試談名家評(píng)價(jià)在名著導(dǎo)讀中的應(yīng)用

凌粉香

名著定然會(huì)引起大眾的關(guān)注，尤其是不少專(zhuān)家學(xué)者閱讀后，會(huì)寫(xiě)下讀后的感悟與評(píng)價(jià)。這些名家評(píng)價(jià)或揭示作品的深刻內(nèi)涵，或求證出作者的微言大義，或指向語(yǔ)言的品讀賞析，或關(guān)注作品的寫(xiě)作特點(diǎn)，或分析背景的紛繁蕪雜。在倡導(dǎo)閱讀整本書(shū)的新課改背景下，教師在名著導(dǎo)讀過(guò)程中，如果能夠恰當(dāng)?shù)匾脤?zhuān)家學(xué)者的評(píng)價(jià)文字，來(lái)設(shè)計(jì)課堂教學(xué)，深化文本解讀，優(yōu)化活動(dòng)設(shè)計(jì)，定然會(huì)提高名著導(dǎo)讀的教學(xué)效果。

一、以名家評(píng)價(jià)引讀，誘發(fā)閱讀動(dòng)機(jī)

閱讀的興趣是學(xué)生閱讀活動(dòng)的動(dòng)力，在整本書(shū)閱讀的過(guò)程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生克服對(duì)“大部頭”的畏懼心理，始終把學(xué)生閱讀興趣的激發(fā)和培養(yǎng)放在首位。有些名家點(diǎn)評(píng)充分肯定了一本好書(shū)的價(jià)值，或者表示出讀者對(duì)這本書(shū)閱讀的極大的興趣，在學(xué)生開(kāi)啟閱讀之旅前，教師如果以這些“名評(píng)”引路，定然會(huì)在學(xué)生心里埋下一顆渴望閱讀的種子。

如《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》是馬克·吐溫最富代表性的作品之一，它為我們鋪開(kāi)了以湯姆·索亞為首的一群孩子的童年生活畫(huà)卷。這本書(shū)很值得推薦給學(xué)生，但對(duì)于還不太習(xí)慣讀外國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，可能一時(shí)還提不起閱讀的興致。這時(shí)就可以引用海倫·凱勒對(duì)這本書(shū)的評(píng)價(jià)：“我喜歡馬克·吐溫的作品，特別是《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》，誰(shuí)會(huì)不喜歡呢？即使是上帝，亦會(huì)鐘愛(ài)他，賦予他智慧，并于其心靈里繪畫(huà)出一道愛(ài)與信仰的彩虹?！焙悺P勒是學(xué)生們熟悉的勵(lì)志的榜樣人物，她為何特別喜歡這本書(shū)？她為何會(huì)給予這本書(shū)如此高的評(píng)價(jià)？這本書(shū)的魅力在哪兒？以此薦讀，相信學(xué)生一定會(huì)對(duì)此書(shū)產(chǎn)生濃厚的興趣，會(huì)自己到書(shū)中去尋找答案。再比如同樣是外國(guó)小說(shuō)《小王子》，著名作家三毛曾這樣評(píng)價(jià)：“如果我只有一個(gè)月的時(shí)間，只一個(gè)月，我便去看一本法國(guó)作家——圣?？颂K佩里著的《小王子》?！边@到底是一本怎樣神奇的書(shū)，竟然有人愿意用生命的最后一個(gè)月的時(shí)光再次去閱讀，學(xué)生定會(huì)充滿(mǎn)好奇。

“好書(shū)不厭百遍讀”，經(jīng)典都是經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的、值得反復(fù)閱讀與推敲的著作。而多數(shù)學(xué)生讀完一遍，初步感知了作品的內(nèi)容后往往就不愿再讀了，這時(shí)不妨跟學(xué)生介紹名家是如何反復(fù)讀經(jīng)典的。如著名作家梁實(shí)秋這樣讀《水滸傳》：“第一部影響我的書(shū)是《水滸傳》——這是一部偉大的作品，不愧金圣嘆稱(chēng)之為第五才子書(shū)，可以和莊、騷、《史記》、杜詩(shī)并列，我一讀、再讀、三讀，不忍釋手?！毕胍诰蜻@本書(shū)的精妙之處，我們可以像梁實(shí)秋這樣“一讀、再讀、三讀”。在重讀的過(guò)程中，教師再輔以讀法的指導(dǎo)，這時(shí)就不能像第一遍那樣粗略地了解內(nèi)容，而應(yīng)該有針對(duì)性地精讀，帶著問(wèn)題去悟讀，還可以引領(lǐng)學(xué)生以專(zhuān)題探究的形式來(lái)讀。

二、以名家評(píng)價(jià)定讀，設(shè)計(jì)課堂教學(xué)

有些名家點(diǎn)評(píng)高屋建瓴，直接指出該著作的核心價(jià)值，或在內(nèi)容上做了最精當(dāng)?shù)母爬?，或?qū)?xiě)作特色進(jìn)行了精妙分析，或?qū)χ髦歼M(jìn)行了精深挖掘。這些名家點(diǎn)評(píng)對(duì)于我們的課堂教學(xué)起著至關(guān)重要的作用，如果恰當(dāng)運(yùn)用的話，會(huì)是我們?cè)O(shè)計(jì)課堂教學(xué)的重要抓手，甚至決定了我們名著導(dǎo)讀“導(dǎo)什么”“怎么導(dǎo)”“往哪兒導(dǎo)”。

1.定教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)內(nèi)容的確定歷來(lái)是語(yǔ)文教學(xué)的難點(diǎn)，在整本書(shū)閱讀推廣的過(guò)程中，名著涉及的內(nèi)容龐雜，課堂教學(xué)內(nèi)容的確定更是難上加難。此時(shí)我們?nèi)绻屑?xì)研讀名家的點(diǎn)評(píng)，會(huì)發(fā)現(xiàn)有些點(diǎn)評(píng)對(duì)整本書(shū)的內(nèi)容做了提綱挈領(lǐng)的概括，給我們確定名著導(dǎo)讀的教學(xué)內(nèi)容指明了方向。

首都師范大學(xué)中文系教授王景山曾這樣評(píng)價(jià)魯迅先生的《朝花夕拾》：“（它）不是小說(shuō)，卻細(xì)致入微地刻畫(huà)了一批栩栩如生的人物形象;它不是傳記，卻提供了魯迅早年的一大批鮮為人知的傳記材料;它不是歷史書(shū)，卻使人從中看到了近代中國(guó)歷史的若干重要而生動(dòng)形象的側(cè)面;它當(dāng)然更不是民俗學(xué)著作，但它卻涉及并記敘了那么多的城鄉(xiāng)風(fēng)習(xí)?！睋?jù)此我們可以確定三個(gè)課時(shí)的導(dǎo)讀專(zhuān)題探究：①說(shuō)說(shuō)人物形象之“長(zhǎng)媽媽”。（在哪些篇目出現(xiàn)？寫(xiě)了長(zhǎng)媽媽的哪些故事？由此看出長(zhǎng)媽媽是個(gè)怎樣的人？作者對(duì)長(zhǎng)媽媽的情感變化怎樣？長(zhǎng)媽媽與衍太太形象比較閱讀。）②從《朝花夕拾》中看不一樣的魯迅。（魯迅向來(lái)以斗士的形象出現(xiàn)在讀者面前，他的雜文讓我們看到的更多的是憤怒的控訴，是尖銳的批判，是痛苦的吶喊。而《朝花夕拾》“在愛(ài)與死的反顧里，既彌漫著慈愛(ài)的精神與情調(diào)，顯露了魯迅心靈世界最為柔和的一面，又內(nèi)蘊(yùn)著深沉而深刻的悲愴，這形成了《朝花夕拾》的特殊韻味”，所以不妨和學(xué)生在這些篇目里尋找魯迅“柔和的一面”，感受這本書(shū)的特殊韻味。）③《朝花夕拾》中的歷史批判。（寫(xiě)作背景介紹，聚焦部分篇章中針砭時(shí)弊的議論，比較其與雜文中議論的區(qū)別。）④《朝花夕拾》中的民俗情節(jié)。（圈畫(huà)出寫(xiě)故鄉(xiāng)動(dòng)人的美景與習(xí)俗的文字，賞讀體驗(yàn)作者對(duì)故鄉(xiāng)風(fēng)物民俗的深深的眷念，思考感受作者對(duì)故鄉(xiāng)風(fēng)俗中所包含的愚昧落后的因素的否定與批判。）

再如法國(guó)著名戲劇家羅丹曾這樣評(píng)價(jià)《昆蟲(chóng)記》：“（法布爾）這個(gè)大科學(xué)家像哲學(xué)家一般地思，像美術(shù)家一般地看，像文學(xué)家一般地感受而且書(shū)寫(xiě)?！币来宋覀兙涂梢詮摹独ハx(chóng)記》的哲學(xué)內(nèi)涵、美學(xué)思想、文學(xué)色彩三個(gè)角度切入，整合文本相關(guān)資源，確定教學(xué)內(nèi)容。

如此確定的教學(xué)內(nèi)容往往主線單一，探究的點(diǎn)聚焦作品的核心價(jià)值，能讓學(xué)生沉下心來(lái)，真正走進(jìn)作品，帶著探究的話題認(rèn)真閱讀，學(xué)會(huì)思考，與作品、作者實(shí)現(xiàn)真正意義上的對(duì)話。

2.定課堂主問(wèn)。閱讀教學(xué)最忌“碎問(wèn)碎答”，表面熱鬧而實(shí)則無(wú)效。名著導(dǎo)讀課不能變成名著知識(shí)搶答課，導(dǎo)讀就應(yīng)該圍繞幾個(gè)真正有價(jià)值的問(wèn)題引領(lǐng)學(xué)生深入思考，討論交流，形成對(duì)名著的獨(dú)特認(rèn)識(shí)。這就要求教師要擅長(zhǎng)設(shè)計(jì)課堂主問(wèn)題，利用名家點(diǎn)評(píng)，架構(gòu)整節(jié)課的教學(xué)。

如特級(jí)教師肖培東在導(dǎo)讀《艾青詩(shī)選》時(shí)，就是以“名評(píng)”引導(dǎo)閱讀，設(shè)計(jì)主問(wèn)題。首先利用著名詩(shī)人牛漢對(duì)此書(shū)的評(píng)價(jià)：“在中國(guó)新詩(shī)發(fā)展的歷史當(dāng)中，艾青是個(gè)大形象?！睂W(xué)生讀《我愛(ài)這土地》，討論艾青的大形象“大”在何處。在單篇探究“大形象”的內(nèi)涵后，肖老師又讓學(xué)生朗讀了艾青《大堰河，我的保姆》等幾首代表作中的經(jīng)典詩(shī)句，思考對(duì)這個(gè)“大形象”的新的認(rèn)識(shí)。從具體的詩(shī)句分析中，得出詩(shī)人形象之“大”在格局，“大”在意蘊(yùn)，“大”在風(fēng)格。此后又以作家聶華苓的評(píng)價(jià)“艾青的詩(shī)，好在那雄渾的力量，直截了當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言，強(qiáng)烈鮮明的意象”設(shè)計(jì)主問(wèn)題，分析詩(shī)歌的語(yǔ)言特色。并且在此基礎(chǔ)上追問(wèn)：“你們同意聶華苓的評(píng)價(jià)嗎？有沒(méi)有要補(bǔ)充的？”再次將學(xué)生帶進(jìn)詩(shī)歌，讀詩(shī)悟詩(shī)，發(fā)揮學(xué)生的主體性，讀出自己的感受。

有些“名評(píng)”涉及作品的幾個(gè)方面，教學(xué)流程完全可以依此展開(kāi)，如一位教師在導(dǎo)讀蕭紅的《呼蘭河傳》時(shí)，引用了作家茅盾先生對(duì)它的評(píng)價(jià)：“它是一篇?jiǎng)尤说臄⑹略?shī)，一幅多彩的風(fēng)土畫(huà)，一串凄婉的歌謠?！币来嗽O(shè)計(jì)了三個(gè)教學(xué)主問(wèn)題：賞多彩的風(fēng)土畫(huà)（賞畫(huà)中之花園，畫(huà)中之人物，畫(huà)中之溫情），品動(dòng)人的敘事詩(shī)（品詩(shī)化的語(yǔ)言：詩(shī)一般整齊的句式，詩(shī)一般的意境，詩(shī)情畫(huà)意的童心），析凄婉的歌謠（聯(lián)系寫(xiě)作背景，感受蕭紅是如何在孤獨(dú)寂寞中回首美好往事，是如何在冰冷的世界里寫(xiě)下溫暖的童年，是如何用芬芳的文字告訴人們，人生除了冰冷與憎惡而外，還有溫暖，還有愛(ài)）。

三、以名家評(píng)價(jià)推讀，優(yōu)化活動(dòng)設(shè)計(jì)

好的教學(xué)設(shè)想能否在課堂有效實(shí)施，關(guān)鍵還在于能否設(shè)計(jì)有效的教學(xué)活動(dòng)。名著導(dǎo)讀的過(guò)程是教師、學(xué)生、文本、作者四者之間的精神對(duì)話過(guò)程，是彼此之間思維碰撞的過(guò)程。教者必須為學(xué)生優(yōu)化閱讀實(shí)踐活動(dòng)的氛圍，精心設(shè)計(jì)課堂活動(dòng)，為學(xué)生搭建自主閱讀、思考交流的平臺(tái)。名著導(dǎo)讀的活動(dòng)絕不應(yīng)該只是簡(jiǎn)單的師生問(wèn)答活動(dòng)，活動(dòng)設(shè)計(jì)不僅應(yīng)該豐富多樣，更應(yīng)該有一定的深度，促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展與審美能力的提升。有時(shí)借助名家點(diǎn)評(píng)，也可以?xún)?yōu)化名著導(dǎo)讀活動(dòng)設(shè)計(jì)。

1.設(shè)計(jì)“比較”的活動(dòng)。在導(dǎo)讀《格列佛游記》時(shí)，不妨引用吳厚愷的這段話：“《格列佛游記》是一部獨(dú)具特色的小說(shuō)杰作。敘述主人公格列佛在海上漂流的一系列奇遇。它無(wú)疑在相當(dāng)程度上受到笛福的《魯濱遜漂流記》和其他一些游記體冒險(xiǎn)小說(shuō)的影響。然而，《格列佛游記》和它們雖然形式相似，性質(zhì)卻截然不同?！睋?jù)此設(shè)計(jì)比較閱讀的活動(dòng)，將《格列佛游記》與《魯濱遜漂流記》進(jìn)行對(duì)比，抓住“名評(píng)”中的“影響”“形式相似”“性質(zhì)不同”等關(guān)鍵詞，談?wù)劇陡窳蟹裼斡洝返膭?chuàng)作哪些方面受到了《魯濱遜漂流記》的影響，它們“形式相同”表現(xiàn)在什么地方，吳厚愷為何又說(shuō)它們“性質(zhì)截然不同”。從時(shí)代背景、故事內(nèi)容、主人公性格、表現(xiàn)手法、主題思想等多方面展開(kāi)探究。這樣的比較活動(dòng)必然會(huì)將學(xué)生帶入作品深處， 從多方面更深入地理解作品。

2.設(shè)計(jì)“辯論”的活動(dòng)。夏洛蒂·勃朗特的《簡(jiǎn)·愛(ài)》是學(xué)生喜愛(ài)讀的一部小說(shuō)，教師在名著導(dǎo)讀的過(guò)程中不能僅限于情節(jié)的梳理，抑或是對(duì)主人公愛(ài)情觀的贊美。有時(shí)我們可以利用“名評(píng)”將學(xué)生的思考引向深入，讓學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，有自己閱讀的獨(dú)特的認(rèn)識(shí)。作家辛克萊·劉易斯的評(píng)價(jià)就可以幫助學(xué)生打開(kāi)思路：“《簡(jiǎn)·愛(ài)》的結(jié)尾過(guò)于圓滿(mǎn)了，甚至脫離了那個(gè)時(shí)代女性不具備地位的社會(huì)特點(diǎn)，它是‘?dāng)」P?！睂?duì)于這樣一部被英國(guó)作家薩克雷稱(chēng)為“一位偉大天才的杰作”的作品，卻被指出“結(jié)局的圓滿(mǎn)是‘?dāng)」P”，你同意辛克萊·劉易斯的觀點(diǎn)嗎？學(xué)生觀點(diǎn)必然不一，這時(shí)可以分為正方和反方，展開(kāi)辯論活動(dòng)。教師可以適時(shí)補(bǔ)充《簡(jiǎn)·愛(ài)》的創(chuàng)作背景以及作家夏洛蒂·勃朗特的生平經(jīng)歷，為學(xué)生補(bǔ)充論據(jù)，無(wú)論學(xué)生贊同哪方觀點(diǎn)，只要有自己的見(jiàn)解，都應(yīng)該予以肯定，這種辯論的過(guò)程，必然會(huì)提升學(xué)生的思考與表達(dá)能力，在辯論的過(guò)程中對(duì)作品有了新的認(rèn)識(shí)。

3.設(shè)計(jì)“仿寫(xiě)”的活動(dòng)。冰心曾說(shuō)過(guò)：“我自己寫(xiě)《繁星》和《春水》的時(shí)候，并不是在寫(xiě)詩(shī)，只是受了泰戈?duì)枴讹w鳥(niǎo)集》的影響，把自己許多‘零碎的思想，收集在一個(gè)集子里而已?！痹趯?dǎo)讀《泰戈?duì)栐?shī)集》時(shí)，教師可以讓學(xué)生談一談泰戈?duì)柕脑?shī)是如何影響冰心的，然后分別讀讀泰戈?duì)柕摹都埓泛捅牡摹都埓罚治銎渌囆g(shù)上“崇尚清淡、簡(jiǎn)短”的共通之處，由此就可以安排學(xué)生也進(jìn)行一次仿寫(xiě)活動(dòng)。例如有學(xué)生根據(jù)泰戈?duì)柕脑?shī)句“夏天的飛鳥(niǎo)，飛到我窗前唱歌，又飛去了。 秋天的黃葉，他們沒(méi)有什么可唱的，只是嘆息一聲，飛落在那里?！狈聦?xiě)出“春天的燕子，飛到我窗前筑巢，又飛走了。冬天的雪花，它們找不到一個(gè)棲息的家，只閉上雙眼，飄落在那里”。還有學(xué)生讀了泰戈?duì)柕脑?shī)句：“墨墨黑夜，你的睡眠深深地居于我靜寂的存在中。醒來(lái)吧，愛(ài)情的痛苦，我不知道怎樣把門(mén)打開(kāi)，只好站在門(mén)外。時(shí)光在等待，星辰在觀看，風(fēng)兒已平息，我心中的靜寂如此沉重。蘇醒吧，愛(ài)情，蘇醒吧！注滿(mǎn)我的空杯，用輕輕的歌聲觸動(dòng)平靜的黑夜。”這樣仿寫(xiě)：“茫茫人海，我的思念悄悄地潛藏在你深邃的眼眸里。沉睡吧，甜蜜的愛(ài)情，我不知道如何讓你知曉，只好留存心底。晨霧在期待，暮靄在告白，陽(yáng)光已消退，我渴望的靈魂仍在徘徊?？酀。瑴I水，苦澀?。∮瘽M(mǎn)我的眼眶，用柔柔的心疼度量漫漫的長(zhǎng)夜。” 我們發(fā)現(xiàn)多數(shù)學(xué)生的仿寫(xiě)僅僅是停留在句式的模仿，但即便如此，這也是學(xué)生新詩(shī)創(chuàng)作的一次可貴的嘗試。

4.設(shè)計(jì)“批注”的活動(dòng)。跟著名家學(xué)批注是引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀文本的最好的方式，不少名家讀名著時(shí)是邊讀邊評(píng)，點(diǎn)評(píng)文字細(xì)致入微，閱讀這些點(diǎn)評(píng)本身就是很有意義的。比如在《水滸傳》的導(dǎo)讀過(guò)程中，就可以讓學(xué)生讀一讀金圣嘆的點(diǎn)評(píng)版本，金圣嘆閱讀時(shí)寫(xiě)下了大量的評(píng)語(yǔ)，總評(píng)、眉批、夾注、尾批齊全，有時(shí)點(diǎn)評(píng)文字比原著還多，有對(duì)人物的分析，有對(duì)作品寫(xiě)法的剖析，有對(duì)作品語(yǔ)言的賞析，有點(diǎn)評(píng)者真性情的流露亦或是對(duì)作品的不凡的見(jiàn)解。他不僅點(diǎn)評(píng)還對(duì)作品中的部分內(nèi)容進(jìn)行了潤(rùn)色和修改，甚至自己創(chuàng)作了結(jié)尾。我們導(dǎo)讀時(shí)可以挑選金圣嘆的幾句典型的評(píng)語(yǔ)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)如何對(duì)名著進(jìn)行批注?？催^(guò)名家的點(diǎn)評(píng)，再讓學(xué)生閱讀原著，自己批注時(shí)就有了方向，知道在哪里可以批注，從哪些方面批注，批注的形式又有哪些。

四、以名家評(píng)價(jià)助讀，深化文本解讀

學(xué)生對(duì)于名著的理解往往是浮于表面的，我們?cè)谧鹬貙W(xué)生閱讀體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，還要設(shè)法引領(lǐng)學(xué)生深度解讀名著。讓學(xué)生讀一讀這些專(zhuān)家學(xué)者的解讀，有助于學(xué)生更深入地理解名著，以達(dá)到“以文解文”的目的。

例如錢(qián)理群、溫儒敏、吳福輝教授是這么解讀《駱駝祥子》的：“《駱駝祥子》就是寫(xiě)城市貧民悲劇命運(yùn)的代表作，這部小說(shuō)在老舍全部創(chuàng)作中是一座高峰。通常認(rèn)為這部小說(shuō)的成功在于其真實(shí)地反映了舊中國(guó)城市底層人民的苦難生活，揭示了一個(gè)破產(chǎn)了的農(nóng)民如何市民化，又如何被社會(huì)拋入流氓無(wú)產(chǎn)者行列的過(guò)程，以及這一過(guò)程中所經(jīng)歷的精神毀滅的悲劇。就作品描寫(xiě)的生活情狀及主要人物的典型性而言。這部作品的確有助于人們認(rèn)識(shí)二三十年代中國(guó)城市社會(huì)的黑暗圖景。然而如果更進(jìn)一步探究，會(huì)發(fā)現(xiàn)這部小說(shuō)還有更深入的意蘊(yùn)，那就是對(duì)城市文明病與人性關(guān)系的思考。這部作品所寫(xiě)的，主要是一個(gè)來(lái)自農(nóng)村的純樸的農(nóng)民與現(xiàn)代城市文明對(duì)立所產(chǎn)生的道德墮落與心靈腐蝕的故事?！?這樣的解讀對(duì)作品的內(nèi)容主旨做了精當(dāng)?shù)母爬ㄅc深入的闡釋?zhuān)瑢W(xué)生的眼光從作品中“具體的情節(jié)”引向“中國(guó)二三十年代的社會(huì)圖景”，將學(xué)生的思考從“祥子個(gè)人的命運(yùn)悲劇”導(dǎo)向“城市文明與人性關(guān)系的思考”，從而能認(rèn)識(shí)到祥子的悲劇原來(lái)是社會(huì)的悲劇，是人性的悲劇，是歷史的悲劇。

名著能夠跨越時(shí)空，數(shù)百年的流傳，最重要的是前人的智慧與經(jīng)驗(yàn)，能夠解決人類(lèi)在成長(zhǎng)過(guò)程中所遇到的困惑與迷茫，帶給人們以感動(dòng)與啟迪，無(wú)論是對(duì)于內(nèi)心世界還是外部世界探究的問(wèn)題都是亙古不變的。今天我們導(dǎo)讀名著時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生想一想這些作品的現(xiàn)實(shí)意義。在學(xué)生自由發(fā)言的基礎(chǔ)上，不妨引用名家的評(píng)價(jià)，深化學(xué)生的認(rèn)識(shí)。比如在導(dǎo)讀《簡(jiǎn)·愛(ài)》時(shí)，探究作者塑造簡(jiǎn)·愛(ài)的目的以及今天我們重讀《簡(jiǎn)·愛(ài)》的意義時(shí)，可以引用著名翻譯家楊靜遠(yuǎn)的評(píng)價(jià)作結(jié)：“我想，吸引著許多青年的《簡(jiǎn)·愛(ài)》的精神，就是不論在任何條件下都力求保持自身人格的獨(dú)立、完整，拿現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，是自尊、自重、自愛(ài)、自強(qiáng)，一種高度的誠(chéng)實(shí)，對(duì)自己和社會(huì)的責(zé)任感，不隨流俗，不屈從不合理的權(quán)威，養(yǎng)成獨(dú)立思考，不用別人的眼睛而用自己的眼睛辨別是非曲直的思想習(xí)慣，有勇氣堅(jiān)持真理，在坎坷中不消沉，在彷徨迷途時(shí)堅(jiān)定地走正道?！边@樣就加深了學(xué)生對(duì)《簡(jiǎn)·愛(ài)》的認(rèn)識(shí)，了解到我們今天為何要重讀經(jīng)典。

名家的評(píng)價(jià)在名著導(dǎo)讀中的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止以上這些方面，我們要仔細(xì)研讀這些“名評(píng)”，充分利用這些“名評(píng)”，讓導(dǎo)讀課內(nèi)容具體、設(shè)計(jì)巧妙、活動(dòng)豐富、解讀深入。在“名評(píng)”的引領(lǐng)下，讓學(xué)生樂(lè)讀善讀，在名著閱讀中提升素養(yǎng)、汲取力量。

（作者單位：揚(yáng)州市江都區(qū)教育局教研室）