我為什么要寫《覺醒年代》

龍平平

創(chuàng)作想法萌發(fā)已久

我1985年研究生畢業(yè)后就在中央文獻(xiàn)研究室工作，一直研究黨史。在參與電視劇《我們的法蘭西歲月》和《歷史轉(zhuǎn)折中的鄧小平》創(chuàng)作之后，我就萌發(fā)了要寫一部既全面客觀，又有思想深度、高尚情懷和生動故事的全景式反映中國共產(chǎn)黨從醞釀到成立過程的電視劇的想法。

幸運(yùn)的是，我的這個想法踩到了新時代的點子上。2016年，習(xí)近平總書記在慶祝建黨95周年大會上發(fā)表重要講話提出“不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”。他說：“一切向前走，都不能忘記走過的路；走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去，不能忘記為什么出發(fā)。”聽到這個話時，我心里咯噔一下：這不就是這部電視劇要表達(dá)的主題嗎？這部電視劇不就是想說清楚中國共產(chǎn)黨的來歷和初心嗎？它是從哪里來的？這個初心是什么？為什么會有這個初心？今天的中國人應(yīng)該知道并且牢牢記住這段歷史和這份初心。所以我要說，是習(xí)近平總書記提出的“不忘初心、牢記使命”，給這部電視劇注入了靈魂與活力。

“社會主義絕不會欺騙中國！”

可以明確地說，創(chuàng)作這部電視劇，是想回答：中國共產(chǎn)黨是怎么來的？是哪些人搞起來的？當(dāng)初，我們?yōu)槭裁匆x擇走俄國十月革命的道路？為什么要搞社會主義，當(dāng)初的選擇對不對？

為什么要回答？因為現(xiàn)有的答案中還有一些沒有講清楚的地方，也有一些違背客觀事實的錯訛。比如，說到中國共產(chǎn)黨的建立，許多文藝作品總是有意無意地淡化黨的主要創(chuàng)始人的作用，片面地夸大其他一些人的作用；說到中國共產(chǎn)黨的由來，人們往往習(xí)慣于只說到石庫門和紅船，而不去追尋這條紅船是從哪里駛過來的。1945年，在黨的七大預(yù)備會上，毛澤東主席說過，陳獨秀是有功勞的，他是五四運(yùn)動時期的總司令，整個運(yùn)動實際上是他領(lǐng)導(dǎo)的。他創(chuàng)造了黨，將來我們修黨史要講一講他的功勞。毛主席的這個話距今已經(jīng)76年，還沒有一部文藝作品把陳獨秀的這個功勞清清楚楚地展現(xiàn)出來。

我也曾經(jīng)在大學(xué)生和研究生中做過調(diào)研，很少有人知道趙世炎、鄧中夏、陳延年、陳喬年、蔡和森、俞秀松、何孟雄。這些民族精英都是最早的一批共產(chǎn)黨員，20多歲就慷慨赴死了。這才幾十年，人們就不知道他們了。這不是一個大國大黨應(yīng)有的狀態(tài)。這部電視劇，就是想讓大家特別是青年都知道他們，不能忘了他們，要永遠(yuǎn)地紀(jì)念和緬懷他們，以他們?yōu)榘駱印?/p>

馬克思主義在中國的傳播，中國共產(chǎn)黨最初的醞釀，是在北京，北大的紅樓是馬克思主義在中國傳播的發(fā)源地。十八大之后，習(xí)近平總書記兩次視察北大，發(fā)表了重要講話。2014年視察時，他講北大是新文化運(yùn)動的中心、五四運(yùn)動的策源地。2018年，習(xí)近平總書記再次視察北大，明確指出：“中國共產(chǎn)黨的主要創(chuàng)始人和一些早期著名活動家，正是在北大工作或?qū)W習(xí)期間開始閱讀馬克思主義著作、傳播馬克思主義的，并推動了中國共產(chǎn)黨的建立。這是北大的驕傲，也是北大的光榮?！彼€說：“從五四運(yùn)動到中國特色社會主義進(jìn)入新時代，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。這在中華民族發(fā)展史上，在人類社會發(fā)展史上都是劃時代的?！边@就把源頭和今天的關(guān)系都講清楚了。

《覺醒年代》以事實為依據(jù)，把北京大學(xué)作為電視劇的敘事中心，展現(xiàn)新文化運(yùn)動、五四運(yùn)動和中國共產(chǎn)黨建立的歷史畫卷，反映中國共產(chǎn)黨的建立是歷史的必然這個主題。特別是今天，社會主義中國的蓬勃發(fā)展和取得的巨大成就，令人信服地說明了一百年前先哲們的選擇是正確的，使得劇本在展現(xiàn)這個主題的時候理直氣壯。

劇本中，我特意安排了胡適和李大釗的一場辯論——

胡適責(zé)問李大釗：社會主義是德國人發(fā)明的，德國人都不信；法國人按照社會主義理論搞巴黎公社，失敗了；英國人歐文在美國搞社會主義試驗，破產(chǎn)了。社會主義就是一個騙局，你們憑什么說它能救中國？

李大釗毫不猶豫地回答：我相信，社會主義絕不會欺騙中國！

我想，今天的青年人在熒屏上聽到李大釗這句話時，應(yīng)該是感同身受的。這就是這部電視劇的主題。

選擇這6年，是反復(fù)琢磨的

這部電視劇講述的時間段從1915年到1921年，共6年。選擇這6年，是反復(fù)琢磨的。

這6年，世界上發(fā)生了兩件大事：第一次世界大戰(zhàn)和俄國十月革命?！耙粦?zhàn)”結(jié)束和巴黎和會確定的凡爾賽體系架構(gòu)了帝國主義重新瓜分世界的新格局；俄國的十月革命誕生了世界上第一個社會主義國家。這兩件事，影響甚至主導(dǎo)了整個二十世紀(jì)世界的走向。

這6年，中國國內(nèi)相繼發(fā)生了新文化運(yùn)動、五四運(yùn)動和中國共產(chǎn)黨成立三件大事，真正打開了中國從封建走向民主、從農(nóng)耕傳統(tǒng)走向現(xiàn)代文明、從封閉走向開放的歷史閥門。

寫這6年，實際上寫的是中華民族偉大復(fù)興的奠基禮。今天中國的一切，皆是從這6年衍生而來的。習(xí)近平總書記說：五四精神是中國精神和中國力量的生命力所在。

我創(chuàng)作《覺醒年代》，想講的也是這個道理。新文化運(yùn)動、五四運(yùn)動和中國共產(chǎn)黨的建立這三件大事，構(gòu)成整個電視劇的主體。三件大事是層層推進(jìn)、環(huán)環(huán)相扣，缺一不可的關(guān)系。只有把它作為一個整體來展現(xiàn)，才能夠講清楚中國共產(chǎn)黨的由來。

《覺醒年代》講述這6年，用的一條貫穿線是《新青年》雜志。它以1915年《青年雜志》問世到1921年《新青年》成為中國共產(chǎn)黨機(jī)關(guān)刊物為貫穿，展現(xiàn)新文化運(yùn)動、五四運(yùn)動和中國共產(chǎn)黨的建立這段波瀾壯闊的歷史畫卷，講述覺醒年代的百態(tài)人生。

劇中展現(xiàn)的中國近現(xiàn)代史上的三件大事，都是由《新青年》的這一群人發(fā)動起來的。《新青年》的這些人貫穿6年三件大事的始終。這就決定了這部劇反映的是一個群體，而不是個人。

全景式展現(xiàn)新文化運(yùn)動

習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上講過，新文化運(yùn)動如同歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動，成為社會革命的引擎。電視劇《覺醒年代》全景式展現(xiàn)新文化運(yùn)動，是其一大特色和新視點。

中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想是馬克思主義。但馬克思主義是舶來品，不是中國產(chǎn)的，是從外國引進(jìn)的。按照馬克思主義的科學(xué)社會主義理論，中國這樣一個古老落后的東方大國，是沒有條件搞社會主義的。陳獨秀、李大釗這些人為什么要接受馬克思主義，他們是怎樣找到社會主義這條道路的？這就得從新文化運(yùn)動說起。

陳獨秀辦《新青年》，按他的話說，就是要“幫助中國人實現(xiàn)最后覺悟之最后覺悟”。所謂“最后覺悟之最后覺悟”，就是倫理的覺悟、道德的覺悟，實際上是文化的覺悟。在陳獨秀看來，鴉片戰(zhàn)爭之后，中國人的覺悟分三步：第一道覺悟是魏源、李鴻章這些人認(rèn)識到技不如人，主張師夷之長技以制夷，這就有了洋務(wù)運(yùn)動、北洋水師；第二道覺悟是從康有為到孫中山，認(rèn)識到制度不如人，主張改良與革命，這就有了戊戌變法和辛亥革命；但這些都沒有解決中國的根本問題。所以陳獨秀認(rèn)為，技術(shù)不行、制度不行，歸根到底是人不行，人的素質(zhì)不行，實際上是文化不行。1915年他從日本回國，就下決心“20年不談?wù)巍?，專心辦一本雜志，提高中國人的素質(zhì)，通過改造國民性達(dá)到改造社會的目的。他在創(chuàng)刊詞《警告青年》中首次樹起了“賽先生”和“德先生”即科學(xué)和民主兩面大旗，提出：造就中國的新青年，唯有以科學(xué)和民主并重。凡違反科學(xué)與民主的，哪怕是祖宗之所遺留，圣賢之所垂教，社會之所崇尚，皆一文不值。

《新青年》倡導(dǎo)科學(xué)與民主，主要從兩個方面入手：一是介紹引進(jìn)國外新思想；二是反封建，批判正統(tǒng)的封建文化思想，就是所謂的打倒孔家店。這其中，抨擊舊文化、倡導(dǎo)新文化是中心環(huán)節(jié)。

提倡新文化運(yùn)動的一些重要人物，他們當(dāng)時采取的是一種極端的方式，包括對儒學(xué)的態(tài)度、對漢字的態(tài)度，對文化傳統(tǒng)的態(tài)度，今天來看都有很大的局限性。但在當(dāng)時是必要的，而且是持續(xù)發(fā)酵的。特別是他們的反封建，是從社會生活和需求入手的。胡適的《文學(xué)改良芻議》，列舉出舊文學(xué)八大弊病，提出中國文學(xué)改革八個方面的主要問題。陳獨秀的《論文學(xué)革命》，更是旗幟鮮明地提出文學(xué)革命的三大主義。他們都提倡白話文、拼音、標(biāo)點符號，等等。這些都契合了從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代文明社會轉(zhuǎn)型的基本需要，得到了整個社會的普遍關(guān)注和擁護(hù)，產(chǎn)生了廣泛而深刻的社會影響。特別是《新青年》搬到北京，與守舊派展開激烈爭鳴。魯迅的《狂人日記》《孔乙己》，其深刻的思想性潛移默化地提升國民素質(zhì)。

新文化運(yùn)動用電視劇的手段很難表現(xiàn)。因為它是思想層面的東西，平臺是一本雜志，有矛盾沖突，但沒有核心故事情節(jié)，爭論的載體是文章，特別是當(dāng)初新舊兩派爭論的許多問題，今天看來已經(jīng)不合時宜，不宜展開。所以，我思考再三，決定抓一個看點，就是新舊兩派關(guān)于中國出路的爭論。通過不同的文化觀和救國思路的交鋒，展示一幅類似于春秋戰(zhàn)國諸多流派百家爭鳴、縱橫捭闔、各種思想相互激蕩的歷史大畫卷?？偟南敕ǎ盒挛幕\(yùn)動是反傳統(tǒng)的，但它所展現(xiàn)的卻是中華文化的華彩篇章。

這里有兩點說明：第一，我沒有給新舊兩派貼政治標(biāo)簽，而是定義為百家爭鳴的性質(zhì)，是學(xué)術(shù)之爭，大家都是在為國家、為民族、為文明尋找出路，各有長短，沒有傳統(tǒng)意義上的好人壞人。比如辜鴻銘先生，政治上的主張是錯誤的，但他的學(xué)問高人一籌，他對中國問題的一些見識獨到精辟。第二，大師對話，語言要有“穿越感”。比如第一集陳獨秀在飯桌上大段臺詞，談使命、談前途，都有貼近現(xiàn)實的痕跡。這是我有意的，為什么想和今天貼近？還是主題使然：社會主義沒有欺騙中國。我想在這方面做點嘗試。

中國共產(chǎn)黨的建立是歷史的必然

新文化運(yùn)動在1919年得到升華。巴黎和會，中國作為戰(zhàn)勝國被欺辱；五四運(yùn)動，從思想啟蒙演變成社會革命?？梢哉f，是巴黎和約讓中國人看到，不從根本上改造中國社會，這個國家就沒有救了。北洋政府是最黑暗、最反動、最軟弱、最腐朽的政府，北洋軍閥統(tǒng)治時期，中國淪落到最黑暗的谷底。所以，陳獨秀在這個時候能夠喊出“讓人民站起來直接解決問題”的口號。他提出，“世界文明的發(fā)源地有二：一是科學(xué)研究室，一是監(jiān)獄。我們青年立志出了研究室就入監(jiān)獄，出了監(jiān)獄就入研究室，這才是人生最高尚優(yōu)美的生活。從這兩處發(fā)生的文明，才是真文明，才是有生命、有價值的文明。”這都是絕望中的吶喊。陳獨秀和李大釗去撒傳單，就是抱著必死的信念去的。這是五四運(yùn)動能夠成為中國社會一個轉(zhuǎn)折點的根本所在。

五四運(yùn)動有這么幾個特點：一是由反封建的新文化運(yùn)動演變成反帝、反封建的社會革命，社會革命開始在一個特定歷史時期成為主宰中國社會發(fā)展的主旋律；二是社會革命開始由新文化運(yùn)動的精英層擴(kuò)大到全社會，特別是工人階級登上歷史舞臺；第三，五四運(yùn)動促進(jìn)了馬克思主義和社會主義思想的傳播，在俄國十月革命的影響下，經(jīng)過五四運(yùn)動的洗禮，形成了一批最早的馬克思主義者，李大釗、陳獨秀等中國最先進(jìn)的一部分人選擇了信仰社會主義，為中國共產(chǎn)黨的成立做了思想上、理論上、組織上特別是干部上的準(zhǔn)備。

李大釗和陳獨秀接受和信奉的是馬克思列寧主義，是發(fā)展了的馬克思主義，是馬克思主義在當(dāng)時最新的成果。當(dāng)時，傳入中國有十幾種社會主義。其中影響最大的是社會達(dá)爾文主義和無政府主義、工團(tuán)主義。對這些主義，不僅僅有理論的傳播，還有許多實驗，但都不靈。這時候，俄國十月革命給這些苦苦探索的先進(jìn)知識分子以很好的啟發(fā)，讓他們在幾近絕望中看到了出路。

一方面蘇維埃俄國的施政綱領(lǐng)，讓中國先進(jìn)知識分子看到了社會主義的真實性；另一方面，當(dāng)時蘇維埃俄國宣布廢除沙皇對華一系列不平等條約，中國人切實感受到了社會主義的先進(jìn)性。俄國和中國的情況差不多，他們能搞，我們也能搞。五四運(yùn)動的第二年，陳獨秀和李大釗就決心效仿俄國成立中國共產(chǎn)黨。這就有了著名的南陳北李相約建黨。這件事是這部劇中最濃墨重彩的一筆。

1920年臘月二十三，李大釗送陳獨秀出京。途中，兩人談起了建黨事宜。海河大堤上看到的成千上萬災(zāi)民慘不忍睹的場面，深深地震撼了他倆的心靈。劇本是這樣描寫的——

陳獨秀問一位老人：老人家，我想問您，這河堤上這么多難民，冬天怎么過呀？

老人：怎么過？除了凍死、餓死，還能怎么過。

陳獨秀：難道政府就不管嗎？

老人：政府？哪兒見過這么混蛋的政府！他們什么時候關(guān)心過老百姓的死活??！當(dāng)年八國聯(lián)軍殺進(jìn)來的時候，這海河上到處漂的都是中國人的尸首，有的沒有頭，有的四肢不全，有的女子光著身子，可憐吶！老百姓命苦，這么多年習(xí)慣了。

陳獨秀和李大釗都被震住了，兩個人的眼睛都濕潤了。

陳獨秀一把拉起李大釗：守常，我們得有一個堅強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。

李大釗：你想建一個什么樣的黨？

陳獨秀：一個用馬克思的學(xué)說武裝起來的先進(jìn)政黨，一個可以把中國引進(jìn)光明，讓中國人都過上好日子的無產(chǎn)階級政黨。

李大釗：你為什么要建這個政黨？

陳獨秀揮手高高地指向海河大堤的災(zāi)民，兩行熱淚奪眶而出：不為別的，就為了他們。為了他們能像人一樣活著，為了讓他們能夠擁有人的權(quán)利、人的快樂、人的尊嚴(yán)。

李大釗激動地舉起右手，攥成拳頭：好，仲甫兄，讓我們對著這些同胞宣誓吧。

陳獨秀也舉起右手，攥成拳頭：來，讓我們宣誓。

李大釗：為了讓他們不再流離失所；

陳獨秀：為了讓中國的老百姓過上富裕幸福的生活；

李大釗：為了讓窮人不再受欺負(fù)，人人都能當(dāng)家作主；

陳獨秀：為了人人都受教育，少有所教，老有所依；

李大釗：為了中華民富國強(qiáng)；

陳獨秀：為了民族再造復(fù)興；

李大釗：我愿意奮斗終生！

陳獨秀：我愿意奮斗終生！

這就是經(jīng)過一定藝術(shù)加工的、真實的南陳北李相約建黨。

陳獨秀和李大釗當(dāng)時都是北京大學(xué)教授。陳獨秀月薪300大洋，還辦雜志、寫文章、做演講，李大釗月薪180大洋。他們衣食無憂，錦帽貂裘，可以過著奢華的生活，但是，他們不要。他們要帶領(lǐng)窮人鬧革命，建立合理的社會制度，讓大家都能過上好日子。這就是中國共產(chǎn)黨的初心和使命。

中國共產(chǎn)黨的這兩個創(chuàng)始人，一個在1927年被軍閥張作霖絞死了；一個長期坐牢，在抗日戰(zhàn)爭中病死了。但是，中國共產(chǎn)黨幾經(jīng)周折，初心不改，帶領(lǐng)中國走向輝煌。

由此可見，中國共產(chǎn)黨的成立，中國人選擇社會主義：一是長期的選擇，是經(jīng)過各種思想比較鑒別后的歷史的選擇；二是中國最優(yōu)秀、最先覺悟、最先進(jìn)的一部分人的選擇，從紅樓到紅船，陳獨秀、李大釗、鄧中夏、趙世炎、毛澤東、周恩來、蔡和森、陳望道、俞秀松等，都這樣選擇；三是中國共產(chǎn)黨是中國唯一用引進(jìn)的最先進(jìn)理論武裝起來的政黨，國民黨沒有成熟的理論；四是中國選擇社會主義有廣泛的社會基礎(chǔ)，代表了最廣大人民的根本利益。

這就是中國共產(chǎn)黨的由來，其歷史意義正如習(xí)近平總書記指出：中國產(chǎn)生了共產(chǎn)黨，這是開天辟地的大事變。這一開天辟地的大事變，深刻改變了近代以后中華民族發(fā)展的方向和進(jìn)程，深刻改變了中國人民和中華民族的前途和命運(yùn)，深刻改變了世界發(fā)展的趨勢和格局。

100年的歷史證明：社會主義沒有欺騙中國?！队X醒年代》講述的就是這個故事。

他們理應(yīng)成為今天青年的偶像

這部電視劇的一個重要功能，就是講述一百年前覺醒年代的百態(tài)人生。劇中的具體人物分兩類：一是真實的歷史人物，這是主體；二是虛構(gòu)的人物，重要的有十幾個，雖然是虛構(gòu)的，但都有原型，有的是好幾個真實人物的集納。

真實的歷史人物分兩條線：一條以《新青年》“三駕馬車”陳獨秀、李大釗、胡適從相識、相知到分手，走上不同人生道路的傳奇故事為基本敘事線貫穿全?。豪畲筢撆c陳獨秀是從分到合；胡適與陳獨秀、李大釗是從合到分。另一條以陳延年、陳喬年、毛澤東、鄧中夏、趙世炎、周恩來等革命青年追求真理的坎坷經(jīng)歷為輔助線。我想通過這些人物，藝術(shù)地再現(xiàn)一批名冠中華的文化大師和一群理想飛揚(yáng)的熱血青年演繹出的一段充滿激情、燃燒理想的澎湃歲月。

電視劇《覺醒年代》中，陳獨秀、李大釗并列為兩大主角，是這部劇的一個鮮明特色。這樣做，既是對歷史事實的尊重，也是對歷史研究最新成果的應(yīng)用。這部劇講的是1915年到1921年發(fā)生的新文化運(yùn)動、五四運(yùn)動和中國共產(chǎn)黨的建立三件大事。在這三件大事上，陳獨秀、李大釗顯然是無可替代的核心人物。李大釗自不必說，關(guān)鍵是陳獨秀能不能做主角？

2019年10月，為紀(jì)念陳獨秀誕辰140周年，中央黨史和文獻(xiàn)研究院第二研究部發(fā)表了一篇紀(jì)念文章，稱陳獨秀為“新文化運(yùn)動的精神領(lǐng)袖、五四運(yùn)動的總司令、馬克思主義的主要傳播者和中國共產(chǎn)黨的主要創(chuàng)始人、中國共產(chǎn)黨早期的主要領(lǐng)導(dǎo)人”。這種評價是陳獨秀研究的最新成果，在一定程度上反映了對陳獨秀歷史地位的肯定。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次談到過這段歷史，都是把陳獨秀和李大釗并提的?！队X醒年代》一個重要的特點，就是堅持以事實為依據(jù)，以習(xí)近平總書記的有關(guān)論述和《中國共產(chǎn)黨歷史》正本及黨史研究的最新成果為依據(jù)，實事求是地、藝術(shù)地再現(xiàn)了陳獨秀、李大釗在這三件大事中所起的作用，從而真實地展現(xiàn)了歷史，弘揚(yáng)了正確的歷史觀、國家觀、文化觀，正確地彰顯了中國共產(chǎn)黨和社會主義道路是中國歷史和中國人民的必然選擇的主題。

需要指出的是，陳獨秀畢竟是有一定歷史局限的歷史人物，所以，《覺醒年代》在充分展現(xiàn)他的歷史貢獻(xiàn)和性格特點之外，對他的一些缺陷，如家長制作風(fēng)、粗暴、專制、生活隨便、不拘小節(jié)等也作了明顯的揭示。

劇中主要人物中，陳獨秀、李大釗和胡適是個性鮮明的“三駕馬車”。其中，李大釗是最先覺醒的堅定的殉道者，我們給他的定位是具有鷹一樣的洞察力和火一樣熱情的北方漢子；胡適是思想上的智者、行動中的陰陽人，始終在舊倫理與新思想、新文化與舊道德之間徘徊。這三個人從相識相知到分道揚(yáng)鑣，是本劇的主要敘事情節(jié)。

陳延年是我最想寫的一個人物。這些年來只要一想到他，我就有一種沖動。幾年前，我曾參與過電視劇《我們的法蘭西歲月》的創(chuàng)作。那部劇沒有寫陳延年和陳喬年。一位領(lǐng)導(dǎo)同志看了劇本后，專門把我們叫到家里，鄭重地告訴我們：講留法勤工儉學(xué)，一定要寫陳延年、陳喬年兄弟。他特別說，陳延年是黨內(nèi)不可多得的人才，有人甚至說他是中國的列寧。

周恩來與陳延年、趙世炎感情很深。兩人犧牲后，周恩來讓《布爾什維克》專門發(fā)表社論，稱趙世炎、陳延年之死是中國共產(chǎn)黨奮斗的生命上一個永不磨滅的黯然的傷痕。解放后，周總理專門找到趙世炎的妻子夏之栩，請她寫回憶陳延年的文章，并說他一直想寫，但沒有時間，拜托夏之栩幫他完成這個愿望。

陳延年犧牲時只有29歲，是中共中央政治局候補(bǔ)委員、江蘇省委書記。被捕時，國民黨反動派規(guī)勸他自首，但他寧死不跪，最后被亂刀砍死。正是受這件事的啟發(fā)，我開始收集陳延年資料，愈益感受到他的偉大。陳延年是經(jīng)典的革命理想主義者，他接受馬克思主義經(jīng)過了長期的比較和試驗。他與父親陳獨秀的不同是，他認(rèn)為要拯救這個災(zāi)難深重的國家，就不能像陳獨秀那樣又要家又要國，結(jié)果只能給家庭帶來不幸。因此，他從青少年起就下決心為國家犧牲個人的一切。他十幾歲時就給自己定下了“六不”的戒律：“不閑游、不看戲、不照相、不下館子、不講衣著、不談戀愛”。大革命失敗后，他用年輕的生命實踐了諾言，道德品行堪稱楷模。

為了充分展現(xiàn)陳延年的英雄形象，我查找了大量的資料，找到了這期間他和陳喬年去過北京和陳獨秀一起生活過的歷史資料，把他與陳獨秀、李大釗、鄧中夏、趙世炎等人物的關(guān)系有機(jī)地勾連起來，在與陳獨秀的情感沖突和追求真理的過程中，彰顯出他的偉大人格。

《覺醒年代》中有許多這樣的青年英雄，陳延年、陳喬年、趙世炎、鄧中夏、蔡和森，包括李大釗，他們個個都是志存高遠(yuǎn)、才華橫溢的精英，為了追求真理，為了拯救中國，不惜慷慨赴死、從容就義。他們理應(yīng)成為今天青年的偶像。