體系是一個復(fù)雜和長期的過程，這不僅涉及對初中公民教育乃至全社會公民教育的發(fā)展歷程與現(xiàn)狀的全面把握，也關(guān)系到學(xué)生自身素質(zhì)和學(xué)校內(nèi)部、外部發(fā)展的方方面面，要做好長期投身初中公民教育研究工作的準(zhǔn)備，希望更多的學(xué)者能夠關(guān)注初中公民教育問題，發(fā)揮集體力量。