語言的精準(zhǔn)塑造是藝術(shù)形象精準(zhǔn)呈現(xiàn)的先導(dǎo)

劉之冰

在大部分人的理解里，語言就是說話。這么簡單的事情誰不懂呢？而從藝術(shù)創(chuàng)作的角度去考察，語言不僅是人物形象表達(dá)喜悅、傾訴衷腸、訴說憤懣、揮灑激情的最重要的工具，而且隨著時代的發(fā)展和地域的轉(zhuǎn)移，表現(xiàn)出不同的時代特征和地域文明，因此，語言的塑造是藝術(shù)形象塑造不可或缺的組成部分，成功的語言塑造可以使觀眾和讀者在我們給予的特定語境進(jìn)入到一種文學(xué)或戲劇環(huán)境中去共情，從而引發(fā)創(chuàng)作和觀賞兩者之間強(qiáng)烈的藝術(shù)共鳴。

語言的精準(zhǔn)塑造是藝術(shù)形象精準(zhǔn)呈現(xiàn)的先導(dǎo)，這一點(diǎn)，無論是在戲劇舞臺上還是影視作品中都毋庸置疑。缺乏了精準(zhǔn)的語言表達(dá)，藝術(shù)形象的塑造不可能做到真正的生動準(zhǔn)確。其中當(dāng)然也包括對于小說、詩歌、散文等多種文藝形式的讀解與呈現(xiàn)。有人說：假如一部影片沒有一句臺詞，但作品依然做到了準(zhǔn)確呈現(xiàn)，應(yīng)該如何解釋？答案是：因?yàn)樗浞诌\(yùn)用了鏡頭語言！

基于創(chuàng)作的需要，我對角色語言的塑造和運(yùn)用這一課題一直在探求研學(xué)，不論是學(xué)術(shù)氛圍非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳蟼€世紀(jì)八、九十年代，還是眾聲喧嘩、不求甚解的當(dāng)下，始終都在堅(jiān)持不斷地摸索并付諸實(shí)踐。藝術(shù)作品，尤其是影視作品，對于普羅大眾的生活有著相當(dāng)大的引領(lǐng)作用，這一點(diǎn)不僅體現(xiàn)在人物的形象上，同時也表現(xiàn)在人物的語言傳達(dá)之中。因而，影視從業(yè)者應(yīng)該充分意識到自身肩負(fù)的文化自覺的重要責(zé)任。

演員在表演創(chuàng)作的鏈條中處于較為被動的位置，往往是在文學(xué)創(chuàng)作、導(dǎo)演構(gòu)想、作品整體風(fēng)格都基本確定之后才開始。一般來講，這時候?qū)儆谘輪T的工作只剩下按照規(guī)定動作呈現(xiàn)。但恰恰是在這個最后的環(huán)節(jié)上，如果做不到準(zhǔn)確表達(dá)，那么前面所有的功課都可能功虧一簣，導(dǎo)致整個作品的質(zhì)量最終不如人意。所以，選擇什么樣的演員，對于一部作品的最終質(zhì)量是至關(guān)重要的。多年來，我在一些影視作品中飾演過不少“大”人物，如中共早期的最高領(lǐng)導(dǎo)人瞿秋白、中共第一任監(jiān)察委員會主席王荷波、方志敏烈士、鄧子恢副總理、劉伯承元帥、左權(quán)將軍，還有劉邦、左宗棠這樣一些在中國歷史進(jìn)程中有過重要影響的人物。呈現(xiàn)這些藝術(shù)形象時，對于語言創(chuàng)作和表達(dá)的要求必然會上升到一種新的高度，必須追求精準(zhǔn)獨(dú)到的境界，才能為精彩重現(xiàn)這些不凡的生命畫龍點(diǎn)睛。

拍攝電視劇《劉伯承元帥》時，最初的文學(xué)基礎(chǔ)比較偏重于文獻(xiàn)傳記，人物的語言基本上是對文獻(xiàn)資料的轉(zhuǎn)摘，這對劉帥形象的藝術(shù)塑造成為很大的羈絆。在從傳記文學(xué)向視覺藝術(shù)轉(zhuǎn)化的再創(chuàng)作過程中，我們只保留了其文學(xué)框架，幾乎重新再造了全部的人物語言。從劇中關(guān)于垓下之戰(zhàn)四面楚歌的用典到竹笛、嗩吶的吹奏與戰(zhàn)術(shù)原理運(yùn)用的異曲同工之處，從軍事學(xué)院授課內(nèi)容的相關(guān)軍事論述到劉帥與自己老師情真意切的交談，以及軍事學(xué)院對原國民黨高級將領(lǐng)使用的爭議、挺進(jìn)大別山的汝河之戰(zhàn)等諸多劇情，我們都以劉帥的真實(shí)語句為依據(jù)，創(chuàng)作了大量生動的人物語言，來豐滿人物形象，以求達(dá)到鮮活傳神的戲劇效果。這些都是我們在最后的創(chuàng)作環(huán)節(jié)經(jīng)過反復(fù)推敲、再三斟酌、幾易其稿，才得以實(shí)現(xiàn)的，如此，才有了今天大家最終看到的《劉伯承元帥》這部作品趨于完美的整體呈現(xiàn)。

在拍攝影片《忠誠與背叛》時，針對王荷波這位曾在俄共聯(lián)大上做過發(fā)言的工人領(lǐng)袖、歷史上為數(shù)不多的見過列寧的中共早期領(lǐng)導(dǎo)人的特有經(jīng)歷，基于對歷史背景和人文環(huán)境的縝密思考，我建議在影片中使用了一段馬克思語錄：“我們的事業(yè)并不顯赫一時，但將永遠(yuǎn)存在;而面對我們的骨灰，高尚的人會灑下同情的熱淚?！本珳?zhǔn)的語言表達(dá)使整個影片的藝術(shù)感染力得到完美提升，最終這句臺詞成為貫穿全片的導(dǎo)語而為觀眾所牢記，準(zhǔn)確的語境和影片整體氛圍渾然一體，更加凸顯出深情雋永的時代質(zhì)感。

演員作為角色生命的載體，我們在影視作品中既要準(zhǔn)確地傳達(dá)出瞿秋白烈士生命最后時刻“此處甚好……”的淡然與決絕，也要依照革命者超凡的精神內(nèi)質(zhì)創(chuàng)造出與《多余的話》相稱的人物語言來支撐豐滿其藝術(shù)形象;要在今天演繹出八十多年前方志敏烈士身陷囹圄時揮筆寫下《清貧》和《可愛的中國》的那份赤子深情，就必須找出精準(zhǔn)的語言為人物立神。影片《決勝時刻》拍攝時，我在片中飾演國民黨的首席和談代表張治中將軍，在劇中人物面對和談破裂、解放軍以破竹之勢突破長江防線、蔣家王朝大廈將傾的歷史時刻，最終決定將“安度晚年”改為“安度余生”來表達(dá)那一聲嘆息時，我同導(dǎo)演都斟酌了很久……

總之，人物語言的塑造在藝術(shù)創(chuàng)作中為作品的精彩呈現(xiàn)錦上添花，這樣的美談佳話，舉不勝舉。在當(dāng)今多元媒體共天下的環(huán)境中，認(rèn)真探討語言的使用仍是一個很有意義的課題，這樣的討論應(yīng)該延伸到網(wǎng)絡(luò)上去，利用更多的平臺去爭取更多讀者和網(wǎng)友的關(guān)注，讓大家充分認(rèn)識到語言使用的正確與否會影響到民族文化發(fā)展這一嚴(yán)肅性，引導(dǎo)人們自覺產(chǎn)生正確使用語言的愿望，讓民族語言在我們共同的建設(shè)和愛護(hù)中能夠得到健康有序的發(fā)展，讓語言在我們的生活和創(chuàng)作中充分表現(xiàn)出它應(yīng)有的魅力。