子欲為事，先為人圣

河中漁

基礎不牢，地動山搖

孔子對學生講：“子欲為事，先為人圣?！币馑际?，一個人要想取得成功，首先要修煉內功，提高自己的品質修為，人做好了，事才有可能做好。

“子欲為事”，是人們對做事的事前準備，準備什么呢？很多人都是準備資金、規(guī)劃和貨源，唯獨缺少的就是沒有準備人品。雖然有準備人脈，但畢竟人脈與人圣還有段距離，甚至不可互為替代。人脈多在于索求交換，人圣多在于善心交流。前者庸俗，后者高尚。人品的好壞也預示著人生開創(chuàng)的成功與失敗。

要想做事，必先做人。王陽明說做人有“四不”：“不妄動，動必有道;不濫言，言必有理;不茍求，求必有義;不虛行，行必有正?！边@“四不”說起來容易，做起來難。人都會沖動，在“四不”中能做到一二就很不錯了。但是只要能做到一二，就可能成為“半個人圣”。

“先為人圣”，是一個人施展能力的基礎，是當今社會稀缺而珍貴的品質標簽。具體來說，欣賞別人是一種境界，善待別人是一種胸懷，關心別人是一種品質，理解別人是一種涵養(yǎng)，幫助別人是一種快樂。做人和做事，如同一個人的左手和右手;單有做事，沒有做人，人格將殘缺不全。做事又如同一把雙刃劍，掌握在“人圣”手中，會給團隊與社會創(chuàng)造出無數的價值。掌握在品德低下的人手中，將會成為社會前進中的害群之馬。所以人們又說，做事合格的人不一定是上品，而人品不合格的人就是危險品。沒有人會愿意重用一個“危險品”。因為危險的人，做事越大造成的損失也越大。正如《三國演義》中的呂布，能征善戰(zhàn)，英勇無敵，卻品格低下。他初拜丁原做義父后殺了丁原，再認董卓做義父再殺董卓，最終被曹操抓起來，曹操也不敢用他，送給別人都不敢要，只得把他殺掉。

成為“人圣”很難嗎？王陽明對弟子說：“人人胸中都有個圣人，只是不自信，又不肯努力，所以埋沒了，做不成圣人?！蓖蹶柮骺粗晃坏茏诱f：“你胸中有個圣人?！边@名弟子馬上站起慌張回答：“弟子不敢?！蓖蹶柮鹘兴拢χf：“眾人皆有，你怎么就沒有？天下萬事都可謙虛，唯獨這事不可謙虛?！蓖蹶柮鲯咭暠姷茏?，先誦了自己的一首詩：“個個人心有仲尼，自將聞見苦遮迷。而今指與真頭面，只是良知更莫疑?！比缓笥纸忉尩溃骸叭私杂辛贾ト酥畬W，就是致此良知。自然而致的是圣人，勉強而致的是賢人，不肯致的是愚人。雖是愚人，只要他肯致良知，就和圣人無異。此良知所以為圣愚之同具備，而皆可為堯舜者，以此也。”

王陽明認為，普通人和圣人的區(qū)別，不在于圣人有“四知”，普通人沒有。而在于圣人可以得到“四知”，而普通人的“四知”都被私欲所遮蔽。人若要成圣，則必須除掉這些遮蔽本心的行為和觀念。晉朝袁宏在《后漢》中說：“小人之邪，順之私欲?！毙∪撕途拥膮^(qū)別，就在于小人都是順從私欲，而君子則不是。君子“欲為事，先為人圣”，“人圣”做好，事才可能做好。在社會生活當中，順從私欲，是成為小人的主要特征。推而論之，一個人的生意從來做不大，就是做人出了問題。

據統計，我國每年有數十萬家企業(yè)倒閉。相比于那些百年企業(yè)，這就是一個問題，那些百年企業(yè)是怎么存續(xù)下來的？除了人家不斷創(chuàng)新之外，再一個就是人家推崇“人圣”，把修煉內功看得很重。哲學家講過，世界上有兩種最耀眼的光芒，一種是太陽，一種是人品的光芒?！把霾焕⒂谔欤┎烩粲谌恕?，成功到最后拼的是人品。美國夏威夷醫(yī)科大學教授達尼魯·潘斯說：“引人注目不僅僅是讓別人注意你，而且意味著讓別人記住你?！碑攧e人記住你的時候，你的生意會做得越來越好，不用吆喝，顧客會自動跑到你這里來。這就是“人圣”在做事中的魅力。

做事并不難，籌措資金，著手去做，但是做的結果如何呢？無論是屢戰(zhàn)屢敗，還是屢敗屢戰(zhàn)，最終取勝的還是“先為人圣”的根本。

（責任編輯/劉大偉 張金余）