文獻(xiàn)與表現(xiàn)

胡瀟藝

摘 要：本文闡述了攝影的內(nèi)涵、文獻(xiàn)性和表現(xiàn)性，并利用易經(jīng)的哲學(xué)觀念，分析了攝影的文獻(xiàn)性和表現(xiàn)性之間的相互關(guān)系，對(duì)攝影的未來發(fā)展方向提出了思考。

關(guān)鍵詞：攝影 文獻(xiàn) 表現(xiàn) 分析 思考

當(dāng)今社會(huì)，在日常生活的各個(gè)方面我們都能夠看到攝影的身影，它能夠起到一定的記載和保存信息的作用，同時(shí)，當(dāng)攝影作品呈現(xiàn)在人們面前時(shí)，它又能夠起到一定的傳遞信息的作用，具有較高的文獻(xiàn)價(jià)值。藝術(shù)攝影的出現(xiàn)使攝影有了更多的可能性，能夠?qū)z影師的情感、態(tài)度、審美在攝影中得到充分的展現(xiàn)?，F(xiàn)階段探索攝影的文獻(xiàn)性和表現(xiàn)性的關(guān)系及攝影的未來發(fā)展方向有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、攝影的內(nèi)涵

1.攝影的概念

攝影即利用光線來進(jìn)行繪圖，這個(gè)詞最先是從希臘語(yǔ)演變而來的，在很多時(shí)候我們也會(huì)把攝影叫做照相。它是借助物體發(fā)射以及反射的光線來實(shí)現(xiàn)感光介質(zhì)曝光目標(biāo)的一種行為。攝影能夠?qū)⑺矔r(shí)的動(dòng)作、現(xiàn)象、事物等等變成可以永久保存的視覺圖像。

攝影術(shù)從誕生到今天已經(jīng)有將近兩百年的發(fā)展歷史，期間經(jīng)歷了多個(gè)發(fā)展階段?，F(xiàn)如今，人類文明的每個(gè)領(lǐng)域當(dāng)中都能夠看到攝影的身影，它憑借著自己強(qiáng)大的紀(jì)實(shí)、信息儲(chǔ)存、傳遞的能力已經(jīng)成為了現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)中一個(gè)不可或缺的穩(wěn)恒固定信息載體。

2.攝影的分類

攝影基本可以分為：靜物類、人像類、紀(jì)實(shí)類、藝術(shù)類、商業(yè)類等。各類攝影之間有時(shí)是沒有明確的界限的，一幅優(yōu)秀的攝影作品里面可以包含多類的攝影。在實(shí)際攝影工作中，也需兼采各類攝影的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。

靜物攝影：以一切無生命的客觀物體為對(duì)象進(jìn)行的攝影。

人像攝影：主要以刻畫與表現(xiàn)人物的攝影。

紀(jì)實(shí)攝影：在拍攝客觀事物時(shí)強(qiáng)調(diào)紀(jì)錄性與真實(shí)性的攝影。

藝術(shù)攝影： 藝術(shù)思維與藝術(shù)特征極為明顯的攝影。

商業(yè)攝影：以實(shí)現(xiàn)商業(yè)用途為最終目標(biāo)的攝影。

3.攝影的特性

攝影不僅能夠?qū)陀^生活進(jìn)行直觀的反應(yīng)，它還有著強(qiáng)大的審美功能和教育功能，能夠?qū)ι鐣?huì)的發(fā)展產(chǎn)生重大的影響。攝影師只有同時(shí)具備自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)等多個(gè)方面的知識(shí)與能力，不斷加強(qiáng)自身的文化修養(yǎng)、思想修養(yǎng)和豐富自身的閱歷，才能夠真正創(chuàng)造出優(yōu)秀的攝影作品。

紀(jì)實(shí)性、瞬間性、形象性、藝術(shù)性是攝影最為主要的四個(gè)特征。只有充分熟知把握其特征，并在各類攝影作品將其呈現(xiàn)，攝影才能夠真正為人類所用。

紀(jì)實(shí)性： 這是攝影最為本質(zhì)的特征。在攝影的過程當(dāng)中，攝影者利用相機(jī)等設(shè)備器材將客觀事物的真實(shí)面貌記錄下來。

形象性：是指攝影師借助攝影技術(shù)來反映客觀對(duì)象時(shí)，除了能夠真實(shí)地再現(xiàn)之外，還能夠利用提煉以及藝術(shù)加工等方式物化客觀事物。將其最為本質(zhì)的特征進(jìn)行物化，賦予抽象事物一定的實(shí)際形象，以便人們更好的認(rèn)識(shí)與理解。

瞬間性：是指在攝影的過程當(dāng)中并不能夠完整的記錄事物的變化過程，而是定格事物或現(xiàn)象的某個(gè)瞬間{1}。

藝術(shù)性：是指攝影有時(shí)會(huì)加入攝影師的主觀態(tài)度，是創(chuàng)造與藝術(shù)再創(chuàng)造的過程。

二、攝影的文獻(xiàn)價(jià)值和表現(xiàn)價(jià)值

1.攝影的文獻(xiàn)價(jià)值

（1）攝影的文獻(xiàn)性

文獻(xiàn)是一切情報(bào)的載體，也可以簡(jiǎn)單地將其理解為文字、視頻、符號(hào)等具體的資料{2}。文獻(xiàn)能夠幫助人們記錄信息、傳播知識(shí)，也是人類社會(huì)當(dāng)中情報(bào)交流以及傳播的最為主要的方式之一。

攝影不是天生的文獻(xiàn)，一種以圖像的形式呈現(xiàn)出來的文獻(xiàn)，具有較強(qiáng)的文獻(xiàn)性{3}。在攝影術(shù)出現(xiàn)之前，人們?cè)谟涗洑v史時(shí)只能使用文字或者繪圖的方式，并不能夠從根本上保證記錄的客觀性與直接性，相比其他記錄方式，攝影更加真實(shí)，并且攝影可以記錄瞬間所發(fā)生的事。攝影在進(jìn)行信息傳播時(shí)并不需要翻譯，世界各地的人們都可以直接讀懂它。捕捉瞬間，記錄生活，敘述事件，抒發(fā)心境，能夠使人們看到更加廣闊的世界，豐富人們的見聞，這是其最大的獨(dú)特之處。攝影的結(jié)果是影像記錄作品。攝影作品能夠幫助人類更好地認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)客觀世界、更能夠在此基礎(chǔ)之上科學(xué)研究、增強(qiáng)人們提高自己、改造世界的能力與水平，它早已經(jīng)與人類的生活融為一體。

（2）攝影的文獻(xiàn)價(jià)值

攝影文獻(xiàn)的時(shí)代感和思想性{4}：借助攝影文獻(xiàn)，人們可以得到更多的信息，獲取更多的知識(shí)，豐富自己的人生見聞。同時(shí)攝影文獻(xiàn)還具有強(qiáng)烈的時(shí)代感，它能夠?qū)⒛硞€(gè)歷史階段的特征囊括進(jìn)來，并且能夠較為全面的展現(xiàn)時(shí)代面貌，也能夠挖掘社會(huì)生活當(dāng)中的一切新思想。例如《大眼睛的小女孩兒》這幅攝影作品就通過強(qiáng)大的思想性成為了社會(huì)公益事業(yè)以及希望工程的標(biāo)志。攝影是隨著人類社會(huì)的發(fā)展不斷發(fā)展的，它會(huì)隨著時(shí)間的推移不斷完善自身的各個(gè)方面，攝影文獻(xiàn)能夠通過對(duì)知識(shí)或者信息的記錄傳播，使人類最大程度的突破時(shí)空的桎梏，探尋更廣闊的世界。

攝影文獻(xiàn)的語(yǔ)言性：實(shí)際上，攝影是可以作為視覺語(yǔ)言而存在的，它在現(xiàn)代視覺文化的發(fā)展過程當(dāng)中有著十分重要的作用和價(jià)值。攝影有著極強(qiáng)的真實(shí)性和形象性，因而攝影文獻(xiàn)在進(jìn)行信息的傳遞時(shí)并不受語(yǔ)言文化的約束，它能夠最大程度地引起人類的共鳴，這是其它文獻(xiàn)難以做到的。相信在未來的發(fā)展過程當(dāng)中，攝影文獻(xiàn)一定能夠得到更好的發(fā)展。

2.攝影的表現(xiàn)價(jià)值

（1）攝影的表現(xiàn)性

表現(xiàn)：表示出來;故意顯示出來。施展出來的行為。

攝影隨著時(shí)代、藝術(shù)的發(fā)展，許多人萌生了利用攝影表現(xiàn)出更多的美的想法，希望攝影能夠擁有更加強(qiáng)烈的藝術(shù)性特征，不少藝術(shù)家也開始運(yùn)用攝影的手段表達(dá)其藝術(shù)想法，創(chuàng)作其藝術(shù)作品。

攝影的表現(xiàn)性指以創(chuàng)造藝術(shù)形象為目的，利用選擇、概括、提煉、藝術(shù)加工等方法對(duì)客觀對(duì)象進(jìn)行再創(chuàng)造的一種獨(dú)有特征。攝影藝術(shù)能夠?qū)⑹挛锏谋举|(zhì)規(guī)律物質(zhì)化，也就是把內(nèi)在主觀世界狀況（如情感、想象、理想、幻想等）通過攝影手段在客觀中直接表達(dá)出來，攝影作品是攝影師對(duì)主觀世界與客觀世界呈現(xiàn)的有機(jī)統(tǒng)一體。

2.攝影的表現(xiàn)價(jià)值

攝影的表現(xiàn)價(jià)值主要體現(xiàn)在它的藝術(shù)性。作為一種十分典型的視覺藝術(shù)， 攝影藝術(shù)有審美評(píng)價(jià)活動(dòng)的功能，能夠加強(qiáng)主客體之間的雙向交流。

攝影能夠起到一定的信息儲(chǔ)存與傳播、藝術(shù)傳達(dá)的作用。攝影師在創(chuàng)作中往往更注重其藝術(shù)創(chuàng)造性。例如攝影的藝術(shù)性能夠更好地吸引人們的眼球，利用相應(yīng)的藝術(shù)性方式將產(chǎn)品的形象、特征、作用等以更加有趣的形式呈現(xiàn)出來，讓更多的人能夠關(guān)注廣告內(nèi)容，進(jìn)而起到擴(kuò)大傳播范圍的作用。藝術(shù)表現(xiàn)也就是指它能夠借助一定的藝術(shù)思維在攝影的過程當(dāng)中賦予攝影作品更強(qiáng)的藝術(shù)性，使之具備更加強(qiáng)烈的表現(xiàn)價(jià)值。

攝影藝術(shù)在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，首先要融入創(chuàng)作者的思想情感，只有這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)作品和人類心靈的統(tǒng)一，才能夠使二者之間進(jìn)行高質(zhì)量的溝通與交流，引起人類的共鳴。之所以要進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作構(gòu)思，是為了將創(chuàng)作意圖更好地呈現(xiàn)出來，創(chuàng)作出更加貼合實(shí)際需要的藝術(shù)形象，以便被更多的人認(rèn)識(shí)和理解。攝影藝術(shù)家們?cè)谶M(jìn)行創(chuàng)造的過程當(dāng)中可以利用扭曲、虛構(gòu)、模糊等豐富多樣的方式不斷拓寬創(chuàng)作空間，使攝影藝術(shù)能夠更加靈活，能夠更好地呈現(xiàn)出人們的內(nèi)心情感，而不是局限于對(duì)于客觀事物的生硬再現(xiàn)。攝影表現(xiàn)可以貫穿攝影的整個(gè)過程。在拍攝時(shí)，可以利用化妝、虛焦等增強(qiáng)表現(xiàn)力度;在完成攝影之后，也能夠利用各種各樣的電腦軟件對(duì)攝影作品進(jìn)行修改與完善。人對(duì)于攝影的認(rèn)識(shí)通常不夠全面，甚至有一部分人會(huì)將攝影和拍照等同起來。但實(shí)際上，除了生產(chǎn)圖像之外，獲取圖像、處理圖像同樣是攝影的重要組成部分，攝影師只有把握好攝影時(shí)間和事物的特征，才能夠創(chuàng)造出具有一定感染力的優(yōu)秀作品，才能夠更好地傳達(dá)出自己的內(nèi)心情感引，起更多人的共鳴。

三、攝影的文獻(xiàn)性與表現(xiàn)性關(guān)系分析

《易經(jīng)》指出，太極能夠生發(fā)出陰陽(yáng)，二者之間有著十分緊密的聯(lián)系，陰陽(yáng)在不斷的變化中，甚至由一極變成另外一極，這也稱為一陰一陽(yáng)之謂道{5}。陰、陽(yáng)互相對(duì)待，并非它們之間的矛盾、對(duì)立，而是彼此的和諧、均衡。陰陽(yáng)分不開，陰陽(yáng)之中還有陰陽(yáng)，陰陽(yáng)之上也有更高層次的陰陽(yáng)。西方在給出觀點(diǎn)或者回答問題時(shí)如果說YES，那就是“完全是”的意思，它并不包含任何“NO”的意思，否則就帶有了一定的欺騙的性質(zhì)。而中國(guó)在說“對(duì)”時(shí)，通常也會(huì)包含一定的“不一定完全對(duì)”的意思?！兑捉?jīng)》的觀念：如圖1 所示，世界上的東西并不是非真即假;其實(shí)有一部分是真的，有一部分是假的，真的很少，假的很少，最多的是非真非假，有真有假，最多的是中間實(shí)。

攝影“文獻(xiàn)價(jià)值”和“表現(xiàn)價(jià)值” 猶如“真”“假”和“實(shí)”之間的關(guān)系。攝影有時(shí)具有強(qiáng)大的“文獻(xiàn)價(jià)值”，有時(shí)具有很大的“表現(xiàn)價(jià)值”，有時(shí)“文獻(xiàn)價(jià)值” “表現(xiàn)價(jià)值”并舉。假如強(qiáng)行進(jìn)行這種二元的劃分，非此即彼，不是真的就是假的，把攝影的“文獻(xiàn)價(jià)值” 與“表現(xiàn)價(jià)值”對(duì)立起來，那就違背《易經(jīng)》的哲學(xué)原理，現(xiàn)實(shí)中攝影呈現(xiàn)在世人面前的大多數(shù)是“實(shí)”，大多數(shù)情況下攝影作品“文獻(xiàn)價(jià)值” 與“表現(xiàn)價(jià)值”兼而有之，大多數(shù)時(shí)候“文獻(xiàn)價(jià)值” 與“表現(xiàn)價(jià)值”是共存的，實(shí)際情況就是這樣，并不是非此即彼。

攝影的文獻(xiàn)性蓬發(fā)生機(jī)。攝影術(shù)發(fā)明之日起由于紀(jì)實(shí)的記錄屬性給了天然的文獻(xiàn)特點(diǎn)，在這個(gè)方面可以延伸到人造影像。而在攝影術(shù)發(fā)明之前，文獻(xiàn)基本上是文字、傳說及繪畫等。攝影術(shù)出現(xiàn)之后，它在記錄以及紀(jì)實(shí)方面能力要比繪畫強(qiáng)上許多，繪畫在逐漸地遠(yuǎn)離文獻(xiàn)的紀(jì)實(shí)屬性，走向純粹的“表現(xiàn)”，繪畫的紀(jì)實(shí)文獻(xiàn)功能越發(fā)不再被廣泛使用。繪畫這一傳統(tǒng)媒介形式，可以說回歸主要的“表現(xiàn)”功能，回歸純粹的視覺、造型、線條、幾何等。目前從記錄角度來看，由于代替攝影術(shù)的媒介形式并沒有誕生，攝影的文獻(xiàn)價(jià)值在沒落是不成立的。

另一個(gè)方面，攝影已經(jīng)悄無聲息地融入到每一個(gè)人的日常生活之中了，幾乎每個(gè)人都有手機(jī)和照相機(jī)，每天會(huì)產(chǎn)出無數(shù)的影像。在這種情況下，攝影的文獻(xiàn)價(jià)值并沒有沒落，攝影完成了超量的任務(wù)，拍過的無數(shù)的主題、對(duì)象，且手法不斷更新，在這樣的攝影大“爆炸”環(huán)境里，在攝影本身具有的記錄與文獻(xiàn)功能之外，攝影不斷探索，提升其“表現(xiàn)價(jià)值”“藝術(shù)價(jià)值”是必然。

攝影的表現(xiàn)價(jià)值和文獻(xiàn)價(jià)值并不矛盾。當(dāng)今社會(huì)，各種科技手段的發(fā)展速度極快，這也給攝影技術(shù)的發(fā)展帶來了新的生命活力，攝影的表現(xiàn)力比原來大大提高，包括造型、光線的利用、視覺效果等，現(xiàn)今的影像比早年黑白影像的畫面更好，特別是無人機(jī)、全息攝影可拍攝更多角度，更大范圍的圖像。隨著智能手機(jī)功能上的愈加強(qiáng)大，人們實(shí)現(xiàn)了隨手記錄的愿望，開始熱衷攝影事業(yè)，磨練攝影技術(shù)，使影像主題內(nèi)容的多樣性和表現(xiàn)力更強(qiáng)。微信及網(wǎng)絡(luò)的普及使人們欣賞到更多好的攝影作品，能讓更多人感受到影像文獻(xiàn)的“表現(xiàn)價(jià)值”。 攝影的表現(xiàn)價(jià)值提高的同時(shí)，在某種程度上文獻(xiàn)價(jià)值也相應(yīng)提高，使得文獻(xiàn)更加逼真、清晰度更高、紀(jì)實(shí)性更加細(xì)膩。如：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中攝影的文獻(xiàn)性與表現(xiàn)性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，攝影的文獻(xiàn)性能夠幫助我們?cè)诟迂S富的資料的幫助之下加大對(duì)于民間文化藝術(shù)的研究力度，取得預(yù)期中的研究成果。攝影作品能夠?qū)l(fā)生在過去以及現(xiàn)在的每一個(gè)事物與每一種現(xiàn)象都呈現(xiàn)在人們面前，它同其他的文獻(xiàn)相比具有更強(qiáng)烈的真實(shí)性，傳播信息的速度也更快。攝影的紀(jì)實(shí)性還能夠幫助記錄更多的真實(shí)細(xì)節(jié)，從而賦予非物質(zhì)文化遺產(chǎn)較高的文獻(xiàn)性。正如上文所言，表現(xiàn)性也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)攝影的一個(gè)重要特征，它能夠?qū)⒚褡迕耖g文化當(dāng)中的藝術(shù)性特征更加全面地呈現(xiàn)出來，從而吸引更多人的注意，發(fā)揮出攝影藝術(shù)的價(jià)值。雖然在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)攝影當(dāng)中，既有文獻(xiàn)性也有表現(xiàn)性，但是二者之間并不存在直接沖突，它們都可以在一定程度上促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)攝影的發(fā)展與完善。

藝術(shù)攝影雖然可以利用紀(jì)實(shí)手法，但它在表現(xiàn)方面則更注重作品所能夠表達(dá)出來的藝術(shù)性特征。很多攝影作品是既有文獻(xiàn)價(jià)值，又有表現(xiàn)價(jià)值，表現(xiàn)性增加其文獻(xiàn)價(jià)值，文獻(xiàn)性促進(jìn)表現(xiàn)價(jià)值的提升。

四、攝影的文獻(xiàn)性與表現(xiàn)性發(fā)展

對(duì)于攝影的文獻(xiàn)性與表現(xiàn)性來說，要具體問題具體分析，紀(jì)實(shí)攝影文獻(xiàn)價(jià)值永遠(yuǎn)勝過表現(xiàn)價(jià)值，人類在沒有出現(xiàn)傳遞真實(shí)的新媒介前，需大力提升攝影的文獻(xiàn)價(jià)值;藝術(shù)攝影表現(xiàn)價(jià)值與日俱增，攝影已不是早期的簡(jiǎn)單拍攝，它早已經(jīng)成為了一門集情感、技巧等多種因素為一體的藝術(shù)，運(yùn)用藝術(shù)思維捕捉客觀事物，符合藝術(shù)發(fā)展趨勢(shì)。需要注意的是，攝影的文獻(xiàn)價(jià)值與表現(xiàn)價(jià)值是和諧統(tǒng)一的，它們不是對(duì)立的，為了達(dá)到較好的文獻(xiàn)價(jià)值或表現(xiàn)價(jià)值，它們是可以互相促進(jìn)提高的。在促進(jìn)攝影發(fā)展的過程中，我們既要反對(duì)一切為了求新、求異而完全放棄攝影文獻(xiàn)的真實(shí)性，使文獻(xiàn)逐漸喪失權(quán)威，走向“無限”表現(xiàn)的藝術(shù)道路;又要反對(duì)把藝術(shù)攝影當(dāng)作紀(jì)實(shí)攝影，不顧審美價(jià)值，達(dá)不到最佳藝術(shù)效果，阻礙攝影藝術(shù)發(fā)展的道路。攝影師應(yīng)將不同的攝影擺在其正確的位置上，尊重?cái)z影的多重性和演變性。

注釋：

{1}蘇珊·桑塔格.論攝影 [M].上海：上海譯文出版社，2018.

{2}GT/T 4894-1985.情報(bào)與文獻(xiàn)工作詞匯.基本術(shù)語(yǔ)[S].北京：國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)局，1985.

{3}安德烈·胡耶.攝影：從文獻(xiàn)到當(dāng)代藝術(shù)[M]杭州：浙江攝影出版社，2018.

{4}董紅民.攝影資料的文獻(xiàn)性[J].圖書館工作與研究， 2000（2）.

{5}曾仕強(qiáng).易經(jīng)的奧秘1[M].西安：陜西師范大學(xué)出版總社有限公司，2012.