非遺成果在茶文化布藝衍生品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
——以余姚土布為例

王 洪，于亞楠，孫曉毅

（1.浙江農(nóng)林大學(xué)，浙江 杭州 311300；2.大連大學(xué)，遼寧 大連 115100）

近年來(lái)隨著科技的進(jìn)步和社會(huì)的高速發(fā)展，人們對(duì)物質(zhì)生活和精神品味需求都有了很大的提升，反應(yīng)在生活中的方方面面。茶文化悄悄風(fēng)靡起來(lái)，各種茶集雅社層出不窮，品茶不僅僅只是對(duì)茶葉的品鑒，從茶葉的品種質(zhì)量，到品茶的環(huán)境，再到茶席、茶墊等都有了越來(lái)越高和越來(lái)越精致的要求，其中茶空間的布藝用品即茶文化的布藝衍生品也成為商家關(guān)注之一，如何把布藝更好的應(yīng)用于茶文化衍生品設(shè)計(jì)之中，如何才能將布的文化更好與茶的文化結(jié)合并相應(yīng)生輝，筆者深思并做了很多的嘗試。

浙江余姚土布的制作技藝被列入了中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為地域文化的代表之一，具有很高的研究?jī)r(jià)值，目前在傳承和應(yīng)用開(kāi)發(fā)方面還很薄弱。國(guó)內(nèi)關(guān)于非遺成果的應(yīng)用開(kāi)發(fā)研究已經(jīng)取得了一些成果，大多發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，也初見(jiàn)成效。無(wú)形的文化資源在新的生產(chǎn)方式、新的材質(zhì)、新的表達(dá)創(chuàng)意下，煥發(fā)了新的生命力，在保留民族文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上，增加了現(xiàn)代的審美情趣，大大的提升了受眾面，也使民族文化發(fā)揚(yáng)光大，產(chǎn)生了很大的經(jīng)濟(jì)效益。希望通過(guò)對(duì)余姚土布的全面深入的考察和調(diào)研，能夠探尋一條更好的道路。

1 余姚土布的文化價(jià)值

1.1 余姚土布調(diào)研

余姚土布有著2000多年的歷史，早在東漢時(shí)期就以“越布”聲名鵲起，曾一度成為朝廷貢品。因姚北平原特別適合棉花的生長(zhǎng)，這也是余姚成為土布的主要生產(chǎn)基地的很重要的原因。因?yàn)橥敛嫉脑鷳B(tài)特質(zhì)，穿著舒適，當(dāng)?shù)匕傩蘸瓦_(dá)官貴人都留存著一直穿著土布的傳統(tǒng)。明清時(shí)期，除自給自足以外，余姚土布已經(jīng)成為大宗商品暢銷全國(guó)，直至上世紀(jì)80年代，傳統(tǒng)土布技藝逐漸被機(jī)器紡織所替代，手工作坊逐漸衰落。余姚土布因?yàn)橛凭玫臍v史、細(xì)膩的工藝、豐富的樣式、廣泛的用途且實(shí)用而美觀，更因?yàn)橛嘁ν敛嫉膫鹘y(tǒng)紡織技藝不僅承載了浙江余姚的傳統(tǒng)紡織文化，更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的江南地區(qū)民俗民習(xí)的發(fā)展與變遷的活著歷史見(jiàn)證，是傳統(tǒng)農(nóng)耕時(shí)代文明的歷史縮影，所以余姚土布可以申遺成功，全國(guó)甚至世界范圍開(kāi)展申遺和搶救非遺工作，從某種角度講，也意味著它瀕臨消亡的尷尬境地，非遺的傳承和保護(hù)亟待解決。

1.2 將文化符號(hào)轉(zhuǎn)化成品牌價(jià)值

隨著對(duì)余姚土布的歷史文化的挖掘以及研究的深入，文化符號(hào)的價(jià)值逐漸呈現(xiàn)出來(lái)。余姚土布的傳承和保護(hù)應(yīng)以文化符號(hào)為基礎(chǔ)，以創(chuàng)意為核心，進(jìn)行應(yīng)用的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)。在應(yīng)用設(shè)計(jì)和推廣的過(guò)程中，文化符號(hào)也得以深化，并進(jìn)一步將非遺的文化符號(hào)轉(zhuǎn)化成品牌形象。不過(guò)實(shí)行品牌的策略，就目前我國(guó)關(guān)于非遺的品牌開(kāi)發(fā)方面，都存在著對(duì)非遺所蘊(yùn)含的豐富的文化符號(hào)挖掘不夠的問(wèn)題，文化資源的優(yōu)勢(shì)也還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有轉(zhuǎn)化成品牌的優(yōu)勢(shì)。我們會(huì)對(duì)余姚土布充分的調(diào)研和國(guó)內(nèi)外相關(guān)案例分析的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提煉余姚土布的精髓，多元的展開(kāi)，并將之轉(zhuǎn)化成文化符號(hào)。因?yàn)槲幕?hào)的地域差異性是進(jìn)行品牌策略的基礎(chǔ)，是非遺成果進(jìn)行應(yīng)用開(kāi)發(fā)的最具價(jià)值的因素，可以提升非遺成果的附加值，是品牌策略的珍貴的文化資源。將文化符號(hào)的這種差異性和獨(dú)特性融入現(xiàn)代的審美，創(chuàng)作出一系列文化衍生品，并創(chuàng)建自己的品牌，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)非遺的保護(hù)和傳承的終極目標(biāo)。

2 茶文化布藝衍生品的特質(zhì)

從調(diào)研國(guó)內(nèi)外類似的文化衍生品設(shè)計(jì)的成功案例中吸收創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，確立了以布藝這種形式建立起具有浙江地域特色的、可持續(xù)的茶文化的創(chuàng)意衍生品模式，并嘗試結(jié)合學(xué)校茶文化學(xué)院的特色發(fā)展理念，來(lái)拓寬茶文化衍生品的發(fā)展方向。

2.1 材料的特色

“布藝茶具”理念是一種新鮮的嘗試，希望憑借材料的變化來(lái)賦予茶文化衍生品的鮮活的魅力及綿長(zhǎng)的生命力。在纖維藝術(shù)中，無(wú)論是傳統(tǒng)的還是帶有前衛(wèi)觀念的裝置作品，都將材料作為基本的創(chuàng)作元素，所以采用不同的材料和不同的技法來(lái)表現(xiàn)茶文化衍生品，將給觀者一種全新的、不同的視覺(jué)體驗(yàn)，尤其是布藝茶具產(chǎn)品的設(shè)計(jì)創(chuàng)作，茶具不再只是常見(jiàn)的玻璃、瓷、竹、木、金屬等，還可以是布，我們團(tuán)隊(duì)不僅嘗試以二維平面化的方式呈現(xiàn)，也嘗試了浮雕化的、甚至是三維圓雕的方式，是一種反材質(zhì)的體驗(yàn)，突破了傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式，這三種形式將構(gòu)成布藝茶具的藝術(shù)創(chuàng)作的基本格局，還由此展開(kāi)了一系列的其他衍生品的應(yīng)用設(shè)計(jì)。

2.2 裝飾的調(diào)性

茶文化的布藝衍生品可以通過(guò)自身特殊的裝飾功能，烘托出不同于其他裝飾環(huán)境的調(diào)性，使其更為溫暖和隨性，也可以通過(guò)配色讓空間更富有格調(diào)，還可以根據(jù)節(jié)日等主題活動(dòng)的不同，進(jìn)行不同的組合搭配，讓風(fēng)格更為自由和多變，真正的客觀的實(shí)現(xiàn)境隨心轉(zhuǎn)，而且布藝衍生品可以在茶空間的設(shè)計(jì)中，最大程度的發(fā)揮出布質(zhì)材料的特殊質(zhì)感和強(qiáng)大的表現(xiàn)優(yōu)勢(shì)，不僅環(huán)保，而且給人一種自然、親切、恬淡隨和、怡然自樂(lè)的視覺(jué)和觸覺(jué)的綜合感受，讓茶者無(wú)意間就能徜徉于茶文化的氛圍之中，衍生品的藝術(shù)裝飾魅力和品味可見(jiàn)一斑，部分布藝茶具產(chǎn)品的設(shè)計(jì)制作也完全擺脫了茶具的實(shí)用屬性，真正成為一種裝飾藝術(shù)品，甚至是一種前衛(wèi)的觀念裝置作品。

2.3 文化的加持

布藝衍生品的材料選擇浙江非遺的余姚土布，將土布的質(zhì)感所傳承的歷史文化印記同茶文化融合，使衍生品更具文化屬性，承載著更多的歷史印記。以土布為主要材料進(jìn)行現(xiàn)代茶文化衍生品的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)，素樸低調(diào)的土布和悠久綿長(zhǎng)的茶文化渾然天成，更為符合現(xiàn)代人們的審美視角和品者心境，茶文化衍生品不只是非物質(zhì)文化遺成果的應(yīng)用展示，同時(shí)也為土布和茶文化的發(fā)展和推廣提供了新的視角。

3 茶文化衍生品開(kāi)發(fā)應(yīng)用策略

怎樣才能設(shè)計(jì)出更好的茶文化的衍生品？既能實(shí)現(xiàn)土布和茶文化的融合，又能體現(xiàn)出衍生品的文化性、裝飾性及藝術(shù)性和商業(yè)性，為布藝衍生品的發(fā)展提供一種新的可能。現(xiàn)階段在非遺保護(hù)和傳承的語(yǔ)境下，一旦形成品牌效應(yīng)，會(huì)開(kāi)拓出全新的發(fā)展空間，這將是非遺成果應(yīng)用開(kāi)發(fā)的一條有效途徑。

3.1 衍生品的多元設(shè)計(jì)

*藝術(shù)裝飾掛毯、壁畫等設(shè)計(jì)。以土布為載體，將茶文化厚重的文化底蘊(yùn)，通過(guò)布的質(zhì)感、紋理和色彩的變化結(jié)合，再運(yùn)用拼布和刺繡的方式，呈現(xiàn)出來(lái)。例如圖1《布衣暖壺圖》六米長(zhǎng)卷，長(zhǎng)卷從唐陸羽以來(lái)的執(zhí)壺經(jīng)過(guò)唐、宋、元、明、清、民國(guó)、直至當(dāng)代獲紅點(diǎn)大獎(jiǎng)的水滴壺，共十把。是一部源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的茶壺演變歷史，也是一部茶文化歷史。

圖1

*三維布藝系列茶壺。例如圖2《素·顏》。

圖2

*茶席、茶墊、茶屏風(fēng)等。例如圖3，杭州世貿(mào)中心生活創(chuàng)意展。

圖3

3.2 衍生品的品牌策略

品牌策略是在非遺的傳統(tǒng)文化符號(hào)的基礎(chǔ)上守舊生新，把世世代代保存下來(lái)的這份精神文化和那份遙遠(yuǎn)的情感、溫度存續(xù)下來(lái)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的商業(yè)推廣設(shè)計(jì)。

家居軟裝飾用品。通過(guò)品牌設(shè)計(jì)定位，給市場(chǎng)留下一種印記，一種帶有文化內(nèi)涵、精神特質(zhì)及情感溫度的印記，讓觀者充滿對(duì)營(yíng)造的美好家居生活氛圍的憧憬。充分發(fā)揮土布的原生態(tài)、純天然、透氣性好、布質(zhì)細(xì)膩的特質(zhì)，以及純美的格子布色彩或艷麗或古樸，都帶有強(qiáng)烈的田園氣息，配以適合的茶器和花器，營(yíng)造一個(gè)或大或小的靜謐空間，創(chuàng)造出都市人最愛(ài)的清新、靜雅，本樸、懷舊又不失現(xiàn)代感的寧?kù)o而又有格調(diào)的空間。

文化體驗(yàn)式旅游。隨著生活質(zhì)量的提升，人們的消費(fèi)向精神文化方面傾斜，文化旅游自然會(huì)吸引消費(fèi)者的眼球。文化旅游除了發(fā)揮地域的地理優(yōu)勢(shì)以為，重點(diǎn)發(fā)展體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)，成為品牌文化旅游的重頭戲。在現(xiàn)有土布作坊的基礎(chǔ)上，讓體驗(yàn)者感受從土布到成品制作的全過(guò)程以及成品土布的再設(shè)計(jì)，讓體驗(yàn)者者流連忘返于非遺傳統(tǒng)文化和感官及心理的體驗(yàn)之中，提供給體驗(yàn)者對(duì)不同文化的想象空間，引起體驗(yàn)者的情感上的交融，也進(jìn)而刺激著他們的的消費(fèi)欲望，同時(shí)形成了對(duì)民族文化的認(rèn)同，進(jìn)而形成對(duì)品牌的認(rèn)同感，為品牌形成新的價(jià)值，也實(shí)現(xiàn)了非遺的傳承和開(kāi)發(fā)的愿景。

旅游裝飾紀(jì)念品。將茶文化與非遺的地域文化如傳統(tǒng)紋習(xí)俗、傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)紋飾相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)文化符號(hào)與藝術(shù)樣式的融合，挖掘地域文化的差異性，發(fā)揮土布材料的優(yōu)勢(shì)，可將傳統(tǒng)編織、刺繡、家居樣式等元素融入其中，進(jìn)行全新的茶文化藝術(shù)衍生品創(chuàng)作，不只是非遺成果的應(yīng)用展示，更為品牌的提升提供了很好的平臺(tái)。

4 結(jié)語(yǔ)

余姚土布作為浙江的非遺，不僅承載著悠久的歷史印記，作為文化的載體還有著自身的與世無(wú)爭(zhēng)、悠然從容的茶人氣質(zhì)，將土布與茶文化雜糅融合，設(shè)計(jì)出一種帶有文化性、裝飾性、標(biāo)志性和商業(yè)性的衍生品，兩種文化渾然一體，拓展了各自的表現(xiàn)空間，在品牌的開(kāi)發(fā)和推廣下，為土布和茶文化的傳播發(fā)展提供一種新的可能。