神出古異 淡不可收
——鄒方臣的人品與書品

□ 呂文明

鄒方臣，1974年生，山東淄博人?，F(xiàn)為山東省書法家協(xié)會主席團委員、山東省青年書法家協(xié)會主席、中國書法家協(xié)會會員、山東省書協(xié)書法行業(yè)建設(shè)委員會主任。

我深深地感受到方臣的精神世界里有一種無拘無束的自由意志存在，即使是在受到束縛的時候，他能依然平靜如水、泰然處之，但心中的放縱灑脫卻依然在飛漲著，渴望沖破思想的藩籬，進入自由的維度。方臣一直在忍受著這樣的孤獨和束縛，在秩序的空間里談笑風生，所以，我從他的身上感受到了一種巨大的張力，一種飽含著對生命無限熱愛和激情的張力，這樣的張力和他的自由精神融合在一起，組成了方臣對于生活和藝術(shù)的一種認識精神。當他把這樣的精神放諸書法的長河中時，他便在瞬間贏得了整個世界——他生命里的天壤。

看他的作品，無論是大幅的行草還是小手札、冊頁，這樣的精神都充斥在紙面上，讓我們?nèi)缤泵媪怂救?。北宋晁補之《雞肋集》有云：“學書在法，而其妙在人，法可人人而傳，而妙必其胸中所獨得。”臨帖是學習書法的必經(jīng)之路，但因為臨帖人的心境和思想不一樣，所以臨帖的和創(chuàng)作的狀態(tài)就有很大區(qū)別。我所理解的鄒方臣是有著奇的思想的，湯顯祖《合奇序》云：“予謂文章之妙，不在步趨形似之間。自然靈氣，恍惚而來，不思而至。怪怪奇奇，莫可名狀，非物尋常得以合之?！被秀倍鴣?，不思而至，這是一種至高的境界，寫文章如此，寫字更是如此，說白了，就是經(jīng)過深思熟慮融通化合之后在自己的心中形成一種品格：自然生發(fā)而又超出常規(guī)表現(xiàn)，其實就是創(chuàng)新而又不做作的境界。方臣初學寫字時就是如此，一路走來，如行云流水般完成了個人藝術(shù)境界的攀升。對于此，他是頗有點得意的，而這種得意在他的世界里是散布在人生處處但又絕不表露出來，或許這就是我所理解的神出古異的境界。學古而不泥古，能與古不同，筆下盡情地表現(xiàn)自家面目，是他自己在深刻地學習古人之后而對于古人精神的全新理解。

鄒方臣照片一組

莊子云：“若夫不刻意而高，無仁義而修，無功名而治，無江海而閑，不導(dǎo)引而壽，無不忘也，無不有也，淡然無極而眾美從之?！狈匠忌砩嫌幸环N天然的淡雅氣息，讓人有一種天然的親近之情。然而，我看方臣淡然的背后似乎挺立著雷霆萬鈞，他的骨子里有一種十足的傲氣，可是他把這種傲氣悄隱在淡雅的背后，而這兩種氣質(zhì)交融在一起，便形成了他個人品格的另外一個特色：淡不可收。他這樣的品格表現(xiàn)在其書法風格上形成了兩種特點：一是不循規(guī)蹈矩于臨摹的不差毫厘，而是在他所理解的精神狀態(tài)中進行意臨，這實質(zhì)上是他奇崛思想的體現(xiàn)。方臣嘗對我說，他從不刻意通臨法帖，發(fā)現(xiàn)一節(jié)比較好的字，就集中進行臨摹體味，直到完全吃透，這是他在技的層面上進行細致的錘煉，實質(zhì)上也是他接近道之境界的體現(xiàn)：要把字的精神吃透。二是他在平鋪直述的書寫中完成了對于氣勢的統(tǒng)御，方臣淡雅作品的后面有一種驚濤駭浪在醞釀、在鼓漲，形成一種截然不同于表面的氣象，在作品深層次的境界里形成一種矛盾的對抗，而對抗所產(chǎn)生的巨大沖擊力足以產(chǎn)生震撼生命世界里的藝術(shù)精神。蔡襄云：“書學之要，惟形神氣為佳，若橫象體勢，雖形似而無精神，且不和書者所為耳?！?/p>

方臣嘗對我說，看過大量的展覽作品之后，越來越感覺自己寫的字已經(jīng)無法完全適應(yīng)展覽的路子。我知道這是他謙虛的說法，然而也是在他在深知書之后在心靈深處的頓悟。所謂文人相輕、文人自負，極少有人能坦然地進行自我否定，因為否定自我則意味著要部分地否定世界，這是從人心到道義都極難為之事。然而，方臣這樣做了，而且，他還能在自我否定的同時再次崛起新的追尋意識，他的生命世界里充滿了拼搏不止的活潑潑的生機。在這樣的追求中，他的臉上永遠都洋溢著微笑與滿足，這和他的生活世界完全吻合，從他的身上能感受到一種巨大的安靜，無論身處何時何地都巍然挺立的靜然。■

鄒方臣 丹桂玉簫七言聯(lián) 180×32cm×2 紙本

鄒方臣 錢君匋語 紙本

鄒方臣 古詩二首 180×45cm 紙本

鄒方臣 草書古詩二首 180×90cm 紙本

鄒方臣 古人梅花詩五十五首 紙本

鄒方臣 節(jié)錄《菜根譚》 紙本